劉秉季：婚俗老規(guī)矩"定姓氏 制嫁娶"的文化市場經(jīng)濟價值

婚俗老規(guī)矩"定姓氏 制嫁娶"的文化市場經(jīng)濟價值

中國婚俗文化專業(yè)委員會主任

北京秉季婚道教育科技研究院

劉秉季

世界人類始祖神話

前言

始祖神話是指關于人類起源的神話傳說。世界各地各民族都有關于自己種族始祖的神話傳說。大體分為：呼喚而出、原本存在、植物變的、動物變的和泥土造的五種。各民族的始祖神話都相當豐富，其中有些說法頗為相似，當然不同的也不少，在這些神話中，有的很有趣，有的和進化論有不謀而合之處。

中國漢文化有三大思想支柱，即儒家文化、佛教文化和道教文化。儒家文化是中國佛教文化和道教文化的根底，伏羲和女媧是儒家文化傳說中的人類始祖。漢文化之外的其它文化，雖對傳說中人類始祖的稱呼不同，如基督教稱為亞當和夏娃，伊斯蘭教稱為阿丹和好娃等等，但有關他們的傳說都是一致的。因此本文以下統(tǒng)稱為“亞當”和“夏娃”。本文從全球的視角——東方與西方來闡述。

一、東方 兄妹創(chuàng)世 伏羲女媧 滾磨成親

滾磨成親講述了大洪水后，兄妹創(chuàng)世的故事，流傳于中國很多地方，主角是伏羲女媧或是盤古兄妹和一只石獅子或烏龜。一天晚上，兄妹二人正在草棚前乘涼，從天上的東南方向徐徐飄來一朵白云，只見金光閃閃，越來越近，漸漸看清上面站著一位身穿長袍、頭戴紅纓帽的大將軍，兄妹嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，跪到地上不敢抬頭。驚恐之間。聽來人說：“我乃石獅，被玉皇大帝召回后，在天庭訴說你兄妹之事，玉帝非常高興，使我再次下凡幫你兄妹成婚，繁衍后代，重創(chuàng)人類，主宰世上萬物。”從此兄妹二人在天下之中生活起來，子孫興旺。

二、西方 上帝之子 亞當夏娃 結為夫妻

據(jù)說，神·耶和華用五天時間創(chuàng)造了天地萬物，第六天，用塵土創(chuàng)造了亞當。亞當是世上第一個人類和第一個男人，后來神·耶和華又用亞當?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了第一個女人——夏娃，并讓他們結為夫妻，共同生活在伊甸園。后來夏娃受蛇的誘惑，偷食了善惡樹的禁果，并讓亞當食用。神·耶和華發(fā)現(xiàn)后，對亞當和夏娃進行了懲罰，把二人逐出了伊甸園，二人成為人類的祖先，繁衍后代。

三、伏羲女媧與亞當夏娃神話比較

伏羲女媧與亞當夏娃神話是地處亞洲兩端的古代華夏民族和古希伯萊人的神話。在故事建構上它們有著相同的敘事模式和視角。在文化身份上伏羲女媧神話代表著農耕文明,亞當夏娃神話則表現(xiàn)為游牧文化；在哲學意義上,伏羲女媧神話反映著東方陰陽和諧、人本主義精神，而亞當夏娃神話則顯示著西方二元分立的哲學思想；在美學追求上，伏羲女媧神話流溢著寧靜空靈之美，亞當夏娃神話則激蕩著悲壯理想之情。

雖然這兩個神話是一種原始的文學樣式，是想象和虛幻的產物，但是其基礎卻是當時的現(xiàn)實生活的反映，浸潤著古老文化、民族精神及傳統(tǒng)民俗的背景。因此，本文對伏羲女媧和亞當夏娃神話進行比較，可以看到不同民族、文化的人們，以何種文化手段和以怎樣的想象力來講述并表達對源初世界的理解與領會，則始源地體現(xiàn)著不同的民族、文化的始初的差異性。基于不同文化土壤的各民族人類起源神話包含了人們的價值取向、行為標準和道德風俗等民族意識內容,它必然對后世文化心理、思維方式以及行為習慣等產生巨大的影響。

四、東西神話文化折射出世界人類是一家人

神話反映了一個民族原始生活狀況與原始信仰，是一個民族精神和民族文化的根源，它表達的文化思想是神話產生年代的社會思想文化。我們對伏羲女媧與亞當夏娃神話的了解,就是想探尋華夏民族和希伯萊民族上古時代的民族文化及民族精神的差異。因為,不管神話看來多么荒誕無稽,夾雜著幾多幻想的偶然的任意的成分,歸根到底,它總是由心靈產生的,總要含有意義。伏羲、女媧或者亞當、夏娃是指具體一個人還是代表著人類起初的那個群體，人們一直在爭論不休，也無法來考證誰是誰非。但在神話傳說里，他（她）們就是指一個人，都是人類的始祖：伏羲和女媧在中華文化里是人類的始祖，亞當和夏娃在圣經(jīng)里是人類的始祖。盡管兩對夫妻在名字、誕生形式等有所區(qū)別，但兩個文化里，在人的構成、結婚經(jīng)上帝同意并見證和始祖名字的含義等主要方面是相同的，世界人類是一家人。

五、東西神話 繁衍人類生生不息

根據(jù)中華文化和圣經(jīng)記載，伏羲、女媧或者亞當、夏娃本是兄妹倆，但為了繁衍人類，在上天（即上帝）批準同意下結為夫妻。相傳，伏羲和女媧都為華胥國華胥氏所生，是兄妹關系。按照傳統(tǒng)觀念，兄妹是禁止結婚的。但起初，只有他們兄妹，如果兩人不婚配，則人類無從繁衍，所以，在客觀上，不管雙方愿意與否，都應當結婚。

據(jù)文獻記載，正因為是兄妹關系，結婚違背倫理，所以伏羲和女媧兩人從心底里都不愿意做夫妻，但為了繁衍人類這個義不容辭的神圣大業(yè)，最終還是同意結婚，但首先要取得上天的許可。為了證實上天同意他們兄妹結婚，他們經(jīng)過三次測試（占卜）來驗證上天的意愿（即天意）。經(jīng)過三次測試上天意愿，上天均同意他們結婚。于是，他倆結為夫妻。傳說，伏羲女媧成婚時，礙于是兄妹關系，女媧“結草為扇，以障其面”，這種做法后來演化成了民間娶妻，新婦“執(zhí)扇”或者遮紅蓋頭的習俗（為了遮羞）。

在圣經(jīng)里，夏娃是上帝用亞當?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造而成，這說明著人類最早的祖先存在血緣關系，夏娃是亞當?shù)拿妹茫麄兊墓餐案赣H”是上帝。圣經(jīng)沒有明確記載亞當與夏娃正式舉行過結婚禮儀，但這不等于說他們兩人是隨便結合的，他們結婚是上帝親自許可的。從造亞當?shù)皆煜耐蓿俚剿麄兘Y為夫妻、生育，整個過程都是在上帝耶和華直接操辦下進行的，上帝許可并見證他們結婚是不言而語的。例如：“耶和華上帝說：‘那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他。’”在沒有吃禁果前，“當時夫妻二人赤身露體，并不覺得羞恥。”（創(chuàng)2：25） 當亞當偷吃禁果被上帝詢問時，“那人說：‘你賜給我、與我一起的女人，是她把那樹上所出的給我，我就吃了。’”（創(chuàng)3：12）“耶和華上帝用獸皮做衣服給亞當和他的妻子穿。亞當和夏娃被趕出伊甸園。”（創(chuàng)3：21）從這些字里行間都可看出，上帝自己一直在掌控著亞當與夏娃的婚姻。

六、東西神話 播撒人類文明種子

正因為如此，無論是在東方還是在西方，男女結婚都要舉行隆重的婚禮。在眾多結婚典禮儀式中，東西方有許多相似點，其中有一個重要的共同之處就是男女結婚要取得上天或者上帝的允許（證婚），即：在中國傳統(tǒng)婚禮中，新郎、新娘首先要拜天地；在西方傳統(tǒng)上，婚禮要在基督教教堂舉行，由神父或者牧師主持。

中國男女結婚俗稱“拜堂成親”，“拜堂”一般有“三拜”：首先是拜天地，其次拜高堂（有的是拜祖先或者月下老人），再次是新郎、新娘互拜。經(jīng)過“三拜”，兩人才能結為夫妻。拜天地是拜堂成親的第一個環(huán)節(jié)，這既是為了取得上天的同意和見證，也是為了感謝上天的賜婚和天地的養(yǎng)育之恩。

西方婚禮按照傳統(tǒng)禮儀在教堂舉行，本身就是敬重上帝，由神父主持，先要拜上帝、感謝祂賜婚，讓神來見證。“因為耶和華在你和你年輕時所娶的妻之間作證。”（瑪2：14）“所以，上帝配合的，人不可分開。”（太19：6）按照傳統(tǒng)，未經(jīng)上天或者上帝許可、見證而結婚的，這種婚姻不為神所認可。這種傳承了千萬年的結婚必備禮儀要求，分別源于人類始祖伏羲和女媧或者亞當和夏娃的婚禮。

中國人文始祖伏羲與女媧

一、定姓氏 萬姓肇始 制嫁娶 初立婚規(guī)

約6000年前，一位被后世稱為“人祖爺”的大圣人出現(xiàn)，最終改變了這種混亂蒙昧的狀態(tài)。這位大圣人，就是伏羲氏。

《竹書紀年》記載，伏羲氏連年征戰(zhàn)，最終迫使周邊部落臣服于他，創(chuàng)造了亙古未有的帝業(yè)。“正姓氏、制嫁娶”這兩樣創(chuàng)舉，正是他在平定天下之后完成的。

制嫁娶，就是當時的“婚姻法”。史書記載，伏羲氏下令“以儷皮為禮”，實行“一夫一妻”制。自此，中華先民才有了“夫妻”的概念。

正姓氏，則是與“制嫁娶”相輔相成的政策。《史綱評要》記載，“正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民不始瀆”。《路史·太昊紀上》則說，正姓氏“以正君臣、父子、夫婦之義”。

正姓，即正人們的“天性”，廢止群婚、亂婚，實行專偶婚(一夫一妻)，代表人們的血緣關系;正氏，指的是“正男子”，廢“男隨女”為“女隨男”，確立男性的社會主導地位。

當然，這些功績，都是伏羲氏在當時的都城古宛丘(今河南淮陽)做出的。所以在眾多姓氏文化研究者眼中，淮陽是“中華姓氏的起源地”，是姓氏文化的“根”。

《帝王世紀》記載，“氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同，婚姻不可通”;《左傳》稱“父母同姓，其出不蕃”;《國語》說“同姓不婚，惡不殖也”。這些記載，都是當時“婚姻法”的內容。呂思勉認為，伏羲氏制定的“婚姻法”，主要有以下規(guī)定:

1.男女不準任意交媾，必須是夫妻才能交媾。

2.婚姻實行男婚女嫁，女子要到男方部落“安家落戶”。

3.男女婚配，要由酋長或者長者做“媒人”。

4.男方必須給女方送兩張獸皮作為婚禮。

5.在同一氏族內，親親不準婚配。

二、中國嫁娶規(guī)則與禮法肇啟地

婚嫁制度是人類文明的重要標志。中國婚嫁制度源于何時，根在何處？

2016年10月09在甘肅蘭州召開的“第二屆中華伏羲研討會”上，來自中國高等院校和研究機構的專家們一致認為，伏羲是是中國婚嫁、嫁娶制度的肇啟者，這也是伏羲被尊崇為中華民族人文始祖的重要原因。

據(jù)古籍記載，當時位居三皇之首、百王之先太昊伏羲率部落由甘肅成紀(今天水市)沿黃河東下，定居于宛丘之墟(今河南淮陽縣)。

隨后，伏羲以其圣德團結統(tǒng)一了華夏各個部落，并取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰———龍。龍的傳人由此而來，從此也有了婦孺皆知的“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國；古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……。”

淮陽就是中國嫁娶規(guī)矩發(fā)源地，也是全球毋庸置疑的。

三、有傳承價值的老規(guī)矩不能丟

伏羲還畫八卦、取火種、造書契、創(chuàng)樂器、興嫁娶，肇啟了中華文明。伏羲的最大功績之一就是“正姓氏、制嫁娶”，創(chuàng)立了男女對偶的婚配制度，最終使人類的體質和智力都有了一個質的飛躍，極大地促進了人類社會的進步。

據(jù)介紹，在太昊伏羲氏時代，原始畜牧業(yè)迅速發(fā)展，九州大地和睦相處，一片太平景象，最讓伏羲傷腦筋的是當時出生的嬰兒中，常常出現(xiàn)畸形怪異現(xiàn)象。

經(jīng)過長時間的觀察，伏羲發(fā)現(xiàn)，這與當時存在的男女群婚、亂婚現(xiàn)象有關。

于是他在華夏九州開始了“制嫁娶”，實行男女對偶制。

他先定姓氏，以防止亂婚和近婚，又首創(chuàng)中國最古老的風姓，并以所養(yǎng)動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，使中華姓氏自此起源，綿延至今，實現(xiàn)了中華民族從愚昧走向文明的跨越。

伏羲被尊奉為中華民族的人文始祖，如今已是全球華人的通識。在伏羲文化的傳承、研究、宣傳中的地位非常重要。

從改革開放促進傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)展，到黨的十七大提出要弘揚中華優(yōu)秀文化，以及黨的十八大將文化提高到核心價值觀根基的高度，現(xiàn)在的十九大報告同時指出，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。

根，維系于民族精神。無論歷史多么遙遠、歲月如何蹉跎，無論社會怎么變革、如何轉型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根深才能葉茂，根脈切斷不得。我們要繼續(xù)挖掘伏羲文化“定姓氏、制嫁娶”的精髓，積極發(fā)展嫁娶相關產業(yè)，帶動文化旅游和文化經(jīng)濟的發(fā)展，讓優(yōu)秀的伏羲文化發(fā)揮更大作用。

2000年前班固在《漢書》中說《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”；清代《四庫全書》說《易經(jīng)》是“大道之源”，《易經(jīng)》是儒、道、墨、法等百家文化之源，與天同道的中國文化歷三皇五帝，歷三代，歷秦、漢、唐、宋、元、明、清，源遠流長，生生不息，伏羲的“定姓氏、制嫁娶”老規(guī)矩不能丟，伏羲文化，是中國始祖文化，是中華民族文化之根。

四、人構成了歷史 歷史由人演繹

《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”《左傳·僖公二十三年》載：“男女同姓，其生不蕃。”《國語·晉語》曰：“同姓不婚，懼不殖生”；“異姓則世德，異德則世類……同姓則同德，同德則同心，同心則同志”。不同部族的人分別有不同的姓氏，對民族具有具有辨別婚姻的作用又有明血緣的效果，也具有明宗親家族的功能，中華姓氏千枝萬脈,而各個部族間相互通婚混血，則奠定了中華民族的血脈基礎，追根溯源，姓氏的根在伏羲，正是由于伏羲正姓氏，才有了親情割不斷、血脈總相連的民族精神紐帶，也成為中華民族凝聚力的表現(xiàn)。

根，每個人的身后都有著錯綜復雜的根系，它代表著我們的尊嚴、人類的歷史。根文化風靡世界，在全球范圍內興起一股尋根問祖的潮流，這股潮流至今仍綿綿不斷、生生不息。我們弘揚好“姓氏文化”，就是在傳承伏羲以及龍的子子孫孫的故事，因為，人構成了歷史，歷史由人演繹。

五、嫁娶是一種文化選擇 戀愛是一種情感沖動

中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。

伏羲創(chuàng)立的男女對偶婚配制度，反映出人類從雜居群婚到對偶婚姻的深刻變革，標志著中國歷史從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡。

中原宛丘（今淮陽）是人類始祖的故鄉(xiāng)，是華夏婚嫁之禮文化的發(fā)源地。中原文化不僅是中國文化的根脈文化和典型代表，更是全球根親文化的載體和華復民族繁衍發(fā)展的文化紐帶。中國婚禮是世界最古老的婚禮儀式，幾千年婚嫁文化，也無不是以中原為圓心向外發(fā)散，幾千年華夏文化，也無不是由中原向全國向世界傳播。可以說：中原，是中華之源、中國之源，是中國人的精神家園。中原，也是中華婚嫁文化之源，是中國婚嫁行業(yè)的精神家園，中華婚典如同中華民族一樣通谷易懂，卻又博大精深、源遠流長。

女媧是人類生命的開創(chuàng)者、大地之母，女媧是人類得以延續(xù)的婚姻之神，《繹史》卷三引《風俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。”“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。

《太平御覽》記載：女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。

在中國的傳統(tǒng)民俗文化中,女媧是一個擁有多重寓意的文化符號,女媧是中華民族最神圣的始祖，也是中華民族生命的保護神。她的故事，既反映了初民時代婚姻狀況的現(xiàn)實，又充滿了人類與險惡的大自然相抗爭的激情，并因此構成了傳統(tǒng)文化的主體而長傳于世。古時候，男女為求配偶，或是夫妻盼望生子，都要向高媒之神女媧祈求。

婚戀文化作為社會文化的一個重要組成部分，顯然在中國具有特別的意義。由于中國傳統(tǒng)文化中的“家”、“國”一體觀念 ,婚戀家庭就不只是個體男女的簡單結合 ,而帶有豐厚的文化內涵。鑒于此 ,對婚戀文化的現(xiàn)代解讀 ,有利于我們研究婚戀文化，傳承女媧精神，打造婚戀文化品牌具有積極的意義。

定姓氏、制嫁娶文化經(jīng)濟價值

一、婚戀交友行業(yè)文化經(jīng)濟價值

中國網(wǎng)絡婚戀行業(yè)發(fā)展20年，在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境發(fā)展和資本助推背景下，行業(yè)整體發(fā)展進入到一個嶄新的階段。

1、2017年中國網(wǎng)絡婚戀市場規(guī)模達40.0億

發(fā)展階段：核心企業(yè)不斷拓展業(yè)務邊界，從專一于婚戀服務向婚禮、金融等高潛力業(yè)務拓展，服務不斷呈現(xiàn)多元化，市場覆蓋范圍劇增，行業(yè)正處于從專一到多元的轉型期。

行業(yè)現(xiàn)狀：2017年中國網(wǎng)絡婚戀交友行業(yè)市場營收為40.0億元，網(wǎng)絡婚戀行業(yè)營收增長來源于核心企業(yè)經(jīng)過資本運作整合后，整體營收恢復增長的促進，細分到營收結構中，則主要是線下營收的助益。

預計到2020年網(wǎng)絡婚戀市場將保持穩(wěn)定增長總營收超50億。網(wǎng)絡婚戀行業(yè)在整體婚戀市場中滲透率為40.7%，且未來滲透率將進一步提升。

2、中國網(wǎng)絡婚戀交友行業(yè)市場結構

線上服務營收占比逐年下降，線下服務重要性不斷提升。

在網(wǎng)絡婚戀服務市場營收結構占比中，在線服務營收占比2013年為62.5%，而到2017年在線服務營收占比為44.5%，降低18.0%，而線下服務營收占比由35.3%增加到54.3%，重要性不斷提升。

未來，隨著網(wǎng)絡婚戀服務的發(fā)展，用戶端線下服務營收占比將持續(xù)增加。一方面，雖然線上服務整體用戶規(guī)模較大，也存在豐富的增值服務，但由于付費用戶ARPU值偏低，線上營收增長趨穩(wěn)；而另一方面，核心企業(yè)通過直營、加盟和聯(lián)營方式不斷開拓線下門店布局，不僅提高了線上轉化而來的用戶服務能力，同時也不斷整合傳統(tǒng)線下婚介所的市場空間，并通過豐富的個性化定制服務提高用戶體驗，將原本就十倍于線上的用戶ARPU值進一步提升，在線下的用戶服務量和高用戶ARPU均預期增長下，線下營收對于總營收的貢獻將進一步提升。

3、中國網(wǎng)絡婚戀交友行業(yè)發(fā)展動態(tài)

移動端服務升級和線下布局是核心。

在核心企業(yè)先后于2015年進入上市征程后，核心企業(yè)目前仍處于資本和業(yè)務整合的緊鑼密鼓過程中。2017年從市場獲取的動態(tài)分析，核心企業(yè)仍圍繞移動端和線下布局展開角逐。其中移動端毋庸置疑的已然成為網(wǎng)絡婚戀未來核心入口，加緊對移動端服務用戶體驗的提升是核心企業(yè)必然選擇，而線下布局則是提高用戶變現(xiàn)能力從而增加營收的核心渠道，結合行業(yè)營收結構分析重要性亦持續(xù)提升。

4、離婚率走高及晚婚趨勢 催生婚戀需求人群增長

龐大婚戀需求人群基數(shù)奠定市場潛力。

中國離婚率攀升，而且年輕人不愿結婚啦！近日，民政部發(fā)布《2016年社會服務發(fā)展統(tǒng)計公報》，數(shù)據(jù)顯示，2016年辦理結婚登記1142.8萬對，比上年下降6.7%，結婚率為8.3‰。25-29歲辦理結婚人數(shù)最多。2016年辦理離婚手續(xù)的共有415.8萬對，離婚率為3.0‰

2016年辦理結婚登記1142.8萬對，比上年下降6.7%，結婚率為8.3‰。目前中國結婚人數(shù)已經(jīng)持續(xù)3年下降。2007年結婚人數(shù)僅為991.4萬對，同比增長4.9%。但是2008年后，中國結婚人數(shù)增長率持續(xù)下降。據(jù)悉，2007年中國80后進入結婚高峰時期，然而80后多為獨生子女，人口基數(shù)少，導致結婚人數(shù)增長率后勁不足。2014年中國結婚人數(shù)更是負增長，90后邁入結婚高峰時期，2014年中國結婚人數(shù)僅為1142.8萬對，同比減少3.0%。

從我國官方發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)字上看，從1979年至2016年，我國的離婚率，無論是以總人口還是以結婚人口為基礎而計算，都上升了十倍以上。而在北京上海等大城市，則上升幅度更大，2017離婚率持續(xù)走高。以北京為例，用當年結婚人數(shù)與離婚人數(shù)之比而計算的特定離婚率，1979年只有2.5％，而在2016年達到30％。2017年離婚率飆升至39％，單身人口超2億，這些統(tǒng)計數(shù)字雖是讓人意味深長的，但是潛藏著婚戀無限的機會與財富。

5、研究基地女媧陵 文化傳承女媧城

隨著旅游產業(yè)的發(fā)展和消費需求的多樣化，細分市場的大量涌現(xiàn)已是必然趨勢。文化旅游、醫(yī)療旅游、戶外旅游、出境旅游等眾多細分領域交錯重疊，構成了旅游業(yè)包羅萬象的面貌。愛情是人類永恒的主題，婚戀與旅游早已親密接觸。早在2014年，專注于在線休閑旅游的途牛就冠名了當時異常火爆的《非誠勿擾》，并在節(jié)目中頻頻展示“馬爾代夫雙人游”等富有浪漫色彩的旅游產品，借以強化品牌形象，提升品牌影響力。甜蜜幸福的愛情與浪漫別致的旅游，也在受眾心中形成了密不可分的印象。

中華民族的婚戀習俗和禮儀過程涵蓋了民族服飾、飲食、歌舞、宗教信仰、生活禮儀等多方面的內容，最原始的方式展現(xiàn)了女媧婚戀文化的多項內容。以它的獨特性、古樸性、神秘性和趣味性，成為西華縣獨具特色的文化旅游資源。

“中國式相親”經(jīng)久不衰，“父母之命，媒妁之言”，相親的形式古已有之，隨著時代的發(fā)展，相親的形式也與時俱進，由此催生出一種現(xiàn)象——獨特的“相親經(jīng)濟”，相親儼然已成潛力巨大前景廣闊的產業(yè)。無論是親友、朋友、同事介紹的“被相親”，還是自己通過相親交友平臺尋找另一半，相親至今仍是解決單身男女婚戀問題的重要途徑。

堅持文化引領，通過情感相融、古今交融、中外合融，把西華縣女媧陵建成全國首創(chuàng)的婚戀文化研究基地。不定期、定期召開中國婚戀文化研究基地學術研討會、中國婚戀熱點問題論壇，進一步傳承女媧文化，推廣擴大女媧的影響力，增加招商引資砝碼，各地都在舉辦相親文化節(jié)，打造“幸福婚慶浪漫之旅”，像湖北竹山借助連續(xù)六屆女媧文化旅游節(jié)，招商引資56億余元這樣的案例很多，有力推動了當?shù)刂еa業(yè)發(fā)展。

在旅游市場，婚戀作為一個重要的元素，從未被拋棄。以婚戀切入西華縣女媧城婚戀文化旅游市場，打造國內市首個婚戀體驗基地，為戀人們提供多元化服務，為情侶打造周末約會勝地。培育女媧文化品牌，放大婚戀文化效應，開發(fā)以婚戀、愛情為主題的旅游文化節(jié)、相親活動、愛情主題公園、婚戀博物館、婚戀文化創(chuàng)意產業(yè)園、婚戀文化特色小鎮(zhèn)等項目，以“女媧文化+婚戀產業(yè)+相親旅游”的全新模式，涵蓋了婚戀會館、攝影基地、蜜月度假、婚戀設計、婚戀文化、婚戀街、交友培訓等業(yè)態(tài)；依托專業(yè)團隊+資本運營，通過產業(yè)鏈對接、一站式服務等優(yōu)勢，努力把產業(yè)園打造成為國家級婚戀文化旅游基地。

提供情侶配套服務項目為情侶們提供完善的“愛情之旅”配套服務，使各種年齡段的情侶們在西華不僅能游情侶景點，而且還能吃情侶餐、住情侶店、行情侶路、購情侶信物、娛情侶項目，享受VIP服務。使女媧城婚戀文化成為全國文化旅游的名牌產品，把女媧精神轉化為推動經(jīng)濟社會更好、更快發(fā)展的不竭動力，把西華打造成為全國知名的華夏始祖朝拜勝地，進一步提升周口旅游的知名度和影響力。

二、婚慶行業(yè)文化經(jīng)濟價值

1、中國婚慶行業(yè)發(fā)展前景

婚慶產業(yè)，又叫婚慶消費產業(yè)，是為處于家庭生命周期中的新婚階段（包括婚前準備、婚禮慶典、婚后蜜月等時期）的新婚人群提供系列產品和全面服務的各種行業(yè)的集合，是傳統(tǒng)意義上僅注重婚慶典禮的婚慶行業(yè)的延伸與擴充。

近年來，隨著我國國民經(jīng)濟的快速增長，城鄉(xiāng)居民生活水平的日益提高，人民群眾對生活品質要求的不斷提高，以及人們對現(xiàn)代社會時尚追求，使得大眾生活中婚慶習俗在不斷產生變化，從而誕生了有一定規(guī)模符合我國國情的婚慶市場。

來自民政部的統(tǒng)計顯示，全國共有事業(yè)單位性質的婚姻登記機構2236個，辦理婚姻登記的處數(shù)6797處。2016年全國各級民政部門和婚姻登記機構共依法辦理結婚登記1132.8806對，截至2017年第三季度登記結婚人數(shù)1667.6萬對，涉外登記人數(shù)：6.1329萬對；

婚慶作為一個新興行業(yè)，近年來在全國已到了火爆的程度。如果以每年新人婚禮平均消費10萬元保守估算，得出2014—2018年我國婚慶市場規(guī)模的預測，到2018年我國婚慶市場規(guī)模可達約1.46萬億元。

中國婚慶產業(yè)鏈中，婚紗攝影企業(yè)是誕生最早、相較而言具有一定發(fā)展規(guī)模和品牌效應的一環(huán)。在結婚消費項目選擇上，準新人對僅結婚才需要的主要服務和產品選擇中，關注度最高的是婚紗攝影，其次為婚宴服務，隨后依次為婚禮服務、蜜月旅游和購買婚紗，多種產品與服務使得婚慶產業(yè)鏈細分領域十分龐大。

婚慶不僅涉及婚紗攝影、婚禮策劃、婚車、禮服、婚宴、喜糖喜酒、珠寶首飾、蜜月旅游、家電家紡等多個行業(yè)，更與金融、保險、房產、家裝、旅游、母嬰等40多個行業(yè)相關聯(lián)。

婚慶市場每年數(shù)千億元的規(guī)模，吸引了越來越多的資本投身其中，近10年來，婚慶經(jīng)濟、婚慶產業(yè)、甜蜜產業(yè)、喜慶產業(yè)叫得越來越響，國內各大旅游城市都在爭先恐后搶吃這塊蛋糕，中國婚慶文化產業(yè)正面臨跨越式發(fā)展的歷史機遇。

2、國內各地政府與商企與婚禮產業(yè)

線上：2014年8月11日，阿里巴巴宣布，旗下本地生活事業(yè)部進軍婚慶垂直領域，推出淘寶婚慶平臺——婚伴(hunban.taobao.com)，旨在為消費者提供個性化、品質化以及透明化的婚紗攝影及其周邊服務。

線下： 2012年深圳市有關政府部門發(fā)文成立了“深圳市蜜月灣婚慶旅游文化產業(yè)開發(fā)推動領導小組”，浙江杭州自稱杭州柔情似水，打造愛情之都，杭州一直在傾力打造世界的“愛情之都”，旅游口號為“愛情之都，天堂城市”。如果說杭州的愛情之都是因為那些美麗的傳說，青島則吹拂著浪漫的海風卻很少有刺鼻的海腥味，可以攜手漫步海邊的木棧道或者踩著柔軟的沙灘，青島也推出了“浪漫之都”；珠海直接把旅游宣傳口號定為“浪漫之都，中國珠海”，武夷山旅游宣傳口號為“東方伊甸園，純真武夷山”……。

2013年北京、上海、廣州、昆明、哈爾濱、蘭州、長沙、蘇州、三亞和秦皇島等地通過政府牽頭、社會參與和市場運作的模式，將婚慶產業(yè)作為當?shù)刂攸c產業(yè)進行扶持。其他一些城市也在積極推進全產業(yè)鏈整合創(chuàng)新，開始引領婚慶行業(yè)的發(fā)展。

以婚俗、婚禮、婚慶和愛情為主題的婚慶產業(yè)園區(qū)、特色小鎮(zhèn)、特色街比比皆是。

3、陵里伏羲寢淮陽 墻里開花墻外香

伏羲是中華民族人文的開山始祖，伏羲創(chuàng)立的文化體系就是中華民族的根源文化，中國婚俗文化的根在周口，魂在淮陽。但是，現(xiàn)如今中國婚俗文化的局面是“墻里開花墻外香”，在高墻之內的周口平鋪直敘，淮陽風平浪靜，但伏羲文化的幽香卻飄向全國各地，全國各地紛紛以“嫁娶文化”作為核心文化旅游主題進行打造，雖為牽強，但做得風生水起，給人美好的感受，讓人無限向往。確實需要我們“走出去觀察，回到家深思”。

以三亞為例來了解一下的伏羲嫁娶文化旅游項目的狀況：

2013年09月06日三亞市人民政府主辦、海南廣播電視總臺主辦首屆以“幸福目的地”為理念，以“愛TA，就帶TA到三亞”為主題的目的地婚禮博覽會，每年一屆至今。

2014年三亞政府推出“目的地婚禮”博覽會在北京舉行發(fā)布會，發(fā)出浪漫三亞的邀請；

2015年三亞“目的地婚禮”博覽會新聞發(fā)布會繼續(xù)在京召開，突出打造五大新穎主題活動，分別是：“三亞目的地婚禮博覽會”、“2015婚慶產業(yè)與媒體論壇”、“三亞最美婚拍基地攝影大賽”、“2015婚尚頒獎禮暨2016流行趨勢發(fā)布”、“蜜月線路發(fā)布”；

2016年12月28日，三亞一站式婚慶旅游官方APP“我們We Will”上線和2017年三亞婚慶旅游系列活動新聞發(fā)布會在北京國家會議中心舉行；

2017年三亞全球婚禮蜜月島嶼論壇在海棠灣艾迪遜酒店開幕，來自20個國家及地區(qū)的約200名婚慶行業(yè)代表以婚慶蜜月島嶼目的地為焦點，分析國內外“婚慶+旅游”產業(yè)發(fā)展趨勢，共謀“甜蜜事業(yè)”發(fā)展轉型之路，助力“旅游+”等新業(yè)態(tài)產業(yè)升級。會議確定三亞為全球婚禮蜜月島嶼永久會址城市，此次“論壇”會聚全球20個婚禮蜜月島嶼國家和地區(qū)代表參加，其中包括中國三亞、中國臺灣、印度尼西亞(巴厘島)、庫克群島、毛里求斯、西班牙(巴利阿里群島)、泰國(蘇梅島、普吉島)、馬爾代夫群島、日本、斐濟、塞舌爾、新西蘭、韓國、美國(塞班、關島)、菲律賓(長灘島)、希臘(圣托里尼)、澳大利亞、大溪地等20個國家及地區(qū)島嶼的旅游局、酒店、目的地婚禮、婚紗攝影及相關行業(yè)代表參會。

據(jù)介紹，三亞目的地婚禮博覽會經(jīng)過多年的沉淀與發(fā)展，正在致力成為國際婚紗及禮服品牌在國內首發(fā)的舞臺，也是婚禮流行趨勢的風向標。四項婚慶行業(yè)31個品牌及個人登榜本屆婚博會上，2017婚尚頒獎禮頒出了2017三亞TOP10婚禮酒店、2017三亞TOP5婚拍基地、2017三亞目的地婚禮博覽會年度合作單位、2017三亞婚禮產業(yè)杰出貢獻個人獎等獎項，共有31個品牌及個人登榜。

2017三亞婚慶產業(yè)營收達90多億元，目前2018年婚慶旅游營銷啟動開始了。

全國首個4A級婚慶主題景區(qū)——龍鳳山莊，于2005年4月18日正式開始營業(yè)，筑成了一座甜蜜浪漫、夢幻綺麗的伊甸園，同時，龍鳳山莊又建成全國首個民族婚俗微雕博物館，可體驗56個民族婚俗文化。

號稱亞洲第一玫瑰愛情主題小鎮(zhèn)的云南麗江九色玫瑰小鎮(zhèn)，2015年打造，一開園就躋身麗江“三甲”！投資商計劃建成“玫瑰愛情主題小鎮(zhèn)旅游生態(tài)圈”、“玫瑰全產業(yè)鏈生態(tài)圈”、“婚慶全產業(yè)鏈生態(tài)圈”、“金融資本對接經(jīng)濟圈”、“村域+區(qū)域聯(lián)動經(jīng)濟圈”。整個項目預計到2019年實施，最終目標是將“九色玫瑰小鎮(zhèn)”打造成5A級玫瑰生態(tài)景區(qū)， 2016年7月，在北京設立“一帶一路”和平玫瑰園區(qū)建設計劃暨美麗中國“雙百”玫瑰園區(qū)（鄉(xiāng)村）工程.美麗中國和平玫瑰總部。

欲知國內伏羲文化發(fā)展的現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡信息科技發(fā)達的今天，輸入：婚俗文化旅游、婚慶文化產業(yè)園，婚慶親子文化樂園、婚禮小鎮(zhèn)、婚戀小鎮(zhèn)、愛情小鎮(zhèn)比比皆是……。

4、伏羲女媧興盛 周口市運興旺

習近平同志在黨的十九大報告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。

定姓氏、制嫁娶經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳承，婚禮習俗已經(jīng)成為整個中華文化中一種獨特的文化現(xiàn)象。

伏羲文化是“天人合一”與先天本性相合，回歸大道，歸根復命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)的天道規(guī)律文化，是伏羲開創(chuàng)的精神文明的總和。婚禮文化屬形而上，是精神、思想，看不見、摸不著，是規(guī)律、法則的意識形態(tài)范疇；而婚慶文明屬形而下，文明是婚慶文化的載體，婚慶文化決定文明走向，文明是看得見、摸得著的婚禮道具、婚慶現(xiàn)場的器物。

愛情文化是什么，古人說，愛者，仁之發(fā)也；情者，性之動也；文者，錯畫也；化者，教行也。愛情文化就是人類社會意識形態(tài)的形象總和。自從有了人類，也就有了愛情，也就有了因為愛情而進行創(chuàng)造追求、演繹編織的愛情文化。

習近平在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。習近平也指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要推動文化事業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展。講好中國伏羲婚嫁文化故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國婚俗文化，提高周口文化軟實力。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興……我以為：伏羲女媧興盛，周口市運興旺，婚嫁文化強大，縣域經(jīng)濟強勁。

5、傳承嫁娶文化 添彩周口文旅

伏羲文化不間斷地伴隨著中華民族的足跡,已經(jīng)滋潤后世8000多年了。伏羲文化在不斷的推陳出新過程中,逐漸形成了多元一體的中華文明。但是,如果文化的各個層級之間出現(xiàn)斷裂的話,就會造成社會的斷裂。世界四大文明中的三個都斷裂了,湮沒了。只有中華文明,從伏羲時代至今已經(jīng)傳承了8000多年。今天,如果我們的文化不去主動地適應時代發(fā)展的需求（比如，構建和諧社會——婚姻家庭，樹立文化信仰——婚嫁禮儀等）,必將導致中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承危機。因此，弘揚傳承伏羲文化，截至目前，北京地區(qū)共有備案登記博物館172座，博物館數(shù)量居世界第二，獨缺婚俗文化、婚嫁文化類的博物館，也許是天意留給我們的機遇，建設一座《中國婚俗文化博物館》或《中國婚嫁博物館》。游客如果問：“婚戀是什么？”，那么中國婚嫁博物館會告訴他“伏羲氏制定了嫁娶時以雙數(shù)的獸皮為禮品的禮節(jié)。”如果問：“結婚到底如何結？” 那么中國婚嫁文化博物館也會告訴她伏羲式嫁娶之禮……。以吸引更多的人群走進伏羲女媧、解讀婚嫁博物館、支持婚嫁博物館，使走進婚嫁博物館成為一種婚俗文化旅游方式。創(chuàng)新發(fā)展伏羲文化，創(chuàng)意設計婚嫁文化旅游紀念品，就是對太昊伏羲的最好崇祀，具有深遠的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義，增加地方伏羲文化旅游經(jīng)濟的效益。一方面可以讓更多人見證傳統(tǒng)婚嫁文化的魅力，從婚嫁文化中感受華夏婚嫁禮儀。另一方面成為中國婚俗文化傳承培訓基地。

6、推進中國婚嫁文化 助力周口文旅發(fā)展

我作為中國婚慶行業(yè)的見證者和積極參與者、又是引領者，深刻理解到婚嫁文化，是中國婚慶產業(yè)一個新的發(fā)展契機。坐標淮陽太昊陵，中原腹地，讓國內甚至海外結婚的新人來到太昊陵，讓中國嫁娶制度的肇啟者——伏羲去見證他們的山盟海誓，讓婚嫁文化去打造他們的浪漫愛情。

婚嫁巨大的消費額催生了婚紗影樓、婚宴及婚宴用品、婚慶服飾等相關新興行業(yè)。拿婚嫁產業(yè)的幾個細分市場來說明一下。

A、婚紗攝影市場

隨著人們消費觀念、消費能力以及社會思潮的不斷進步和變革，新人們在結婚前夕幾乎都會毫不猶豫地選擇拍攝一套婚紗照，而且每對新人消費在婚紗攝影上的開支也在逐漸上升。據(jù)相關調查結果顯示，婚紗攝影支出排在結婚消費中排第五位。以上海為例，目前上海新人的婚紗攝影消費水平大致分為三個檔次：中檔消費在6000元到8000元，低端消費在3000-5000元，高端消費在10000元以上，其中至少有60-70%的消費者選擇中高端婚紗攝影。據(jù)民政部相關資料統(tǒng)計，近年來中國每年有超過1200萬對新人喜結良緣，其中婚紗攝影在整個婚慶支出的比例約為15%。中國婚紗攝影業(yè)已成為當今最具前景的產業(yè)之一，且競爭與機遇同在婚慶消費中，婚紗攝影是婚慶經(jīng)濟的亮點之一。

B、珠寶首飾市場

中國作為一個傳統(tǒng)的禮儀之邦，婚禮、慶典等重要節(jié)日對珠寶的剛性需求是不間斷的。2017年以來，未來幾年，80后、90后逐漸進入婚齡逐漸成為市場的消費主力。隨著結婚熱潮的到來，婚慶珠寶首飾市場需求將會不斷上升，婚慶首飾消費金額將會大幅提升。據(jù)統(tǒng)計，2013年內地珠寶銷售超過5000億元。預計五年后，中國內地珠寶市場的年消費額將會翻一番，珠寶消費市場潛力驚人。以黃金為例，2013年受熱衷于黃金的傳統(tǒng)文化和黃金投資需求旺盛等因素影響，我國黃金消費量增長迅速，2013年我國黃金消費量首次突破1000噸，達到1176.40噸，同比增長41.36%。其中首飾用金同比增長近五成，達716.5噸，刷新1949年以來歷史紀錄。

C、婚慶旅游市場

根據(jù)目前的現(xiàn)狀，婚俗、婚慶旅游成為一塊頗具文化特色的、極具誘惑力的大蛋糕。新人結婚時，平均有31%的個人積蓄用于婚慶消費，婚慶主題已經(jīng)成為各旅游目的地招來游客的重要賣點。婚慶蜜月旅游作為一個新興的文化旅游產業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景和市場空間。全球每年的婚慶消費達數(shù)千億美元，而在美國、歐洲和日本等國家和地區(qū)，大約有99%的新婚夫婦會外出度蜜月，其中各自有68%、85%和98%比例的新婚夫婦會選擇出國度蜜月。在我國，每年約有1800萬對左右新人結婚，這部分人愿意把自己31%的積蓄用于婚慶消費，67.66%的新人安排蜜月旅游，蜜月旅游的市場需求量很大，市場前景廣闊。由此可見，國內外婚慶市場的興起必然衍生出蜜月旅游產品，蜜月旅游將是我國人民生活水平提高后，隨著消費觀念的改變以及旅游參與意識的增強，迅速興起的旅游發(fā)展新亮點，成為與鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、生態(tài)旅游等項目媲美的頗具誘惑的大蛋糕。

D、相關行業(yè)達40多個

婚慶消費市場的婚紗禮服、喜煙、喜酒、喜糖、婚禮服務、婚宴酒店、珠寶首飾等項目運作已日趨成熟，并與新婚消費的其他行業(yè)如家電、家具、床上用品、室內裝修、房地產、汽車、銀行保險等40多個關聯(lián)行業(yè)。

隨著適婚人口規(guī)模增大、婚慶消費觀念的改變、婚慶消費能力的提升以及婚慶消費水平的走向等四大驅動因素的影響，全國城鎮(zhèn)居民因結婚產生的直接消費總額將近1.33萬億元。隨著2014年二胎政策的實施以及城鎮(zhèn)化進程的加快，未來新增人口出現(xiàn)增長的趨勢，婚宴開支逐漸走高，婚慶市場前景非常廣闊，只要這個世界上有人類存在，婚嫁、婚慶產業(yè)就充滿巨大商機。

7、扛起嫁娶之都之大旗 講好新時代嫁娶故事

黨的十九大報告提出，健全現(xiàn)代文化產業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產經(jīng)營機制，完善文化經(jīng)濟政策，培育新型文化業(yè)態(tài)。為此，文化部有關負責人表示，2018年，將健全現(xiàn)代文化產業(yè)體系和市場體系，加強文化市場培育監(jiān)管，通過進一步完善財政金融支持文化產業(yè)

發(fā)展的相關政策，著力推動特色文化產業(yè)發(fā)展等，推動文化產業(yè)轉型提質增效。

周口市歷史悠久，文化燦爛，距今有8000多年的文明史。太昊伏羲氏在此建都，定姓氏，制嫁娶，燃起了人類文明的第一縷曙光，開創(chuàng)了中華民族的遠古文明。嫁娶準則是人類文明的主要象征，我國嫁娶準則源于何時，根在何處？來自我國高等院校和研究機構的專

家們共同以為，伏羲是我國婚嫁、嫁娶準則的肇啟者。

女媧氏，她是中華民族最神圣的始祖，也是中華民族生命的保護神。在我們的傳統(tǒng)文化中，女媧又被稱為媒神，也就是男女相愛的保護神。古時候，男女為求配偶，或是夫妻盼望生子，都要向高媒之神女媧祈求。

以此為據(jù)，周口打造“嫁娶之都”甚為理想，具有深厚的嫁娶文化底蘊，積淀了獨特的嫁娶文化無形資產，具有伏羲女媧的歷史傳說等方面的自然優(yōu)勢資源，又有太昊陵、女媧陵在周口的淮陽和西華。

文化是一個國家、一個民族、一座城市的靈魂。如三亞、大連等都推出了“婚禮目的地旅游”、“浪漫之旅”，杭州推出“愛情之都”等等，周口與其在整個自然環(huán)境基調上存在著明顯的差異，并且周口嫁娶文化資源的總體優(yōu)勢是其他城市無法超越的，無論哪座城市，都不敢稱是“嫁娶之都”，而且目前在全國范圍內沒有一個城市以“嫁娶之都”為主要形象，也許，這正是伏羲女媧對周口的一種期待，留給周口的一個機遇。

在世界范圍內，法國巴黎、美國夏威夷、韓國的濟州、泰國的芭堤亞已早于中國已樹立了其浪漫、婚俗旅游形象。

如夏威夷的“蜜月天堂”、“情侶天堂”形象，但由于自然環(huán)境差異，特別是東西方文化差異的存在，周口作為東方浪漫和東方愛情、東方嫁娶的代表地，具有較強的可競爭性。因此，周口應抓住時機，抓住優(yōu)勢，全力打造世界“嫁娶之都”。世界“嫁娶之都”無疑是較合理的周口旅游形象定位的選擇，不但能與周口已有的傳統(tǒng)文化形象相得益彰，而且形象更加鮮明，能全面反映周口旅游資源的獨特性，是周口旅游永遠的魅力所在。

8、挖掘潛力 大手筆謀劃 聚集合力 大動作實施

黨的十九大報告明確了新時代文化建設的基本方略，明確了文化建設在中國特色社會主義建設總體布局中的定位，提出了新時代文化建設的目標，指出了新時代文化建設的著力點，提出了新時代文化建設的基本要求。當今和未來相當長一段時間，建設中國特色社會主義文化，就是秉承中國的文化價值理念，堅持中國的文化立場，立足于當代中國的文化發(fā)展現(xiàn)狀，思考和解決當代中國人關心的文化問題，提出中國的文化方案。

這為周口打造世界“嫁娶之都”提供了極為有利的外部條件。為了進一步加快這一形象的塑造與傳播，推動周口婚俗文化旅游的快速發(fā)展，建議：

營造“嫁娶之都”的生存空間旅游目的地形象的定位，必須為與目的地融為一體的周口居民所認知，讓其意識到這一形象對周口文化經(jīng)濟發(fā)展的重要性，從而影響其觀念與行動，為形象打開生存空間。為此，周口在打造世界“嫁娶之都”過程中，可通過讓市民參與形象塑造活動，如征集民間與伏羲女媧愛情故事、挖掘民間嫁娶文化旅游資源、征集嫁娶文化旅游資源開發(fā)金點子、征集對外宣傳口號、征求世界“嫁娶之都”標志、意見等，使市民對世界“嫁娶之都”產生認同。要讓周口人民人人能講伏羲女媧的故事和傳說。

為營造“嫁娶之都”的文化氛圍，周口要著力開發(fā)具有“嫁娶之都”的活動，既有觀賞性又有游客參與性，可以營造“中國嫁娶”濃濃的婚嫁風范，引領中國嫁娶潮流。加大“嫁娶之都”形象傳播力度，通過各種新聞媒介加強對“嫁娶之都”形象的宣傳與傳播。邀請中央電視臺拍攝專題片并在國內外電視媒體上播放。編輯“嫁娶之都”——周口畫冊和書籍。培訓周口導游的嫁娶文化知識，發(fā)揮導游的口頭傳播作用。

精心設計“嫁娶之都”形象標志和形象口號標志是形象識別核心，能刺激人們的視覺，加快形象的傳播。

因為嫁娶文化牽涉到千家萬戶，更是與每一個人都有關系，人生禮儀嫁娶之禮，每個人一生只有一次，所以，對于每一個人來講具有極強的誘惑力。“嫁娶之都”所有的文化旅游項目易于落地。

比如：

A、嫁娶之都——周口《中國嫁娶文化高峰論壇》

關注傳統(tǒng)婚禮文化的傳承、國際婚禮文化的融合和相互借鑒，探索符合當下婚禮文化的突破點和創(chuàng)新路徑，展現(xiàn)傳統(tǒng)嫁娶文化“環(huán)保、低碳、和諧、共融”的時代特征和新人個性的文化內涵，舉辦全國性的嫁娶之都《中國嫁娶文化高峰論壇》；

B、嫁娶之都——周口《中國嫁娶禮儀研討會》

未來的婚慶將不僅僅停留在打造一個婚禮的基礎上，更要求婚慶業(yè)給予每對新人的婚禮一個不落俗套的文化理念，舉辦全國性的嫁娶之都《中國嫁娶禮儀研討會》；

C、嫁娶之都——周口《中國嫁娶文化展覽展示》；

展覽通過大量嫁娶文化表現(xiàn)民族嫁娶的主題，帶領觀眾以多元視角，探尋各族人民的血脈聯(lián)系與婚姻習俗，定期舉辦嫁娶之都《中國嫁娶文化展覽展示》；

D、嫁娶之都——周口《中國人結中國婚 祭拜始祖不忘根》祭拜活動

針對目前社會上舉辦100場婚禮，99場是西方婚禮禮儀的現(xiàn)象，倡導社會新人“中國人辦中國婚禮”，每年舉辦一屆專業(yè)的婚嫁行業(yè)嫁娶之都《中國人結中國婚 祭拜始祖不忘根》祭拜伏羲大型活動；

E、嫁娶之都——周口《天地作證 云煙聚合 兄妹滾婚》

每日在太昊陵舉辦文旅演出經(jīng)典的、獨有的特色項目《天地作證 云煙聚合 兄妹滾婚》大型實景演出；

F、嫁娶之都——周口《中國婚禮大型展演》

婚禮文化已成一種時尚和潮流，特別是當代青年更加注重個性婚禮的定制，對婚禮的要求也愈來愈顯示出對“婚禮文化”的需求。以伏羲的“定姓氏制嫁娶”為藍本，舉行嫁娶之都《中國婚禮大型展演》”觀摩活動；

G、嫁娶之都——周口《愛在嫁娶之都 崇尚文明婚俗》集體婚禮

婦聯(lián)、共青團、殘聯(lián)、文聯(lián)、宣傳等相關部門聯(lián)合舉辦主題為 《愛在嫁娶之都 崇尚文明婚俗》青年集體婚禮活動，誠邀相關部門領導證婚。

H、嫁娶之都——周口《中國嫁娶博覽會》

拍婚照、選婚紗、挑戒指、訂喜宴、度蜜月……每個環(huán)節(jié)都可以在這里預訂到，每年舉辦一屆嫁娶之都《中國嫁娶博覽會》，召集國內婚嫁商戶，范圍涵蓋婚宴酒店、婚紗攝影、婚禮策劃、婚紗禮服、男裝定制、婚車租賃、喜糖喜酒、新婚服務等結婚品類，一站式結婚大采購，搞定新人籌婚需求，為籌婚新人提供更多婚宴選擇與更全面的婚禮服務。

I、嫁娶之都——周口《始祖腳下來相親》的婚戀活動

相親聯(lián)誼、傳情達意，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在天下第一陵”的浪漫。每年舉辦兩屆嫁娶之都《始祖腳下來相親》的婚戀活動，在活動現(xiàn)場，安排專業(yè)紅娘進行貼心的服務，精彩的文藝表演等給前來尋覓良緣的單身男女帶來一場前所未有的婚戀盛宴。

J、嫁娶之都——周口《中國婚宴廚師大比拼》活動

賓客赴宴，除了注重婚宴的就餐環(huán)境外，還相當講究宴會中的食品質量和味道。但傳統(tǒng)的婚宴菜式無非就是那幾款，該如何去滿足“嘴刁”的賓客需求呢？舉辦嫁娶之都《中國婚宴廚師大比拼》活動；聯(lián)合中國婚俗文化專業(yè)委員會與中國飯店協(xié)會喜宴專委會共同舉辦；

K、嫁娶之都——周口《中國民族結婚服飾設計大賽》

見證中國全新、時尚潮流的嫁衣誕生時刻，舉辦嫁娶之都《中國民族結婚服飾設計大賽》，組織國內著名服裝設計師、服裝企業(yè)家、服裝營銷專家、時尚界權威人士等組成評委會；

L、嫁娶之都——周口《中國嫁衣時裝發(fā)布秀》

弘揚并引領中國新娘結婚，穿中國嫁衣，在嫁娶之都開啟一場美輪美奐的婚嫁時裝標桿的《中國嫁衣時裝發(fā)布秀》；以中國“嫁娶文化”核心為嫁衣的文化載體，來詮釋中國嫁衣所蘊含的美好寓意。

M、嫁娶之都——周口《中國嫁娶文化書畫邀請賽》活動

我們都是炎黃子孫，我們同為中華兒女，我們?yōu)橹腥A8000年的嫁娶文化而自豪，舉辦《中國嫁娶文化書畫邀請賽》活動。

N、嫁娶之都——周口《中國嫁娶文化》系列評選活動

情系嫁娶，幸福一生。著力把淳樸的家風、質樸的親情、厚重的家庭文化、家庭的歡樂與全國家庭共同分享，一起品味家的酸甜苦辣滋味和妙趣橫生經(jīng)歷，一起感受不同的家庭故事和不同的心路歷程所折射出的人性光芒。《中國好家庭》投票評選大賽

《中國好家庭》投票評選大賽；

《中國好兒女》投票評選大賽；

《中國好夫妻》投票評選大賽；

《中國好家風》系列活動投票評選大賽；

《中國好家庭評選活動》投票評選大賽；

O、創(chuàng)造《中國嫁娶文化節(jié)》

在每年農歷二月二日舉行啟動“太昊陵”開門儀式，創(chuàng)造中國的嫁娶文化節(jié)，組織100對鶴發(fā)童顏的夫妻，100對新婚夫妻，100對金童玉女參與產生轟動效應。

以上列舉的嫁娶文化系列旅游活動，均為極易迅速落地的“嫁娶文化”主題項目。但是，還需要加強對婚俗文化旅游資源的開發(fā)，對嫁娶文化旅游資源進行挖掘、整理，全力營造人性化的嫁娶之都城市，才能讓歷經(jīng)八千年磨難的中華嫁娶文化而更加輝煌。

9、不忘本來 吸收外來 面向未來

堅持以馬克思主義為指導，來鑒別、傳承、發(fā)展中華伏羲嫁娶文化，才能不斷開創(chuàng)中華伏羲嫁娶文化現(xiàn)代化的新生面。注意以下幾方面：

一是把握好馬克思主義和儒家思想的關系，堅持以客觀科學禮敬的態(tài)度對待中華伏羲傳統(tǒng)嫁娶文化；

二是把握好“守”和“變”、“揚”和“承”的關系，堅持在揚棄繼承中大力推動中華伏羲文化轉化創(chuàng)新；

三是把握好“中”和“外”的關系，堅持在交流互鑒中不斷提升中華伏羲文化的國際影響力。

對傳統(tǒng)嫁娶中具有活力的那一部分要傳承好、發(fā)展好，而傳統(tǒng)中與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文明不相適應的，甚至格格不入的嫁娶部分，則必須要剔除它、放棄它，不是把傳統(tǒng)嫁娶看作是固態(tài)的東西，被動地不加選擇地繼承下來。對于嫁娶創(chuàng)新，也不能看作是一枝一葉的創(chuàng)新，有時候是一種嫁娶形態(tài)的轉化，一個時代應該催生屬于那個時代的嫁娶，而不是要求新時代一成不變地沿襲過去時期業(yè)已成型的嫁娶文化。

劉秉季，撰寫于北京市朝陽區(qū)蟹島度假村；

2018年3月12日凌晨4:38分