《論語·八佾》：盡善盡美

“盡善盡美”出自《論語·八佾》：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也。”《韶》是舜帝時期的樂曲，贊美舜帝以德善治理天下；《武》是周武王時期的樂曲，贊美武王伐紂以安天下。孔子在欣賞這兩首樂曲時，認為《韶》樂中正平和，音調節拍、演奏形式完美，蘊含的思想觀點、價值意義雅正，是盡善盡美的；而《武》樂則反映了戰爭，雖然形式優美，內容卻不夠好。“盡善盡美”強調人們在做事時應該追求完美，體現了孔子對于美學、道德以及人生追求的深刻思考。

盡，會意字，甲骨文從皿，字形像手持刷子洗滌器皿之形，表示飲食已盡，以此表示終盡之意。《說文·皿部》解釋：“盡，器中空也。”本義是器皿中空，又引申指全部拿出、竭力做到、達到極點等。

“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上”。“盡”是一個朝著善和美的目標不斷追求的過程，盡善盡美體現了一種追求卓越、積極向上的進取精神，鼓勵人們不斷努力，不斷進步。一個人如果擁有這種精神，就會嚴格要求自己，對待每一件事情都會力求做到最好。

明代呂坤在《續小兒語》中講道：“大凡做一件事，就要當一件事，若還茍且粗疏，定不成一件事。”萬事萬物做到盡善盡美不容易，但這一理想卻給人以進步的力量。一個人在趨于完美至善的過程中，必然會投入大量的時間和精力，充分發揮自己的潛能，讓個人的能力和素養都能夠得到極大提高。倘若做任何事情都以消極的態度對待，只求差不多、無所謂，甚至敷衍了事，必然換不來完美的結果，達不到完美的境界。

做事追求盡善盡美，彰顯的是精益求精的工作態度和嚴謹細致的工作作風。人生的遠見，在于選擇一件事做到極致，表現為擇一事終一生的執著專注，干一行專一行的精益求精，偏毫厘不敢安的一絲不茍，千萬錘成一器的卓越追求。縱觀古今，大凡有所建樹之人，無不是那些不肯自安于“尚可”或“近似”，而必求盡善盡美的人。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”；顧炎武寫《日知錄》期間，反復淬煉打磨，一直不敢“錄以示人”，“慮以未成之作，誤天下學者”，其對作品的精工細琢、力臻完美的態度令人敬佩；糖果柜臺售貨員張秉貴，為了更好服務顧客，幾十年堅守，練就了令人稱奇的“一抓準”和“一口清”絕技，被群眾譽為“燕京第九景”；高級技師周家榮三十年如一日研究鋼絲繩，世界排名前100的大橋中，有40多座使用了他所在團隊的產品……所有的出口成章，都是厚積薄發；所有的從容淡定，都是世事磨礪；所有的游刃有余，都是千錘百煉。他們之所以成功，就在于為了心中的美好，不遺余力努力奮斗。

人生沒有完美無缺，但可以追求盡善盡美。要想取得卓越超凡的成就，就不能只以平常的水準來要求自己，而要傾注全力、不懈努力，在不斷追求極致和完美的過程中迎接挑戰，實現超越。黨員干部更應該在守正道、不逾矩的前提下，找準自己的人生定位，樹立正確的人生方向、目標和愿景，時刻保持對黨極端負責的態度，一絲不茍、精益求精的追求，不達目的誓不罷休的干勁，把問題想得再深點，把困難估計得再多點，把工作做得再實點。只有在對照目標找差距的改進和創新中，不斷提出更高的標準，才會一次比一次做得更好。

◎本文原載于《中國紀檢監察報》（作者：孫婧），原文標題為“盡善盡美”，文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除；圖片由豆包AI生成。