中國的家貓、家犬從哪來？有答案了

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（來源：上觀新聞）

科學(xué)圓桌會(huì)·趣談2025| 動(dòng)物考古學(xué)家：這一年，動(dòng)物與人類“同行”的故事又上新了

作者系中國考古學(xué)會(huì)動(dòng)物考古專業(yè)委員會(huì)主任、湖北省文物考古研究院副院長羅運(yùn)兵

2025年動(dòng)物考古成果豐碩，學(xué)科的科學(xué)化不斷縱深，以分子考古學(xué)（古DNA與古蛋白）為代表的新方法高歌猛進(jìn)，在馴化與傳播方面取得一系列突破性認(rèn)識(shí)。在“大考古”理念之下，動(dòng)物考古圍繞重大遺址、針對(duì)重大學(xué)術(shù)問題，亮點(diǎn)紛呈。

以往，分子考古學(xué)多聚焦在對(duì)人類有重要生計(jì)價(jià)值的大型和中型哺乳動(dòng)物，比如豬、牛、羊等，而對(duì)其他家養(yǎng)動(dòng)物研究相對(duì)偏少。但今年一系列綜合研究，讓我們對(duì)中國境內(nèi)家貓、家犬、家鵝的馴化與傳播有了全新認(rèn)識(shí)。

家貓何時(shí)傳入中國？長久以來懸而未解。今年，動(dòng)物考古學(xué)家從中國14處考古遺址的22份貓類遺骸中，獲得了全部22份線粒體基因組和7份全基因組，首次系統(tǒng)揭示了從豹貓到家貓伴隨人類5000多年的歷史。

有趣的發(fā)現(xiàn)是，自仰韶文化時(shí)期至東漢末年，豹貓與人類共棲長達(dá)3500年。而現(xiàn)代家貓的祖先，是直至唐代前后才通過絲綢之路商旅傳入中國。

家犬與人類有著無與倫比的親密關(guān)系，是人類第一個(gè)馴化的動(dòng)物。這一年，動(dòng)物考古學(xué)家通過對(duì)17個(gè)古代家犬的基因組測序，首次獲得了中國古代家犬基因。近一萬年來，家犬與人類共同遷移，不同時(shí)期、不同人群攜帶各自的犬通過歐亞草原和古絲綢之路等路線，進(jìn)行跨洲大遷移，也映射出古代文明的互聯(lián)互通。

這是2025年拍攝的紹興塔山和暢坊越國高等級(jí)祭祀遺址出土的龜甲（東周時(shí)期）。新華社發(fā)

這一基于古基因組分析的方法，將擴(kuò)展到馬、牛、羊等家畜，進(jìn)一步揭示它們?cè)谌祟悮v史中的作用，發(fā)掘國內(nèi)家養(yǎng)動(dòng)物豐富的遺傳資源與潛力。

“王羲之愛鵝”，自古以來，“鵝”被視為重要的文化符號(hào)。已有研究指出，中國鵝和歐洲鵝分別由鴻雁和灰雁馴化而來，但二者之間存在一定雜交現(xiàn)象。過去一年，通過對(duì)陜西旬邑西頭遺址出土鵝蛋殼的鑒定，推測中國家鵝的起源極可能來自家養(yǎng)灰雁，這是目前中國關(guān)于灰雁存在與利用的最早分子證據(jù)。

源于灰雁譜系的家鵝，可能在西周中早期就出現(xiàn)了。這個(gè)判斷與殷墟出土的周代玉鵝的形態(tài)學(xué)特征，可相互印證。未來，或可通過更多考古資料加以關(guān)聯(lián)，闡釋中國古代比王羲之更早的“愛鵝”證據(jù)。

東亞地區(qū)家牛“單一起源”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，亦被打破。

今年，吉林大學(xué)團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志發(fā)表的研究論文，整合了來自全國數(shù)十處遺址的166例古代牛科樣本，覆蓋近萬年時(shí)間跨度，揭示其形成是多次外來輸入與本地種群深度融合的漸進(jìn)過程。

東亞地區(qū)家牛起源、馴化與傳播歷程，或可再現(xiàn)中華文明在形成和發(fā)展過程中，與周邊地區(qū)廣泛而深入的交流互動(dòng)場景，為深入揭示跨區(qū)域文明互鑒開辟了全新的科學(xué)視角。

中國古代祭祀遺存的豐富性在世界范圍內(nèi)都是無可比擬的，2025年還公布了不少十分重要的祭祀動(dòng)物犧牲資料。

在整個(gè)古代中國，晚商都城殷墟遺址的祭祀規(guī)模與多樣性最為突出。我看到近兩年殷墟王陵區(qū)祭祀坑的動(dòng)物犧牲情況，著實(shí)深深震撼。除牛、馬等常見家養(yǎng)動(dòng)物，還鑒定出象、圣水牛、虎、豹、天鵝、隼、雕等多種珍禽異獸。

更為重要的是，這些野生動(dòng)物大多帶有銅鈴，應(yīng)為商王等高級(jí)貴族園囿所飼養(yǎng)的觀賞動(dòng)物，相當(dāng)于最早的王室“動(dòng)物園”，這也應(yīng)是后來秦漢時(shí)期帝陵珍禽異獸坑制度的源頭。

有意思的是，象骨還與人骨共出，是“商人服象”的實(shí)證。“豫”字在《說文解字》中釋為“象之大者”，這一發(fā)現(xiàn)也再次印證了晚商時(shí)期的河南地區(qū)應(yīng)有大象在此生活。

動(dòng)物考古，有包羅萬象的精彩。我長期在湖北工作，近年來注意到云夢(mèng)鄭家湖墓地存在著頭蹄葬的葬俗，與北方游牧民族的典型葬俗相似。這一特殊葬俗在湖北地區(qū)的出現(xiàn)，應(yīng)與秦人在統(tǒng)一過程中，吸納部分戎人加入征戰(zhàn)有關(guān)，是多民族融合的生動(dòng)體現(xiàn)。

這是2021年，湖北云夢(mèng)鄭家湖墓地的考古發(fā)掘現(xiàn)場。新華社發(fā)（資料圖片）

2025年，我還看到了動(dòng)物考古學(xué)者們協(xié)同攻關(guān)，跨學(xué)科融合的研究范式頻繁呈現(xiàn)。

以往，動(dòng)物考古的研究對(duì)象一直是人類出現(xiàn)以來的動(dòng)物，千萬年甚至億年尺度的動(dòng)物化石幾乎不會(huì)進(jìn)入動(dòng)物考古的研究視野。但生活在數(shù)億年前的珊瑚變成化石、并被人類制作成器物后，就成為了動(dòng)物考古學(xué)的研究對(duì)象。

比如，我們對(duì)中國古代珊瑚化石器進(jìn)行了首次科學(xué)分析。研究方法深度融合了生物鑒定信息、古生物地理分區(qū)與墓葬背景、青銅器銘文等。通過禮制構(gòu)建中的動(dòng)物化石資源這個(gè)“窗口”，今人得以窺見西周王畿地區(qū)稀有資源的跨區(qū)域流通。

在自然科學(xué)信息越來越豐富的當(dāng)下，如何拓寬動(dòng)物考古學(xué)科的邊界，我充滿期待。

放眼全國，“大考古”理念開始全面引領(lǐng)中國動(dòng)物考古的學(xué)科發(fā)展，科技手段全面融入，讓動(dòng)物遺存的歷史信息得到深度挖掘。

馬一直是動(dòng)物考古界的“明星”。因?yàn)轳R匹資源是古代最為重要的戰(zhàn)略資源之一，有儀式性和軍事性的象征意義。

當(dāng)下，對(duì)于馬的考古研究有了更宏觀的新視野：都邑與村落并重。我們發(fā)現(xiàn)，不同于都城殷墟地區(qū)發(fā)現(xiàn)的用于駕車的雄性戰(zhàn)馬，晚商村落級(jí)遺址的馬匹以資源運(yùn)輸功能為主，從而展現(xiàn)了不同層級(jí)的社群對(duì)馬匹立體化利用的圖景。

這是2025年拍攝的紹興稽中遺址出土馬牲（戰(zhàn)國時(shí)期）。新華社發(fā)

對(duì)待動(dòng)物的歷史細(xì)節(jié)，體現(xiàn)著中華文明的高度。華夏大地上動(dòng)物千千萬萬，動(dòng)物考古這門年輕的學(xué)科，將為闡釋中華文明特質(zhì)、應(yīng)對(duì)全球生態(tài)挑戰(zhàn)，貢獻(xiàn)獨(dú)特的“考古智慧”。

丙午馬年將至，希望考古人以“萬馬奔騰”的氣魄，面向大眾講出更多精彩的故事。

原標(biāo)題：《中國的家貓、家犬從哪來？有答案了》

欄目主編：施薇 文字編輯：盧曉川 題圖來源：上觀題圖

來源：作者：新華社