閎約深美——讀邱世鴻著作《徐無聞藝術(shù)研究》有感

子曰：君子志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝！

徐公無聞?wù)撸裰嘘人抟病Ｉ俦ビ?xùn)，篤嗜金石，長而通籍西南庠序，以書篆鳴世，尤以中山王篆用功。

其學(xué)也，溯殷契周鼎，究秦漢碑版；其藝也，融刀筆于一冶，匯詩書畫印為同源。嘗謂：“藝道貴乎守正，非深研古法不能通變；心志期于潛修，非滌盡浮囂不可言創(chuàng)。”斯言若鐘呂之鳴，振聾發(fā)聵于當(dāng)世。

觀其遺墨：篆如老梅屈鐵，勁而能潤；隸若幽谷磐石，拙中藏巧；行草氣骨遒拔，豪逸激昂；寸印之間，朱白相生，有廟堂森嚴(yán)之氣；尺牘之上，氣韻流轉(zhuǎn)。尤可重者，公不以技藝自矜，恒以學(xué)問滋養(yǎng)藝事，以學(xué)促藝，歸于淳雅。考文字之演變，辨鼎彝之真贗，注《說文》而參甲骨，校碑刻以溯源流。故其筆下一畫一字，皆如鼎鑄刀鐫，非時(shí)流任筆為體者可望其項(xiàng)背。

今之藝林，繁囂日盛。或逐奇詭以炫目，棄法度若敝履；或趨市井而媚俗，視傳統(tǒng)為桎梏。筆墨淪為姿態(tài)，金石徒存皮相。若以先生之道鏡鑒，則有三端可效：

一曰“以學(xué)養(yǎng)藝，根柢為先”。文革時(shí)期猶秉燭校《甲骨文字典》，明心進(jìn)道，樂以忘憂。今人豈可舍典籍而空談創(chuàng)新乎？當(dāng)效其沉潛之功，使點(diǎn)畫皆有所本，意趣不離古賢。

二曰“融會貫通，道技并重”。先生作書如治印，計(jì)白當(dāng)黑；吟詩若構(gòu)圖，虛實(shí)相生。今當(dāng)破門戶之囿，使書印互參，文墨相發(fā)，庶幾得見“金石書卷氣”之真諦。

三曰“守靜致遠(yuǎn)，摒棄浮華”。先生齋號“守墨”，而立之年更名無聞，取其“默然無聞，永謝浮名”之意，畢生避席名利場。今宜效其澹泊之志，于喧囂中存敬畏，在流變內(nèi)守精微，方不負(fù)“字為心畫”之古訓(xùn)。

昔東坡論藝，謂“務(wù)學(xué)而好問，尚靜以致遠(yuǎn)”。先生承此脈緒，又嘗借其文“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”以冷硯枯毫接千載之緒，以宏識孤懷啟后來者途。

今有吾師南航丘若教授，不忘恩師造化之功，著此佳作以示來者。執(zhí)教上庠，傳薪江左，每舉先生“治藝如治學(xué)，當(dāng)以一生為刻度”之訓(xùn)，吾深有感觸，未嘗不泫然惕厲。丘君于此書中述師門舊事：某歲酷暑，見先生汗透青衫，懸腕背臨《苕溪詩卷》心手相暢，物我兩忘，案頭考釋手札累如疊甲。乃嘆“世人但知先生筆墨金石之妙，焉知每寸鋒芒皆自寒窗鐵硯中砥礪而出？”遂發(fā)愿為先生立傳，遍訪遺稿、鉤沉軼事，欲以丹青之筆，存金石之魂。余小子不敏，乙巳歲秋偶得丘師所纂《徐無聞藝術(shù)研究》于南航。丘師后記跋語有云：

居高聲遠(yuǎn)，何籍秋風(fēng)；

郁郁佳城，夫子猶龍；

人生有寄，望斷飛鴻；

學(xué)優(yōu)游藝，載道攸同；

修辭立德，巴蜀豪雄；

百千造詣，歸于會通。

高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之！吾輩仰瞻高山，非徒慕峰巒之峻，實(shí)欲探其巖層疊壓萬年之紋。捧卷竟夕，如親聆兩代師者燈下對話——徐公以青銅銘文鑄學(xué)術(shù)之重，丘師以青簡縹緗傳學(xué)脈之溫。小子何幸，得窺此學(xué)問星火相傳之軌跡，雖隔時(shí)空，猶覺硯海春溫，沾溉無盡。

遂成此篇，非惟存先生藝事，更欲彰師道如金石相擊，其錚錚清響，雖歷百代猶在人間。觀其舊照：清癯倚案，目注殘拓，恍若與古人對語。此中氣象，豈非《禮記》“儼若思，安定辭”之現(xiàn)代顯影乎？

嗟夫！藝道之興，不在眾喧，而在孤往；不在速成，而在深汲。吾必循先生之軌，以小學(xué)培其基，以詩書溉其魂，以古法鑄其骨，以寧靜礪其心，則雖處數(shù)碼之世，未嘗不可續(xù)蘭亭之雅、存石鼓之貞。薪火相傳，其在茲乎？

贊曰：

岷峨蒼蒼，江水泱泱。

先生之風(fēng)，山高水長。

墨池春暖，金石鏗鳴。

后之覽者，敢不惕勵(lì)以從？

——?dú)q末年初史江牛敬書于金陵見齊軒

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