《史記注解》之封禪書8

自齊威、宣之時，鄒子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最后，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯于諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數也。

從齊威王、齊宣王之時，騶子和他的門徒就開始宣傳五德流轉終始的事情，等到秦始皇繼位之后，齊地有人將這些理論上報給了始皇帝，始皇帝因此便采納了這些說法。

而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高這些人，他們都是燕地人，他們向往的方術神仙之術，他們主張人消亡之后，會成為鬼神，并且能夠以此來做一些事情。

騶衍依仗著陰陽流轉的學說被天下諸侯所熟知，而燕齊之地靠近改變的一些地區方士傳承下來的一些方術無法發揮真實的效用，但是想要因此而獲取名利的人不斷去宣傳自己所掌握的方術有巨的作用，以此來得到皇帝的認可，這樣的人數不勝數。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復游海上，至瑯邪，過恒山，從上黨歸。后三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。后五年，始皇南至湘山，遂登會稽，并海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。

從齊威王、齊宣王、燕昭王統治時期便派人不斷去進入大海之中尋找蓬萊、方丈、瀛洲三山，這三座神山，傳說都在渤海之中，而且距離都不太遠，如果有心存不軌的人找尋他，便會有風把這些人引走。

過去常有人到達過這三座神山，他們說山上有些人和長生不死的神藥，山上的動物和使用的東西都是白色的，居住的宮殿是用金銀鑄造而成的，沒有到達的時候，遠遠望去這三座神山好像是一團云，等到了的時候，三神山反而到了水中。

快到的時候，風便把船引走了，最終沒有能夠到達，統治者對此都不甘心于是便接著尋找，等到始皇帝兼并天下，巡游海上的時候，對他報告這件事情的方士數不勝數。

始皇擔心自己到達海上又無法找到三神山有損自己的威嚴，于是便派人帶著童男童女進入海中尋找，船在海中行走，都被風所牽引走了，他們回去報告都說沒能找到，但是他們卻看到了三神山。

第二年，始皇帝又一次來到海上，到達了瑯琊山，經過恒山，從上黨回到了都城，又過了三年，始皇帝巡察碣石，詢問入海方士的結果然后從上郡回到了都城，又過了五年，始皇帝南巡至湘山，于是登上會稽山，到達海上，希望能夠在海中找到三神山和其中的神藥，沒有找到在返回的途中走到沙丘地區的時候去世了。