語言活力在江湖，去蕪存菁是正道！新文字法通過，網絡用語要規范

12月27日，全國人大常委會表決通過新修訂的國家通用語言文字法。新法在健全使用規則方面，增加了對網絡空間用語用字的規范要求。

其中規定，網絡文藝節目、網絡劇、網絡電影等網絡視聽節目、以及網絡游戲等網絡出版物中，應當以國家通用語言文字為基本的用語用字。

有人的地方，就會有江湖；有人的地方，也就會有語言的存在——于是，網絡江湖里，“網絡語言”的存在亦成必然。

比如，當下流行的網絡語、網絡梗就在不斷推陳出新：像偷懶現在叫“摸魚”；長得丑現在叫“顏值盆地”；沒工作現在叫“靈活就業”；生悶氣現在叫“情緒內耗”；缺心眼現在叫“鈍感藝術”；尷尬現在叫“腳趾摳地”；亂說話現在叫“口嗨”；討厭現在叫“下頭”。

還有，被吸引了現在叫“被硬控了；厲害的人現在叫“大神”；能力不行現在叫“小趴菜”；上當現在叫“智商稅”；南方人現在叫“小土豆”；分手現在叫“及時止損”；隨波逐流現在叫“躺平”；.不上進現在叫“擺爛”；崩潰現在叫“破防”；做事不靠譜的人現在叫“老六”……

相對來說，類似的網絡新語，其實不僅已被網絡江湖中的廣大網民使用與認可，甚至在正規媒體和官方媒體中，也有不少網絡用語得以正式登上大雅之堂。

不過，其中有很多“網絡爛梗”之類的網絡黑話，此處不便一一舉例，顯然就屬于語言走向下限和無底線的產物了。

可以說，語言自從產生以來，都是精華與糟粕并存，而規范語言的路徑，也就是一個去蕪存菁的漸進優化與不斷成熟之過程。

現在，我們的語言文字法進行最新修訂后，對于網絡語言的規范工作，也開始走上最高層階的立法與執法層面，這顯然極有必要，也當然毋庸置疑！

特別是在一些專有和特定的網絡語境下，如網絡聊天等交流環境中，還比如青少年聚攏的網絡集中地——游戲場合等，網絡黑話的泛濫亂象，則是最為明顯與典型。

還有像中英文等不同語言混雜的現象，以及網絡縮寫語的過度濫用等，顯然都會對語言交流產生溝通上的隔閡，也會因此污染了語言生態。

比如，可能導致表達與思維的簡化與退化；也會因一些網絡黑話的存在，讓不良價值觀侵蝕了人們的三觀等。

但只要網絡世界依然存在，就會有網絡江湖的語言層出不窮地出現與演進，那么，依法規范與治理類似的語言亂象，也就會與網絡共存并長久地進行下去。

當然，對于網絡江湖語言的存在與蔓延，作為“廟堂之上”的管理者，是不是只有“堵”字訣這一個工具呢？

其實，與“堵”同在的還要有一個“疏”字！——進行有效和有益的引流疏通與因勢利導，也是極為重要，且非常有益于語言的活力迸射與創造發展！

規范性、成熟化的語言體系，本就源自于民間語言江湖的活流，后來才被王朝、國家的統治者掌握了語言的定義權，以及附著于語言之上的文化及思想的決定權，如此不斷予以規范、固化和定義之后，方使得語言走向系統化、嚴謹化與規制化。

但是，廟堂之上對于語言的不斷規制過程中，也會產生一些消極作用，甚至是反面作用。

比如，對于語義的官方定義權之下，也會對民間和民眾的語言表達與思考產生限制性、局限性和統治性，這顯然對于語言作用于人的自由性、獨立性與靈活性、發展性是極為不利的。

官方語言不僅應成為標準的規范、固化的模式和嚴格的要求，更應成為邏輯嚴謹的范式——特別是在中國傳統語言、古典語言的過度簡化、簡潔之下，導致語言思維的邏輯推導性、嚴謹性不足。

則現當代中國語言文字規范的主要路徑，就應加強語言的邏輯性之規范與表達，讓中國語言文字不僅擅長于跳躍性、形象化的表達，更應契合人類科學文明發展的理性化、嚴謹化、邏輯化要求。

我們古人的《禮記·中庸》里有言：“致中和，天地位焉，萬物育焉”。

豐富性、生命力之特點，主要源于民間語言這一活力源泉；而語言也在一定程度上，是服務于廟堂之上的管理和統治之需要——這就是曾有人提出“語言是有階級性”的主要原因。

綜觀語言文字發展史，民間語言不僅會被統治者利用和規范，也有可能被用于限制與壓制——但二者并不應因此走向對立，特別是走向文明的時代里，而是要讓二者走向“中和”，這才是語言發展的應有路徑。

現在的網絡之上，平臺有意或無意之下，對于一些語言的過度敏感化，造成了正常語言的“彎曲”表達：如“錢”要叫作“媽泥”；“酒”稱作“八加一”等等。

正常語言都不能在網絡之上正常使用了，還何談語言的自然表達與不斷進步？再加上一些網絡黑話的風行，更是讓網絡語言的污染化非常嚴重。

甚至是一些人名、歷史名詞等，都無法直呼其名，而要代之以一些外號、借用詞，很多詞語的“這也不能用，那也不能”之現象，同樣也是一種語言污染。

這會讓人們在使用語言時，自覺或不自覺之下都要實行“自我審查”，就令語言的表達不僅處處受制和捉襟見肘，更會因此掣肘了人們的思維與思想的自由性、鮮活性和創造性，久而久之對于民間語言的活力，就會產生滅頂之災的難以預料性。

哲學家維特根斯坦說過：“語言的界限就是世界的界限”； 語言哲學家塞爾還提出了他的“言語行為”理論，其強調“語言不僅是在描述世界，更是在完成社會行為”。

因此，無論是網絡游戲里，抑或現實生活中的語言使用，就不僅只是一種簡單的交流溝通工具，也同時會承載著歷史、文化與現實的形形色色之價值觀，并影響著一個民族群體的行為走向。

廟堂之上對于語言行為，依法進行規范、落實與引導，不可謂不重要；但同時，應做好有堵有疏的工作——特別對于網絡江湖語言，如何做到去蕪存菁，實現“致中和”之目標，這才是民族語言活力興旺的正途，