中視金榜｜東方佛都：不追流量的“慢公司”，為何能30年穩(wěn)健盈利

一位保潔阿姨小心翼翼整理好工具，她正在為下個月去歐洲旅行做準(zhǔn)備——這不是某個都市白領(lǐng)的日常，而是四川樂山“東方佛都”景區(qū)員工福利的一部分。在旅游行業(yè)普遍陷入“流量焦慮”的今天，位于四川樂山的東方佛都景區(qū)展示了一種罕見的生存姿態(tài)：這家企業(yè)堅守零負(fù)債經(jīng)營已達(dá)30年。

即使在疫情期間，這家企業(yè)也從未拖欠工資或延遲分紅。在樂山大佛與峨眉山兩大世界級IP的光環(huán)下，這個看似“低調(diào)”的4A級景區(qū)，如何憑借自身的定力，成為地方旅游企業(yè)中一棵不張揚卻根基深厚的大樹？

東方佛都的核心定位

樂山從不缺少重量級的文化符號。峨眉山作為中國四大佛教名山之一，從唐代起就與《華嚴(yán)經(jīng)》中的“光明山”相聯(lián)系，成為普賢菩薩的應(yīng)化道場。

而樂山大佛，這座世界上最大的彌勒石刻造像，歷經(jīng)三代工匠九十年建成，通高71米，矗立于三江匯流處，早已是樂山的城市象征。

在這樣的文化高地上，東方佛都選擇了一條獨特的道路。它并非簡單地依附于世界遺產(chǎn)的光環(huán)，而是致力于現(xiàn)代石窟藝術(shù)的再造。

上世紀(jì)九十年代，創(chuàng)始人梁恩明與一群來自四川美術(shù)學(xué)院的雕塑家，帶著近乎執(zhí)拗的愿景進(jìn)駐樂山的山林。

他們依循古人遺跡，意圖恢復(fù)凌云九峰唐代“峰各有寺”的佛教勝景格局。

然而，東方佛都沒有選擇當(dāng)時流行的“錦繡中華”式微縮景觀路線。團(tuán)隊清醒地認(rèn)識到，與世界第一大佛相伴，小氣不得。他們決定完全采用傳統(tǒng)摩崖造像技藝，在堅硬的原石上直接雕刻。

這使得東方佛都從一開始就具有不同于普通旅游景點的文化質(zhì)感。這里不復(fù)制風(fēng)景，而是創(chuàng)造一種“美學(xué)朝圣”。

東方佛都的文化內(nèi)核

東方佛都的摩崖造像堪稱一場藝術(shù)冒險。藝術(shù)家們采用傳統(tǒng)錘鉆，在堅硬的紅砂巖上直接雕刻，每一尊佛像都是一次性成像的挑戰(zhàn)。

創(chuàng)始人梁恩明曾坦言，在實踐中他們才真正理解了海通建造樂山大佛的偉大——沒有現(xiàn)代化設(shè)備，古人依靠簡單的保險繩懸掛作業(yè)。

藝術(shù)家們在創(chuàng)作過程中力求“仿中有創(chuàng)，重在神似”，既保留了千年佛文化的神韻，又融入了現(xiàn)代審美與雕刻手法-7。最終形成的規(guī)模令人震撼：東方臥佛長達(dá)170米，萬佛洞內(nèi)則有高達(dá)33米的洞中坐佛和51米的洞中立佛。

在幾十萬平方米的范圍內(nèi)，藝術(shù)家們充分利用山形地勢，集宗教藝術(shù)、石刻藝術(shù)、園林藝術(shù)為一體。

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心主任羅恩·范·奧爾斯參觀后連聲感嘆：“震撼！”而全球可持續(xù)發(fā)展委員會首席執(zhí)行官藍(lán)狄·德本則稱贊其為“自然景觀與人文景觀有機(jī)相融的典范”。

從從容容的經(jīng)營哲學(xué)

在房地產(chǎn)與旅游業(yè)高歌猛進(jìn)、資本杠桿備受追捧的年代，東方佛都堅持的“零負(fù)債”原則顯得格外“不合時宜”。

這家企業(yè)三十年來的發(fā)展資金，全部來源于自身盈利積累，從未向銀行申請任何開發(fā)貸款。這種極致的財務(wù)自律，在當(dāng)下文旅行業(yè)尤為罕見。

創(chuàng)始人梁恩明曾這樣解釋其理念：“做旅游如同雕刻，快不得，也急不得。每一分投入都要對得起腳下的土地與心中的藝術(shù)。”這種“慢”哲學(xué)，恰恰讓企業(yè)在行業(yè)周期波動中展現(xiàn)出驚人的韌性。

疫情期間，當(dāng)許多依賴高杠桿的景區(qū)陷入困境時，東方佛都不僅正常發(fā)放工資與分紅，還利用客流低谷期升級基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化游覽體驗。員工福利不僅未削減，公司仍組織一線工作者分批前往歐洲、泰國、港澳等地旅行。

財務(wù)的“保守”換來了經(jīng)營的“從容”。沒有還貸壓力的東方佛都，可以將更多精力用于打磨核心產(chǎn)品與關(guān)懷員工，形成了良性循環(huán)。

這種“慢”哲學(xué)為文旅行業(yè)提供了一個反直覺的啟示：在追求速成與流量的時代，一條基于“文化深度、財務(wù)健康、人文關(guān)懷”的穩(wěn)健路徑，可能才是通往可持續(xù)成功的正確道路。

東方佛都的幸福共同體

東方佛都最引人注目的，是它對“人”的獨特理念。在這里，企業(yè)的成功與員工的福祉被深度綁定，構(gòu)建了一個真實的幸福共同體。

公司不僅為所有正式員工提供完善保障，更主動為一百多名編外導(dǎo)游繳納完整的“五險一金”，這在國內(nèi)導(dǎo)游行業(yè)極為罕見。同時，所有員工，包括保潔、保安等一線工作者，都享有雙休與帶薪假期。

最體現(xiàn)這種關(guān)懷文化的是公司的旅游福利制度。自2000年起，公司每年組織表現(xiàn)優(yōu)秀的員工出境旅游，目的地包括歐洲、東南亞等地。一位參與過歐洲行的保潔員說：“站在羅馬古跡前，我突然明白了梁總常說的‘細(xì)節(jié)中的尊嚴(yán)’。”

這種看似“不經(jīng)濟(jì)”的投入，帶來了實實在在的回報。東方佛都的員工流失率長期低于行業(yè)平均水平三分之二，絕大部分員工已在此工作超過二十年。而員工的歸屬感又直接轉(zhuǎn)化為對游客的真誠服務(wù)，形成了從內(nèi)部到外部的價值傳遞鏈。

在快節(jié)奏時代提供“慢體驗”

東方佛都之所以能在競爭激烈的文旅市場中脫穎而出，得益于其“慢體驗”的獨特“佛都模式”。

在短視頻、網(wǎng)紅打卡主導(dǎo)旅游營銷的今天，東方佛都呈現(xiàn)出一種難得的“克制”。

這里沒有跟風(fēng)建造玻璃棧道、燈光秀場或沉浸式劇場，甚至沒有刻意設(shè)計適合自拍的“網(wǎng)紅角度”。相反，它專注于打造需要靜心感受的文化空間。

景區(qū)內(nèi)最引人注目的是長達(dá)170米的東方臥佛與萬佛洞中高達(dá)33米的洞中坐佛。這些作品不追求視覺刺激，而是邀請游客放慢腳步，用心觀摩。數(shù)據(jù)顯示，游客在這里的平均停留時間超過2.5小時，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)觀光型景區(qū)。

一位來自中央美院的教授評價：“在這里，你能感受到創(chuàng)作團(tuán)隊對佛教藝術(shù)的敬畏之心。這不是簡單的商業(yè)開發(fā)，而是一種文化傳承。”

這種“慢體驗”定位吸引了一批特殊的游客群體：藝術(shù)院校師生、文化研究者、尋求深度旅行的游客。他們不僅是消費者，更是文化的理解者與傳播者。

文旅行業(yè)的長期主義樣本

東方佛都三十年的發(fā)展軌跡，為焦慮的文旅行業(yè)提供了一個深度與定力的參照系。

當(dāng)同行追逐“流量變現(xiàn)”時，它專注于文化深度的挖掘；當(dāng)行業(yè)迷信“杠桿擴(kuò)張”時，它堅守零負(fù)債的財務(wù)底線；當(dāng)管理強(qiáng)調(diào)“成本控制”時，它選擇投資于人的長期價值。

這種模式的成功，揭示了文旅行業(yè)一個常被忽視的真相：真正的護(hù)城河不是營銷預(yù)算或資本規(guī)模，而是無法被快速復(fù)制的文化沉淀與人文溫度。

全球可持續(xù)發(fā)展委員會首席執(zhí)行官藍(lán)狄·德本曾評價東方佛都為“自然與人文有機(jī)相融的典范”。這一評價不僅指向其藝術(shù)成就，也概括了其經(jīng)營哲學(xué)——在商業(yè)與藝術(shù)、效率與溫度、短期與長期之間，找到了獨特的平衡點。

東方佛都的創(chuàng)始人梁恩明，一位曾因散文《貝加爾湖》獲得“冰心散文獎”的文學(xué)愛好者，將自己對美的理解與商業(yè)實踐融為一體。他在散文集中寫道：“佛在石中，只待有緣人識見。”或許，這也是東方佛都經(jīng)營哲學(xué)的最佳注腳——不追逐流量，不迎合喧囂，只專注于創(chuàng)造值得被看見的價值，等待那些懂得欣賞的“有緣人”。

夕陽西下，守窟人完成了一天的工作。他沒有匆匆離開，而是駐足片刻，靜靜注視著這些傾注了三十年心血的石刻作品。這份寧靜，在喧囂的旅游行業(yè)中已成稀缺。

在這個追求速成的時代，東方佛都的存在本身就是一個提醒：有些價值，需要時間沉淀；有些成功，源于不隨波逐流的定力。（中實智庫 秦前松）

編輯：金榜君