非遺里的公主嶺│一綴一靈韻·公主嶺王氏滿族布老虎（三）

在公主嶺的歲月長河里

藏著一件“會講故事”的民間瑰寶

王氏滿族布老虎

它從清末的遷徙路上走來

在關東大地的煙火中扎根

用一針一線繡刻著滿族的圖騰信仰

縫合著闖關東的文化記憶

成為這座城市獨有的非遺符號

亦是流淌在指尖的“活態(tài)歷史”

歷史淵源

時光回溯至清朝末年，滿族手藝人王李氏攜一身布藝絕技，從黑龍江阿城啟程，輾轉遷徙至公主嶺。這只最初承載著滿族薩滿文化與祈福寓意的布老虎，并未因路途遙遠而失卻本色，反而在公主嶺這片包容的土地上，悄然開啟了一場“文化融合”的旅程。

它吸納了闖關東浪潮中，來自山東、河北等地民間布藝的精巧技法——有齊魯刺繡的細膩，有燕趙布藝的質樸，更保留了滿族傳統(tǒng)圖騰的雄渾。歷經(jīng)王氏家族數(shù)代人的匠心打磨與傳承，這只布老虎漸漸褪去了單一的民族印記，成為融合多地域、多民俗特色的獨特手工藝品，在公主嶺的民間土壤里，扎下了深植百年的根。

文化內涵

在北方民俗里，布老虎從不是一件普通的擺件，而是承載著“護佑生命”的厚重期許。舊時公主嶺，每當孩童滿月，親友們總會送上一只王氏布老虎，愿孩子能如虎般健壯勇猛，百邪不侵，順遂成長——這是刻在北方人血脈里的祝福，也是布老虎最溫暖的文化底色。

它的身上，藏著滿族先民的圖騰崇拜：老虎是山林的守護神，亦是力量與吉祥的象征，那碩大的“王”字烙印在虎頭中央，既是對自然的敬畏，也是對生命的贊歌。紅、黃、綠的明艷色彩，并非隨意搭配，而是取自滿族薩滿文化中的“吉祥三色”——紅色驅邪，黃色納福，綠色祈愿生機，每一抹色彩，都是一份沉甸甸的民俗信仰。

制作工藝

首先是選料，多采用質地厚實的優(yōu)質棉布，確保布老虎的挺括與耐用；填充則以當年新收的棉花為材，手工撕扯、層層鋪展，只為讓虎身飽滿卻不僵硬，觸感柔軟如云朵。最見功夫的，當屬“塑型”與“裝飾”。

用剪紙技法裁剪出虎頭、虎身的輪廓，每一刀都講究對稱與飽滿，奠定布老虎“憨態(tài)可掬”的基礎；

以刺繡針法勾勒五官——眼大如燈，需用黑線細細盤繡，點睛時必取亮色絲線，讓虎眼炯炯有神；口大如盆，以貼布工藝疊出層次感，嘴角微微上揚，添幾分俏皮；

身上的花紋更是巧思——或繡云紋寓意吉祥，或綴虎紋呼應圖騰，針腳細密如鱗，每一寸都凝聚著制作者的藝術修養(yǎng)與手工巧勁。

正是這份“慢”與“細”，讓王氏布老虎既有猛虎的威武雄壯，又不失孩童般的天真靈動，剛柔并濟，惹人憐愛。

地域特色

公主嶺王氏滿族布老虎保留了關東大地的“樸拙之美”——虎頭碩大，虎身敦實，線條粗獷有力，恰如闖關東人的豪爽與堅韌；色彩上摒棄淡雅，偏愛濃墨重彩，紅得熱烈，黃得耀眼，綠得鮮活，像極了公主嶺的四季：春日的生機、夏日的絢爛、秋日的厚重、冬日的暖陽，把嶺城的煙火氣與自然意趣，都縫進了這只布老虎里。

價值與傳承

王氏滿族布老虎的價值，早已超越了“手工藝品”的范疇——它是歷史的活化石，記錄著公主嶺從清末到如今的文化變遷；它是民俗的載體，延續(xù)著北方人對生命、對吉祥的美好祈愿；它更是藝術的瑰寶，將剪紙、刺繡、布藝等多種民間工藝融為一體，展現(xiàn)著中國民間“質樸見真章”的藝術美學。

歲月流轉，布老虎身上的棉布或許會褪色，但那份藏在針腳里的文化記憶、那份手藝人的堅守與熱愛，永遠不會消散。它是公主嶺的“文化圖騰”，是關東大地的“溫情符號”，更是一代又一代人“薪火相傳”的信念——讓嶺上虎的故事，在時光里，慢慢說，細細傳。

來源：公主嶺文旅

初審：彭海瑞

復審：遲英梅 張仁俠

終審：高智慧