追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽老君山之“福禍倚伏”

老子作為我國春秋時期偉大的思想家與哲學家，相傳出生地為河南鹿邑，曾任職于河南洛陽，后在靈寶函谷關著書立說，歸隱于洛陽老君山，最終安葬于洛陽市洛寧縣。關于老子的生平細節，歷史上長期存在諸多爭議，因此本文對此暫不進行定論。

作者追隨著老子李耳的歷史遺跡，從河南鹿邑出發，游歷古都洛陽，經崤函古道靈寶函谷關，登終南山、九皋山、老君山，止于洛寧老子墓，一路閱讀并感悟《道德經》的光輝魅力。

1、追尋老子遺跡悟《道德經》——鹿邑太清宮之“道生萬物”

2、追尋老子遺跡悟《道德經》——鹿邑明道宮之“尊道貴德”

3、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽老子故宅之“道法自然”

4、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽東周王城之“以正治國”

5、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽孔子入周問禮樂碑之“無為而治”

6、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽上清宮之“以奇用兵”

7、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽下清宮之“上善若水”

8、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽牛步河之“出生入死”

9、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽老子紀念館之“寵辱不驚”

10、追尋老子遺跡悟《道德經》——崤函古道之“千里之行始于足下”

11、追尋老子遺跡悟《道德經》——靈寶函谷關之“上德若谷”

12、追尋老子遺跡悟《道德經》——終南山樓觀臺之“清靜自正”

13、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽九皋山之“玄之又玄”

14、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛陽老君山之“福禍倚伏”

15、追尋老子遺跡悟《道德經》——洛寧老子墓之“死而不亡者壽”

老子一生主要活動在東周的洛邑(今洛陽)，老子在洛陽工作、生活了半個多世紀，《道德經》的主要思想形成于洛陽。

《史記·老子韓非列傳》記載：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”。

老子“莫知其所終” ？有學者考證，洛陽老君山是老子歸隱地。老子西出函谷關后虛晃一槍，掉頭而返，沿虢國古道，從靈寶、盧氏輾轉至洛陽欒川，隱居于景室山，即洛陽老君山。如今的老君山，有殘碑文物為證，老君河、老君廟以及四月初八的廟會，都是紀念老子的。

一、洛陽老君山

洛陽老君山，古代名景室山，伏牛山主峰之一，海拔2217米，位于洛陽市欒川縣城東南3公里處，因道家始祖李耳“老子歸隱地”而得名，道教名山，伏牛山世界地質公園、國家AAAAA級旅游景區、國家級自然保護區、省級重點文物保護單位。

北魏，老君山始建老君廟，供奉老子。唐貞觀十一年(637年)，唐太宗派尉遲敬德監修景室山鐵頂老君廟，唐太宗賜名為“老君山”，沿襲至今。

明代，老君山鐵椽鐵瓦，金碧輝煌，香火鼎盛，又稱鐵頂，被贊譽“南有武當金頂，北有老君鐵頂”。萬歷三十一年(1603年)，明神宗詔封老君山為“天下名山”。明代盧氏縣令高出《登景室山賦》寫道“俗傳為老子之居，即以老君名之。”

千百年來，老君山一直是中國北方道教信眾尊崇的道教圣地。

二、登老君山問道悟道明道

導航洛陽老君山，沿洛陽市向欒川方向驅車150公里，即到達老君山。

老君山景區大門雄渾莊重，“老子歸隱地”“老君山”“奇冠三山，秀壓五岳”“天下第一”“天界五宮，峰林仙境”皆是名家所題。其中“老君山”三字是當代書法家歐陽中石題寫。楹聯“道生一一生二二生三三生萬物，人法地地法天天法道道法自然”，體現了道家哲學思想精華。

進入大門，右側是老子文化苑，采用漢代建筑風格。眾妙門，取自《道德經》“玄之又玄，眾妙之門”。廣場上矗立的老子銅像建造于2010年，通高59米，2014年被世界吉尼斯總部認證為“世界最高的老子銅像”。老子銅像的主題是“大道行天下”。老子文化苑東側的靈官殿建筑群，是在唐初舊址上重新規劃修建的，由靈官殿、財神殿、娘娘殿、三官殿、三星殿、奶奶殿組成，以宣傳道教文化為主。牌坊門上的“道長存”三字由當代書法家啟功題寫。靈官殿有《悟道圖》《問道圖》等道教題材繪畫。

登山索道有兩級。建議乘坐一級索道。一級索道有兩條，云景索道和中靈索道，乘坐10分鐘皆可到達中天門。從山下徒步至中天門約需要4小時。

中天門位于老君山半山腰，海拔1866米，是游客聚焦地和中轉站，以老子騎青牛石雕、道教文化楹聯和天梯為核心特色，自然風光秀美，人文景觀豐富。老子騎青牛石雕，象征紫氣東來，老子出函谷關，傳道歸隱。中天門牌坊懸掛?楹聯“老君山山君老山老君不老，玄門道道門玄道玄門亦玄”，融合書法藝術與道家哲學，被譽為“天下奇聯”。牌坊后面是陡峭的518級天梯，寓意“登天梯，吾要發”之道。

根據體力選擇是否乘坐二級索道。

從中天門到峰林索道上站，徒步約需要50分鐘。可一路欣賞老君山的自然風光，期間有救善殿、傳經樓、觀音殿、淋醋殿等人文景觀。淋醋殿與老子有關：上山步道附近山坳里有一股泉水，嘗著有醋味，傳說老子隱居老君山時，常用這泉水制藥煉丹，為窮人祛災祛難。

從中天門到南天門、金頂，若不走十里畫屏，徒步約需要2.5小時。坐10分鐘峰林索道，可到達峰林索道上站。沿途可看到峻極的老君山金頂。索道前方一處突兀的山項，神似老子牽牛，名拴牛峰，傳說是老子拴牛處。

峰林索道上站有兩條路線到達十里畫屏。體力差者，可選擇走仙境隧道，從老君山南側穿山而過，到達老君山的北側，豁然開朗，滿目風景如畫。體力好者，可步行20分鐘，沿云景天路欣賞青云峰、一線天、百草坪、通天峽等云海峰林景觀。

十里畫屏是老君山的核心自然景觀。沿山腰棧道或羊腸小路，步行50分鐘左右，或峰或峽，或谷或嶺，或云或雨，或霧或晴，或林或瀑，或樹石花草，披綠掛紅，多姿多彩，形似神似，變幻無窮，可謂一步一景，景景如畫。依次可欣賞：千年楓樹王、天門開闔、老子傳經、獨出一峰、看山佬、鸞鳳和鳴、伴仙界、仙姑迎客、閉關明道、老子悟道、太極迷宮、妙步蓮花、將軍峰、天王觀海、空靈清虛、千丈崖、觀音賞曲、天蓬求道等景觀。

其中：千年楓樹王附近的服務區，是網紅打卡點“老君山上吃泡面”。“天門開闔”景點，取自《道德經》第十章“天門開闔，能為雌乎”，是老子提出的修道法門之一。修道達到一定境界，腦神之樞機如天門一樣自動啟闔，掌握“為雌”原則，安守雌柔，虛靜不動，自然無為。“老子傳經”景點，寓意老子出關后，傳授《道德經》，教化萬民。“閉關明道”“老子悟道”景點，取意老子閉關修行，悟道成真。“將軍峰”恰似威武的將軍，有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。

將軍峰至南天門，有兩條路線。體弱者，可選擇乘坐電梯到達南天門。體力好者，徒步前行。

過將軍峰，沿十里畫屏繼續前行，一路欣賞天王觀海、空靈清虛、千丈崖、觀音賞曲、天蓬求道等景觀，到達太白坡。

太白坡，因嶺上長滿了太白杜鵑花而得名，有千年太白杜鵑樹。老君山上有太白杜鵑、杜鵑、秀雅杜鵑、映山紅、照山白等五種杜鵑，5-6月開花時風景醉人。沿陡峭的臺階登山，經過“無為”亭，可登上老君山的制高點馬鬃嶺。

無為亭上書“無為”二字，取自《道德經》第三章“無為而已，則無不治”，第四十八章“無為而無不為”，第六十三章“為無為，事無事”，第六十四章“以輔萬物之自然而不敢為也”。

老子“無為之治”其“為”，在于“道法自然”“輔萬物之自然”“為學日益”“為道日損”，遵循自然之理，順應自然的運行規律。老子提倡“無為之治”，其“無為”在于“不敢為也”，法天之道的自然無為，不做違反規律的事情，不逆天之道而妄為，無私欲，無私見，無私情，無私利，不妄為。無為亭柱書：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。出自當代詩人汪國真《山高路遠》，是一種樂觀向上、奮斗有為的人生態度。老子當年歸隱老君山，無欲無事是“無為”，傳道救世是“為”，道法自然是“為無為”。

馬鬃嶺因形似馬鬃而得名，海拔2217米，是伏牛山主峰，極目遠望，一覽眾山小，可俯瞰河南省、湖北省交界的山脈，是長江水系和黃河水系的分水嶺。“伏牛山主峰”五字石刻是賈平凹手書，伏牛極頂是老君山的網紅打卡景點。黃河和長江的分水嶺標志也是老君山的網紅打卡景點。

馬鬃嶺到南天門，約需要步行30分鐘，有觀海聽濤、仙人鞋、論道臺、峰林、君山云瀑等景點。

老君山峰林，地質上稱為滑脫型花崗石峰林地貌，近千畝范圍內大小峰林千余座，千峰競秀，姿態萬千，每當山霧乍起，奇峰怪松若隱若現，宛若天宮云海，海上仙山，被譽“峰林煙嵐”。最著名的是老君悟道峰，百年蒼松在天然石壁的夾縫中生長，生機勃發，若老君悟道。論道臺，傳說是老子當年論經布道之地。論道臺景點，現刻有世界地質公園評審專家趙遜先生的評語：“老君山滑脫峰林奇觀，舉世無雙”。

君山云海是老君山的一大奇觀。云海一望無際遮千里，峰林時隱時現，似動若靜，游人猶如站在碧波萬頃的汪洋大海之中，若神仙漫游。2025年8月，攝影愛好者“航拍男孩”魏暐(wěi)在洛陽老君山拍到了“靈氣護罩”奇觀，金光灑在云霧上，數百米的云霧罩住了老君山的金頂建筑群，若紫氣東來，恍若仙境。“靈氣護罩”奇觀發布網上后，話題閱讀量超過2億人次。

“君山日出”也是老君山的一大奇觀。游客如果能在老君山頂住宿，清晨賞老君山日出，就會幸福感爆棚。也許碰到雨雪霧，賞“君山云海”也會幸福感爆棚。萬事順其自然！道法自然，自然而然。

南天門，是通往老君山金頂的門戶，也是道教文化中凡間通往神仙界的門戶。沿南天門的登天梯拾級而上，即可到達老君山金頂道觀群。

老君山金頂道觀群，道德府居中，南是老君廟和南天門，北是五母金殿，西南方向是玉皇頂，東南方向是亮寶臺。還有鐘鼓樓、朝陽洞、大道院、神道天橋、回廊等，建筑風格是明清皇家宮殿式建筑，其中金殿、亮寶臺、玉皇頂的三座金頂，成為老君山金頂道觀群的亮點。

進入南天門，首先映入眼簾的是敕建老君廟，供奉太上老君，象征“福”。楹聯是：山臥青牛紫氣東來三萬里，法宗大道函關初度五千言。化用老子騎青牛紫氣東來，函谷關著書《道德經》五千言，道德哲學影響深遠。清乾隆年間鑄造的鐵質金殿小廟，經修復后珍藏在老君廟中。

老君廟東西兩側有鐘樓、鼓樓。鐘樓前依山就勢臥著“秦嶺伏牛”銅像。關于伏牛山的傳說，版本多如牛毛，有佛教的，道教的，儒家的；有民間的，官方的。與老子有關的傳說一：當年老子李耳游道，降伏了為害一方的魔牛，將其化為800里的群山，從此有了伏牛山。傳說二：老子李耳隱居欒川景室山，為馴服山中野牛，斷牛蹄，穿牛鼻，最終帶領牛群下山耕作，造福百姓，該山得名伏牛山。傳說三：老子李耳幼年生活在景室山的外婆家，受雇于人放牛。老子尋得強壯的野公牛，成功使母牛受孕，產出基因優良的小牛犢，并因此推動了農耕文明的發展。景室山因之命名伏牛山。傳說四：老子馴服青牛的鞭子叫“趕山鞭”，八百里伏牛山是老子的“趕山鞭”所化。

玉皇頂位于老君廟西南側山巔，海拔2212米，金光熠熠的玉皇殿，供奉玉皇大帝，象征“祿”。玉皇頂、亮寶臺與五母金殿，成犄角之勢，形成一幅“二龍戲珠”的壯麗景觀。

道德府居山頂廣場正中，供奉太上老君的師傅洪鈞老祖，象征“壽”。道德府院內有老君山的鎮山之寶—— 4.6米長的銅如意，表面雕刻著9條栩栩如生的神龍和36朵祥云，并刻有“福、祿、壽”三字，造型獨特，工藝精湛。據傳，觸摸銅如意可保佑萬事如意，“摸摸銅如意，沾一沾福氣”“從頭摸到尾，順風又順水”，這是游客必游的打卡點。

五母金殿位于山頂最北邊，海拔2173米，金碧輝煌的殿宇，供奉天皇母、地皇母、人皇母、西王母和無極母，象征“禧”。取意《道德經》第一章“無名，天地之始；有名，萬物之母”；第二十五章“可以為天地母”；第五十二章“天下有始，以為天下母”；第五十九章“有國之母，可以長久”。形容“道”是天地萬物的母親，萬物之根；道是國家的母親，有“道”的國家，才能夠長治久安。

亮寶臺位于老君廟東南側山巔，海拔2197.7米，金光燦燦的殿宇，供奉文財神趙公明，象征“財”。亮寶臺存老子三寶，陰陽扇、太極圖、煉丹爐。傳說這里是太上老君曬寶之地。傳說某年四月初八，各路神仙來景室山聽太上老君講經，太上老君取出陰陽扇、太極圖和煉丹爐，三件寶物金光閃閃，繞著太上老君飛旋三周，又落到太上老君手上，眾仙贊不絕口。從此，這座山峰便取名亮寶臺。陰陽扇、太極圖、煉丹爐，這三件寶貝，從不同角度闡述道家思想，陰陽扇象征陰陽平衡，太極圖代表宇宙起源，煉丹爐寓意長生不老。

三、《道德經》之“福禍倚伏”

《道德經》第五十八章曰：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌(guì)，直而不肆，光而不耀”。

大意是：善治政者，寬厚無事，人民自然淳樸；苛政者，立刑名，明賞罰，人民就會缺然若失而變得狡詐。災禍啊，幸福倚傍著它；幸福啊，災禍隱伏在它里面。誰知道它的變化有沒有終點？福禍沒有確定的標準。正常可變為反常，善福可再變為兇禍。人們的迷誤，由來已久了。因此，圣人心定于道，端莊方正而不割傷旁人，廉政寬厚而不害物害人，直率而不無所顧忌，光明而常如暗昧不炫耀于人。

老子認為，福與禍對立統一又相互轉化。禍可以轉化為福，福也可以轉化為禍。為人處世，治國理政，切不可只看一面而忘了另一面。執政者淳樸厚重，清靜無為，那么社會風氣就會比較淳厚；執政者嚴厲苛察，苛政猛于虎，妄為妄執，人民就會怨聲載道。

老子認為，福中有禍，禍中含福，福禍相生相化，而沒有準正，所以，相互倚伏，循環不已。人們不尊重正奇、善妖、禍福倚伏轉化的規律，不借鑒歷史的教訓，自以為智慧反而是大迷誤。

關于“福”。老子提醒世人，要把握禍福倚伏的規律，知常達變，知正御奇，知善防妖，守清靜無為，忌妄為妄執。方正的人，要注意不割傷旁人；銳氣十足的人，注意不刺痛別人；直言的人，要把握好分寸；風光無限的人，別自我炫耀。《道德經》第四十六章曰：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子認為，最大的禍患莫過于不知滿足，最大的過失莫過于貪得無厭。

關于“祿”，《道德經》沒有直接講，只講到了“侯王”。《道德經》第三十九章曰：“侯王得一以為天下正”“侯王無以正將恐蹶”“故貴以賤為本，高以下為基”。意思是：侯王得道，因而天下安定。侯王無法保持清靜無為的正道，恐怕就會被推翻。卑賤是富貴的根本，底層是高臺的基礎，侯王要以卑賤為本，甘于處下。

關于“壽”，《道德經》第三十三章曰：“不失其所者久也，死而不亡者壽也”。老子認為，善于為道的人，順應天道規律，則長生久視；身體縱然死亡但精神永存的人，如薪盡而火傳，就達到了壽的境界。

關于“禧”，《道德經》沒有直接講。《道德經》第十六章曰：“不知常，妄作，兇”。第三十章曰：“大軍之后，必有兇年”。第三十三章曰：“兵者，不祥之器也，不得已而用之”“是以吉事尚左，喪事尚右”。老子反對戰爭，反對以兵力稱強于天下。老子認為，用兵是不吉祥的器物，迫不得已而用之。有道的人崇尚左，守柔，用兵不敢為天下先，吉也。

關于“財”，《道德經》沒有直接講，但間接講得很多。《道德經》第三章曰：“不貴難得之貨，使民不為盜”。第九章曰：“金玉滿堂，莫之能守；貴富而驕，自遺其咎”。第十二章曰：“難得之貨使人行妨”。第三十三章曰：“知足者富”。第四十四章曰：“甚愛必大費，多藏必厚亡”。

老子認為，名、利、欲是惑亂人心的禍根，道法自然、無為而治是治世之道。要摒棄欲望，不貴重難得的財物，使人民不為盜。老子認為，天之道，滿則溢。黃金美玉貯滿室堂，是不能長久守護的；富貴而且驕傲凌人，便是自己給自己留下災禍。老子認為，難得的貨物能使人的行動受到妨害，所以要摒棄財物的誘惑。老子認為，要善于知足，少私寡欲，心不妄貪，知道滿足的人則富有康安。老子認為，過度貪財貪愛必定有大耗費；過多地積藏財富，必定更快地亡失。知足才不會自取其辱，可以長久。

要學習運用《道德經》的智慧。福、祿、壽、禧、財，世人趨之若鶩。世人追求福、祿、壽、禧、財，本無可厚非。切記，福中有禍，禍中含福，福禍倚伏，禍莫大于不知足。切記，天下萬物，蕓蕓眾生，有生于無，有返于無，動靜相隨，循環往復。知常曰明，不遵守清靜無為的大道規律，妄為，必有兇險。切記，不遵守道法自然的規律，養生過厚，欲望加厚，則適得其反，不得善終。切記，天道忌滿，月盈則虧，水滿則溢，物壯則老，兵強則滅，木強則折，知足不辱，知止不殆，知足者富，知足恒足，知足常樂。

作者簡介：白牡丹，河南洛寧人，中共黨員，熱愛洛陽，熱愛牡丹，現從事慈善工作。