公元1367年11月份,朱元璋在削平陳友諒、張士誠等南方勢力之后,欲北伐中原,問計于眾將。
此時拒守河南的是元朝名將王保保,關中、隴西一帶為李思齊、張思道等割據一方,山東則被以王宣為代表的地方漢族豪強與蒙元貴族所分據。雙方多有內訌,攻伐不斷,難以形成合力,有利于明軍北伐。
有鑒于此,以常遇春為代表的眾將,主張一鼓作氣,直搗黃龍。
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《明太祖高皇帝實錄·卷二十六》
- 【庚申(1367年11月9日)上將命諸將北伐,謂信國公徐達等曰:自元失其政,君昏臣悖,兵戈四興,民墜涂炭。予與諸公仗義而起,初為保身之謀,冀有奠安生民者出。
- 豈意大難不解,為眾所附,乃率眾渡江,與群雄相角逐,遂平陳友諒,滅張士誠。閩廣之地,將以次而定。尚念中原擾攘,人民離散,山東則有王宣父子,狗偷鼠竊,反側不常;河南則有王保保,名雖尊元,實則跋扈,擅爵專賦,上疑下叛。關隴則有李思齊、張思道,彼此猜忌,勢不兩立,且與王保保互相嫌隙,元之將亡,其機在此。
- 今欲命諸公北伐,計將何如?
- 鄂國公常遇春對曰:今南方已定,兵力有余,直搗元都,以我百戰之師,敵彼久逸之卒,挺竿而可以勝也。都城既克,有破竹之勢,乘勝長驅,余可建瓴而下矣。】
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朱元璋認為,孤軍深入,若攻城不利,困于元大都堅城之下,易陷入進退不利的局面。于是采取先攻山東、河南,斷元大都外援倚仗,克潼關以困關隴元軍,則元大都孤立無援,不戰而克。
- 【上曰:元建都百年,城守必固,若如卿言,懸師深入,不能即破,頓于堅城之下,餽餉不繼,援兵四集,進不得戰,退無所據,非我利也。
- 吾欲先取山東,撤其屏蔽,旋師河南,斷其羽翼,拔潼關而守之,據其戶檻,天下形勢,入我掌握,然后進兵元都,則彼勢孤援絕,不戰可克。
- 既克其都,鼓行而西,云中、太原以及關、隴,可席卷而下。諸將皆曰善。】
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公元1367年11月13日(元惠宗至正二十七年十月二十一日),以徐達、常遇春為統帥,領兵25萬誓師北伐。
《明太祖實錄·卷二十六》
- 【甲子,命中書右丞相、信國公徐達為征虜大將軍、中書平章、掌軍國重事,鄂國公常遇春為征虜副將軍,率甲士二十五萬,由淮入河,北取中原。
- 又命中書平章胡廷瑞為征南將軍,江西行省左丞何文輝為副將軍,率安吉、寧國、南昌、袁、贛、滁、和、無為等衛軍,由江西取福建,以湖廣參政戴德隨征。
- 湖廣平章楊璟、左丞周德興、參政張彬,率武昌、荊州、益陽、常德、潭、岳、衡、澧等衛軍取廣西。】
公元1367年11月15日,朱元璋在南京發布北伐檄文,發出“驅逐胡虜,恢復中華,立綱陳紀,救濟斯民”的北伐誓言,為后世孫中山先生所采用。
《明實錄》收錄了這篇北伐檄文。初,未寫明何人所作。明朝弘治皇帝時期,禮部右侍郎兼翰林院學士程敏政編纂《皇明文衡》,收錄此文,冠以《諭中原檄》的題目,并署作者名為宋濂,為后世采納。
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諭中原檄
檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之人曰:
自古帝王臨御天下,皆中國居內以制夷狄,夷狄居外以奉中國,未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移,元以北狄入主中國,四海以內,罔不臣服,此豈人力,實乃天授。彼時君明臣良,足以綱維天下,然達人志士,尚有冠履倒置之嘆。
自是以后,元之臣子,不遵祖訓,廢壞綱常,有如大德廢長立幼,泰定以臣弒君,天歷以弟酖兄,至于弟收兄妻,子烝父妾,上下相習,恬不為怪,其于父子君臣夫婦長幼之倫,瀆亂甚矣。夫人君者,斯民之宗主;朝廷者,天下之根本;禮義者,御世之大防。其所為如彼,豈可為訓于天下后世哉!
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相專權,憲臺報怨,有司毒虐,于是人心離叛,天下兵起,使我中國之民,死者肝腦涂地,生者骨肉不相保,雖因人事所致,實天厭其德而棄之之時也。
古云:“胡虜無百年之運。”驗之今日,信乎不謬!
當此之時,天運循環,中原氣盛,億兆之中,當降生圣人,驅逐胡虜,恢復中華,立綱陳紀,救濟斯民。今一紀于茲,未聞有治世安民者,徒使爾等戰戰兢兢,處于朝秦暮楚之地,誠可矜閔。
方今河、洛、關、陜,雖有數雄,忘中國祖宗之姓,反就胡虜禽獸之名,以為美稱,假元號以濟私,恃有眾以要君,憑陵跋扈,遙制朝權,此河洛之徒也;或眾少力微,阻兵據險,賄誘名爵,志在養力,以俟釁隙,此關陜之人也。二者其始皆以捕妖人為名,乃得兵權。及妖人已滅,兵權已得,志驕氣盈,無復尊主庇民之意,互相吞噬,反為生民之巨害,皆非華夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大亂,為眾所推,率師渡江,居金陵形勢之地,得長江天塹之險,今十有三年。西抵巴蜀,東連滄海,南控閩越,湖湘漢沔,兩淮徐邳,皆入版圖,奄及南方,盡為我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦執矢,目視我中原之民,久無所主,深用疚心。
予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虜,拯生民于涂炭,復漢官之威儀。慮民人未知,反為我讎,絜家北走,陷溺猶深,故先諭告:兵至,民人勿避。予號令嚴肅,無秋毫之犯,歸我者永安于中華,背我者自竄于塞外。蓋我中國之民,天必命我中國之人以安之,夷狄何得而治哉!
予恐中土久污膻腥,生民擾擾,故率群雄奮力廓清,志在逐胡虜,除暴亂,使民皆得其所,雪中國之恥,爾民其體之!
如蒙古、色目,雖非華夏族類,然同生天地之間,有能知禮義,愿為臣民者,與中夏之人撫養無異。
故茲告諭,想宜知悉。
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