謝靈運才華橫溢，開創(chuàng)山水詩派，他4次被貶后，如何被當眾斬首？

《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個共鳴的你，關注、評論，為學、交友！

現(xiàn)在有些人談到古詩，總認為多半是描寫山水美景和風花雪月的。實際上，山水進入詩壇是在晉宋之際。它的創(chuàng)始人，就是生于東晉、死于劉宋初期的謝靈運。

1、小有才氣的謝靈運

謝靈運（385-433）生于他祖上田產(chǎn)所在的始寧墅（今浙江上虞南），祖籍陳國夏郡。謝靈運的祖父是淝水之戰(zhàn)中功名赫赫的謝玄，他的父親謝瑍呆頭呆腦，只知道衣來伸手、飯來張口，掛了幾年秘書郎的官銜，早早就已病故。謝靈運襲爵為康樂公，所以后世多稱他為謝康樂。他在襁褓時就已顯得特別聰明伶俐，祖父謝玄高興地說：“我生下一個不孝兒子（指謝瑍），他卻給我生下一個好孫子?！?/p>

謝靈運的堂曾祖謝安，在他出世十多天后就告別人間。謝靈運四歲時，他的祖父謝玄又病逝。謝靈運成為謝家的心肝寶貝，老一輩擔心他帶不大，送他到錢塘（今浙江杭州）寄養(yǎng)于杜明師館中。所以家里人都叫他客兒，或阿客，后人也有稱之為謝客的，他自己有時也自稱越客。

天資聰悟的謝靈運少年好學不倦，博覽群書，寫出的詩文廣傳江南。但由于他生活在烏衣巷王、謝世家的府第中，在豪華的小天地里養(yǎng)成公子哥兒的習性，講闊氣，擺排場，他坐的車馬和穿的衣飾非常鮮麗，還會別出心裁設計服裝樣式，京師許多人都仿效他的時髦打扮。

謝靈運出入鬧市，隨從很多，攙著扶著，生怕他走路跌倒，有人為他牽提衣衫，有人為他攜帶坐席，因此街坊們流傳著：“四人絜衣裙，三人提坐席?！?/p>

王、謝家族在當時社會中高人一等，謝靈運更是驕氣十足，目中無人，評論人物異常尖刻。謝混是他的叔父，怕他樹敵過多，就要他的堂兄謝瞻加以勸誡。有一次謝靈運和謝瞻同坐在一輛車上，謝靈運又指手畫腳地取笑別人，謝瞻說：“秘書郎早已去世，但別人談論起來也常有褒貶。如果你聽到，恐怕也會很不高興吧！瞎扯人之長短，惹人生氣，何必多此一舉！”

這幾句話果然靈驗，謝靈運啞口無言，從此就收斂得多了。

當劉裕權勢日盛時，謝靈運開始進入仕途。劉毅任豫州刺史時，他任記室參軍，前后共有八年。劉毅被殺，劉裕因謝靈運是簪纓世族，安排他做太尉參軍。

劉裕出征長安，凱旋彭城。謝靈運奉朝廷之命去慰問，寫了長長的《撰征賦》，對劉裕的武功大大歌頌了一番，如“氣蓋天而倒日，力拔山而傾湍”之句，道出了劉裕當時的顯赫。

劉裕立國之前，曾請謝靈運做世子左衛(wèi)率。謝靈運的童仆桂興暗下和其愛妾干了丑事。謝靈運氣得七竅生煙，在江濱將桂興殺死，棄尸于急流中，企圖毀尸滅跡。但畢竟沒有不透風的墻，這事被傳揚開來，鬧得滿城風雨。御史中丞王準之充耳不聞，想把這事包包扎扎，大事化小，小事化了。但是尚書仆射王弘?yún)s不肯輕易放過，上了奏疏，結果是謝靈運和王準之都被罷官。

劉宋立國，謝靈運被任為散騎常侍，又任太子左衛(wèi)率。謝靈運自以為才能超人，應該入權貴之列。但朝廷只是將他作為一個文人學者，一點點實權也不給。他認為懷才不遇，心里憤憤不平。不久，被調任永嘉郡（今浙江溫州地區(qū)）太守。

謝靈運赴任前，回故鄉(xiāng)始寧墅一游，看到了“白云抱幽石，綠筱（細竹）媚渚漣”的景色，十分欣喜。他臨別時囑咐家人多種植一些上好材料的樹木。預約三年后再回家。

2、蜚聲天下

永嘉郡有的是名山佳水，但謝靈運自命不凡，認為國家棟梁之才竟到這荒僻濱海地區(qū)做個太守，真是“殺雞用牛刀”。在這仕途失意的苦悶歲月里，謝靈運很少過問政事，只是恣情游山玩水，拂拭心頭憂愁，常常一出門就十天半月不回郡治，足跡歷遍所屬各縣的奇景妙境，每游一處都寫詩紀勝，這正如唐代白居易在《讀謝靈運詩》中所說：“謝公才廓落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻諧奇趣?！?/p>

在永嘉的冬天，謝靈運得了病，病室前草木在寒霜下凋零殆盡。當他久病初愈，意外地發(fā)現(xiàn)窗外風和日暖，楊柳抽出新芽，啼鳥宛轉，爭報春來，一片生機盎然。他立即提筆寫下《登池上樓》一詩，其中“池塘生春草，園柳變鳴禽”成為眾所共知的名句。由于它是信手拈來，自然吟成，連謝靈運自己也說：“這是天上神仙相助，并非是我的創(chuàng)作。”

謝靈運認為不少溪河冷冷清清地流了幾千年，高山峻嶺矗立世間也非一朝一夕。它們遠在窮鄉(xiāng)僻壤，不為雅士所知，即使采樵之人也因山崗云霧所隔，不敢涉躋。因而他在《石室山詩》一詩中寫道：“虛泛經(jīng)千載，崢嶸非一朝，鄉(xiāng)村絕聞見，樵蘇（砍柴割草人）限風霜?！边@些千百年來不為人知的奇峰異澗，和謝靈運結成知己，出現(xiàn)于他的筆下。

在永嘉呆了一年多，謝靈運推說有病，辭官回家。他溯江到青田舍舟登陸。一路探奇覽勝，寫下了“野曠沙岸凈，天高秋月明”等使人難以忘懷的名句。

到東陽溪（流經(jīng)今浙江金華，又名婺港或雙溪），謝靈運仿效民歌寫了《東陽溪中贈答二首》：“可憐誰家婦，緣溪灑素足，明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣溪乘素舸。但問情若為，月就云中墮。”謝靈運的樂府詩中也有吟詠山水的妙句，如“郁郁河邊樹，青青野田草”、“連峰競千仞，背流各百里”、“習習和風起，采采彤云飛”等。

回到會稽始寧墅，謝靈運無官一身輕，更是逍遙山水之間，寫下長長的《山居賦》，并且加以自注。從這篇賦中可以看出始寧墅的范圍很大，有連片的平原、高山、河流、湖沼，更有美不勝收的飛瀑、深淵、叢林、藥圃。使人迷醉忘返的景色是：“石傍林而指巖，泉協(xié)澗而下谷。淵轉渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結葩，樹凌霜而振綠?！薄案∪w流以寫空，沉波潛溢于洞穴。”

山水進入詩壇，是詩歌史中具有劃時代意義的大事。山水詩清新優(yōu)美，有益于陶冶情操，培養(yǎng)審美趣味，激發(fā)人們熱愛祖國河山的情懷。因而謝靈運的每篇新作傳到建康，朝野人士無不競相傳抄，晝夜之間知書識字者都已人手一份。他雖然遠在會稽千山萬水中，其名聲卻轟動京師，尤其是不少美句更被爭相傳誦。

3、陪襯點綴的弄臣

宋文帝清除徐羨之、傅亮等人之后，要任用一批名人籠絡士民，謝靈運隨即被召為秘書監(jiān)。

謝靈運興沖沖地再離始寧墅，踏上通向京師的旅途。他自以為東山再起，前程似錦，可以作為振興朝廷的中流砥柱了。

謝靈運新任秘書監(jiān)，得意洋洋地再進京城。宋文帝接見，問他旅途中有什么佳作。謝靈運說經(jīng)過廬陵王劉義真的墓，感傷萬分，寫了《廬陵王墓下作》詩一首。宋文帝一邊吟誦，一邊想起自己兄弟死于非命，不免悲從中來。當念到最后“舉聲泣已瀝（滴下），長嘆不成章”，就淚下如淋。

謝靈運就職后，宋文帝要他整理秘閣藏書，撰寫《晉書》。不久又被任命為侍中，整日在御駕跟前，受到優(yōu)厚待遇，不斷得到賞賜。

謝靈運的母親劉氏，是東晉大書法家王獻之的外甥女，頗有才學。謝靈運從小受到母親耳提面命，對王家祖?zhèn)鞯臅ㄋ囆g學得非常到家。據(jù)說他常用自己的仿制品換取王獻之的真跡，別人竟無法辨認。有一次，他的族兄謝瞻作了一首鏗鏘卓絕的《喜霽詩》，謝靈運以龍飛鳳舞的筆法抄寫出來，堂叔謝混搖頭晃腦地高聲吟詠。

在座的王弘贊嘆不止，稱他們三人的詩品、書法及朗誦為“三絕”。謝靈運每作一詩一文，總是親自書寫，送給宋文帝。宋文帝夸贊他的詩文和書法為“二寶”。

謝靈運雖然受到如此高度的評賞，但宋文帝跟他的往來，還只是在詩文的圈子里。在宮宴中，他能在宋文帝的左右就席，但從來沒有被詢問過國家大事。而宋文帝的親信王曇首、王華、殷景仁等人，他們的社會聲望和門閥地位都比不上謝靈運，卻都參與樞密，成為舉足輕重的人物。

謝靈運看清宋文帝不過把他作為陪襯點綴的弄臣，沒有真心實意重用他，因而心中憤憤不平。有一次宋文帝去丹徒謁陵，順路游玩了京口的北固山，謝靈運是隨從之一，他寫了《從游京口北固應召》一詩，雖然頌揚了皇上的恩澤，但也寫下了“工拙各所宜，終以反（即返）林巢”，透露了自己想重返山林的愿望。

謝靈運常常推說自己有病，不去入朝，不問他事，撰寫《晉書》也就泡了湯。他在烏衣巷的謝府內，還動用官府的吏役為自己挖池塘，栽竹種樹，又常常出城去游玩，有時一天驅車一百六七十里以外，甚至十天八天不回家，既不事先請假，也沒有事后奏報。宋文帝正在整理吏治，容不得他這么自由自在，目無綱紀，但又不愿撤他的職，傷他的心，只得讓別人暗示他自行辭退。謝靈運眼見確實無法掌權施政，富貴榮華也已付諸東流，只得上了奏疏聲稱自己有病。宋文帝御筆一批，準許他請長假回家休養(yǎng)。

4、與孟顗的仇怨

謝靈運回到會稽，偌大的祖產(chǎn)夠他花費的。他夜以繼日地宴會游樂。御史中丞傅隆上本彈劾，朝廷就此將謝靈運的官爵罷免。他毫不在乎，反正家底子厚，養(yǎng)了許多奴僮，單就靠他吃飯的門生也有幾百人。他居然雄心勃勃，登山一定要選擇無路可尋的絕嶺，即使崖嶂千重，他還是要設法攀登。謝靈運穿著木屐登山，備用的木屐很多。他上山時用去掉前齒的，下山則用去掉后齒的。有一次，他帶了隨從數(shù)百人自始寧南山出發(fā)，在荒山絕嶺中砍伐樹木開辟路徑行走，一直到了臨?？さ牡亟缟?。

臨海郡居民看到密林里出來了幾百個人，以為是山盜殺來，驚慌失措地去稟報太守王琇。王琇也嚇得面色蠟黃，之后得知是謝靈運游山，這才放下心來，免不得還要親自去應酬招待一番。謝靈運約他一起向深山前進，王琇知道他罷官始末，哪敢與他共游，慌忙婉言推辭。謝靈運也不勉強，還送詩一首作為答謝。

當時會稽的太守是孟顗，孟顗和哥哥孟昶都是美男子，人稱“雙珠”。孟昶在東晉盧循起義軍包圍建康時自殺，孟顗才出來做官。他是篤信佛教的人，謝靈運很輕視他。有一次和他當面開玩笑說：“你升天可能在我前頭，但成佛一定在我之后?！?/strong>

孟顗聽了這句帶刺的俏皮話，非常生氣。在謝靈運手下吃白飯的人多了，免不得有人給他出些壞主意，要他多多兼并土地。會稽東城外有個回踵湖，被他們看中了。謝靈運向朝廷提出請求，想排除湖中積水，辟為良田。宋文帝批給州郡酌情辦理。

孟顗推說這湖就在城邊，水產(chǎn)豐富，百姓不愿而堅持不肯辦。接著謝靈運又要求另給一處湖泊為田，又遭到孟顗的反對。謝靈運動了肝火，咒罵孟顗此舉并不是利民，而是怕決湖辟田會使許多魚蝦送命，因為“殺生”的賬要落在孟顗頭上，使他不能成佛。

這些攻擊在民間傳揚后，他倆間的仇恨愈積愈深。

有些隱居在山里的名士常和謝靈運一塊兒飲酒為樂，放蕩不羈。他們在會稽的千秋亭內醉酒后，全身一絲不掛地呼號。孟顗聽說后，認為這是有意跟自己這個“父母官”搗亂，派人去譴責他們有失身份。謝靈運大怒，訓斥來人道：“我自己呼喊為樂，跟癡人有什么關系？”

別說孟顗口念“阿彌陀佛”，出手卻很辣，竟然上表朝廷說：“謝靈運恣意橫行，百姓受到驚擾?！?strong>并控告他有異志、要造反，同時布告境內，發(fā)兵設防，儼然如臨大敵。謝靈運知道后氣得渾身發(fā)抖，連夜趕去建康申訴。

途經(jīng)會稽城時，看到街頭巷尾都是帶甲持刀的巡邏騎兵，防備森嚴，更是震怒。他直接面見孟顗，責問為什么。孟顗只是敷衍一通，仍然不撤禁戒。

謝靈運到了京師上表說：

“我從抱病回籍后，三年多幽棲于窮山絕壁之中，和外界幾乎分離隔絕。我安分守己，以享余年，至今不知犯了什么罪？自古以來，雖然圣賢也免不得有人誹謗，但所謂造反者，一定要有生死結義、聚黨集眾者，或是勇冠鄉(xiāng)里、天天舞刀弄槍者，從沒聽說文縐縐的書生和山林里的隱士要叛逆篡國?！?br/>

謝靈運原來就能說會道，別人稱揚他的辯論氣勢宏偉，譽為“萬頃陂”?，F(xiàn)在宋文帝見了這氣鼓鼓的奏本，知道他確實是受了冤屈，隨即任命他為臨川（今江西撫州）內史。謝靈運走馬上任，途中游歷鄱陽湖，登上廬山高峰，寫了不少詩句贊賞山水美景，如“春晚綠野秀，巖高白云屯”，“晝夜蔽日月，冬夏共霜雪”。

但他一路上的心境也是很苦惱的，他將自己的命運比作隨波飄蕩、不知歸宿的一葉小舟：“故山日已遠，風波豈還時。迢迢萬里帆，茫茫終何時?！薄安辉骨锵﹂L，常苦夏日短?！瓚压守闲職g，含悲忘春暖。”“千念集日夜，萬感盈朝昏?！痹娋涠继N藏了無限的煩悶。

5、謝靈運之死

到了臨川，謝靈運仍是整天整夜游山玩水，什么事都不聞不問。監(jiān)察御史告發(fā)了他，這激怒了宋文帝的異母兄弟、司徒劉義恭，派官員鄭望生去逮捕他。謝靈運走投無路，鋌而走險，不管三七二十一反將鄭望生抓了起來。他手頭根本沒有什么兵力，居然形同兒戲而拒捕。雞蛋怎么能碰石頭呢？他立即被捕押送建康，發(fā)交廷尉治罪。

謝靈運被捕后，以古代戰(zhàn)國末期韓國滅亡時張良（字子房）奮不顧身企圖刺殺秦王以及魯仲連在秦始皇稱帝時投海而不愿為秦民的典故，寫了一首《臨川被收》的詩：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子?！边@詩更證實了他的“率眾反叛”。宋文帝念其祖謝玄抵抗苻堅南侵立過大功，而將他流放廣州。

謝靈運是一個天才詩人，他自己也曾說：“天下有才一石，建安詩人曹植獨得八斗，我得一斗，余下一斗由自古以來及現(xiàn)在聞名之人共分?！?strong>可是，劉宋王朝對這個天才詩人的殺機并未泯滅。

不久，便發(fā)生了一件奇怪的事情：

秦郡（今江蘇六合）的府將宗齊受，行路到涂口（今六合瓜埠口），途經(jīng)桃墟村時，看到七八個壯漢在路旁漫無邊際地瞎扯淡，一見有人來了突然煞住話頭，頓時鴉雀無聲。宗齊受覺得這伙人鬼鬼祟祟不像好人，就去附近官府帶兵來搜索追捕。經(jīng)過一番格斗將他們全部活捉，關進監(jiān)牢，逐個審訊。為首的趙欽供認：去年九月，謝靈運的朋友薛道雙等人，說謝靈運流放前留下了大筆錢財，讓他們糾合壯士購置武器，到流放途中去劫救謝靈運。

趙欽邀集亡命之徒依計行事，但始終沒有遇到被押解的謝靈運。這些人盤纏花完，就以打劫糊口。

由于這個似乎有頭有尾的事，使謝靈運成了死不悔改的叛逆者。詔書送到廣州，命令就地將謝靈運斬首示眾。如此一代文豪終于血染黃土，命歸九泉。

謝靈運死在433年（宋元嘉十年），當時四十九歲。其實他早預感到自己恃才傲物、玩世不恭、違抗權貴，終有一天將會被莫須有的罪名加害。

因此寫下《歲暮》一詩：“殷憂（沉重的憂慮）不能寐，苦此夜難頹（衰、盡）。明月照積雪，朔風勁且哀。運往無淹物（時間的運轉消逝下，沒有久留之物），年逝覺已催（此生已覺促迫）?！?/strong>

這首詩中的“明月照積雪，朔風勁且哀”歷來也被推崇為寫景名句，但全詩充滿了消沉和頹廢的情感。

這位山水詩的創(chuàng)始者，早年已蓄須飄飄，算得上是一個美髯公。臨刑前，他將美須施舍給南海祗洹寺做維摩詰塑像的胡須。寺內的僧人代代相傳，十分珍惜。兩百多年后的唐中宗時，安樂公主因為要在端午節(jié)“斗百草”為戲（斗多寡及韌性等）。她異想天開，竟派出驛騎去廣州取下幾根謝靈運的胡須，作為獵奇品種之一。她又怕別人再取此須，命驛騎將余者盡行剪掉，于是這稀世之物就此絕跡。

謝靈運生前是借隱居之名平息內心憤懣，強作寬解，不及陶淵明的亮節(jié)高風與躬身務農(nóng)。雖然謝靈運的舉止和人品并不可取，但后世并沒有因人廢文，更沒有因他的“叛逆”而有所蔑視。謝靈運大量的山水詩，滌蕩了籠罩詩壇百余年的玄學詩風，在文學史上的貢獻不能抹煞。他死后，南朝有不少文人受其影響，模仿那風靡一時的謝體詩風。

唐代大詩人李白對謝靈運也極為推崇，他寫道：“閑窺石鏡（據(jù)說廬山東面有一圓石，可以照見人影）清我心，謝公行處蒼苔沒?！保ā稄]山遙寄盧侍御虛舟》）

一代文豪謝靈運被陷害的前后，劉宋的百姓在貪官污吏敲詐勒索之下，更是受盡苦難。有些地方不堪重重盤剝，燃起了反抗的怒火。

（正文完）

如果有其他關于歷史領域的話題或觀點可以【關注】我私聊，也可以在下方評論區(qū)留言，第一時間回復。