消失的150萬契丹人找到了？DNA比對結(jié)果一出，原來就在我們身邊

說起“契丹”，很多人馬上會想到"遼國"兩個字。

公元1125年，金兵攻破遼國都城，聲勢浩大的契丹帝國轟然倒塌，史書上記載的150萬契丹人像人間蒸發(fā)了一樣，再也找不到蹤跡。

這些曾經(jīng)統(tǒng)治北方兩百多年的草原民族，真的就這樣徹底消失了嗎？

一千年后的今天，科學(xué)家用DNA檢測技術(shù)給出了答案，結(jié)果讓所有人都大吃一驚。那些消失的契丹人，原來一直在我們身邊。

遼國倒了，百萬契丹人去哪了

公元1124年，遼國已經(jīng)搖搖欲墜。金兵步步緊逼，皇族成員四散奔逃。就在這個時候，皇族后裔耶律大石做出了一個大膽的決定。

他帶著200名精銳騎兵，頭也不回地往西走，目標是遙遠的中亞地區(qū)。這一走就是幾千里路，穿過茫茫戈壁，越過天山山脈，硬生生在中亞站穩(wěn)了腳跟。

耶律大石這個人可不簡單。他既能帶兵打仗，又懂得治國理政。

到了中亞之后，他用了十幾年時間，把周圍的部落一個個收服，建立起一個新的政權(quán)，史書上稱"西遼"。

1141年，耶律大石帶著契丹軍隊，把強大的塞爾柱帝國打得潰不成軍，一戰(zhàn)成名。從此，契丹人在中亞稱霸將近一百年。

公元1125年，留在東北的契丹人就沒這么好運了。金兵攻破了遼國首都，皇帝被俘，整個國家土崩瓦解。

數(shù)十萬契丹人成了金朝的子民，他們面臨一個艱難的選擇:要么接受新統(tǒng)治者的安排，要么逃亡。大部分人選擇了留下來，畢竟背井離鄉(xiāng)誰都不愿意。

留下來的契丹人日子過得很艱難。金朝統(tǒng)治者對契丹人不放心，怕他們造反，想出了各種辦法來削弱契丹人的力量。

強制分散居住是第一招，把聚居的契丹部落拆散，東一家西一家地安置。

強制通婚是第二招，讓契丹人和女真人、漢人通婚，淡化民族界限。

強制改姓是第三招，不許用耶律、蕭這些契丹姓氏，必須改成女真姓或者漢姓。

這些政策執(zhí)行得很徹底。幾十年下來，很多契丹人的后代已經(jīng)說不出自己的母語，只會說女真話或者漢語。

他們的生活習俗也慢慢改變，和周圍的女真人、漢人越來越像。契丹這個民族的身份，正在一點點消逝。

金元時期：被迫改姓換名

到了13世紀，蒙古人崛起了。成吉思汗率領(lǐng)蒙古大軍橫掃歐亞大陸，金朝也撐不住了。

這時候，很多契丹人看到了機會。他們主動投奔蒙古，愿意跟著蒙古人一起打天下。

蒙古人也很歡迎契丹人，畢竟契丹人會騎射，能打仗，還懂得漢人那一套治國手段。

契丹軍人跟著蒙古大軍南征北戰(zhàn)，足跡遍布大江南北。

有的被派到東北守邊，有的留在中原駐守，還有的一路打到了云南。這些契丹軍人的命運，從此和這片土地緊緊綁在了一起。

元朝建立之后，忽必烈南征大理國。契丹將領(lǐng)阿蘇魯帶著部隊參加了這場戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，忽必烈把云南分成若干個軍政區(qū)域，讓有功的將領(lǐng)駐守。

阿蘇魯因為戰(zhàn)功卓著，被封為"施甸長官司長官"，負責管理今天云南保山一帶的地方。

阿蘇魯在云南扎下了根。他帶來的不只是軍隊，還有家眷和部下。

這些契丹人在云南的大山里建立了自己的聚居地，繼續(xù)保持著草原民族的生活習慣。

他們建起耶律宗祠，供奉祖先牌位。他們保留著青牛白馬的圖騰傳說，每年都要舉行隆重的祭祀儀式。

明朝取代元朝之后，局勢發(fā)生了變化。明朝對蒙古人和色目人采取了嚴厲的政策，契丹人作為蒙古軍隊的一部分，也受到牽連。云南的契丹后裔為了自保，開始改姓。

耶律姓太顯眼了，一看就知道是契丹貴族。他們先改成"阿"，后來又改成"莽"，再后來改成"蔣"。姓氏改了好幾次，就是為了掩蓋契丹人的身份。

留在東北的契丹人也在改變。他們聚居在嫩江流域一帶，逐漸形成了一個新的群體。

這些人自稱祖先是"戰(zhàn)敗北遷的軍隊"，口口相傳說自己和契丹人有關(guān)系。

他們的語言和周圍的蒙古族、滿族都不一樣，保留著很多古老的詞匯。

他們的生活習俗也很特別，衣服左衽，喜歡吃柳蒿芽，每年春天都要舉行祈雨儀式。

清朝的時候，乾隆皇帝注意到了這群人。

他看了史書記載，發(fā)現(xiàn)這些人的習俗和契丹人的"大賀氏"部落很像。乾隆在詔書里提到過這個發(fā)現(xiàn)，說他們很可能就是契丹人的后裔。

明清到民國：藏在深山和邊疆的秘密

云南施甸的契丹后裔一直過著半隱居的生活。他們住在大山深處，和外界交流不多。

外人很少知道這里還有一群自稱契丹后裔的人。他們管自己叫"本人"，意思是本地土生土長的人，用這個稱呼來掩蓋真實的民族身份。

這些"本人"保留了很多奇特的習俗。他們的房子大門一定要朝東開，據(jù)說是為了朝著祖先來的方向。

他們喜歡吃生肉，這是草原民族的傳統(tǒng)吃法。每年固定的日子，他們會舉辦"羊皮會"，用羊皮祭祀祖先，這個儀式已經(jīng)延續(xù)了幾百年。

耶律宗祠一直存在。雖然改了姓，雖然對外不敢承認自己是契丹人，祠堂里的祖先牌位卻一直供奉著。

老人們給孩子們講祖先的故事，講青牛白馬的傳說，講耶律大石西征的事跡。這些故事一代代傳下來，成了他們守護民族記憶的方式。

東北的達斡爾族也一樣。他們在嫩江流域聚居了幾百年，保持著獨特的文化傳統(tǒng)。

達斡爾族的語言是個謎，語言學(xué)家研究了很久，發(fā)現(xiàn)它和蒙古語有聯(lián)系，又有很多不同。他們的文字早就失傳了，只能靠口口相傳來保留語言。

達斡爾族老人講的故事里，經(jīng)常提到"遼國"和"契丹"這些詞。他們說祖先曾經(jīng)很強大，后來打了敗仗，被迫往北遷徙。

他們說自己的血統(tǒng)很純正，和其他民族不一樣。這些說法到底是真是假，當時沒有人能證實。

到了二十世紀，一些學(xué)者開始關(guān)注這個問題。

1990年代，考古學(xué)家在云南施甸發(fā)現(xiàn)了重大線索。他們在當?shù)匕l(fā)現(xiàn)了刻著契丹小字的墓碑，這種文字已經(jīng)失傳了幾百年。

墓碑上記載的人名和事跡，證明這里確實有契丹人生活過。耶律宗祠里的建筑風格和裝飾，也帶著明顯的契丹文化特征。

學(xué)者們開始做田野調(diào)查，走訪"本人"的村落，記錄他們的語言和習俗。

調(diào)查結(jié)果讓人震驚。這些人使用的一些詞匯，竟然和史書記載的契丹語高度相似。

他們的祭祀儀式，和遼國時期的宗教活動有很多共同點。這些發(fā)現(xiàn)引起了學(xué)術(shù)界的轟動。

現(xiàn)代科學(xué)：DNA測出來的真相

光靠歷史文獻和民俗調(diào)查還不夠，科學(xué)家決定用DNA技術(shù)來徹底揭開謎團。二十一世紀初，一個大規(guī)模的基因研究項目啟動了。

研究團隊做了三件事：挖掘契丹古墓，提取古代契丹人的DNA樣本;采集達斡爾族人的血液樣本;采集云南"本人"的血液樣本。

提取古代DNA是個技術(shù)活。研究人員從遼國墓葬里找到保存完好的遺骸，小心翼翼地提取骨骼里的DNA。

這些DNA已經(jīng)在地下埋了一千多年，降解得很厲害，能提取到完整序列已經(jīng)很不容易了。

達斡爾族人聽說要做DNA檢測，都很配合。

他們一直相信自己是契丹后裔，現(xiàn)在終于有機會證明了。幾十個達斡爾族志愿者提供了血液樣本，覆蓋了不同的家族和支系。

云南的"本人"就更積極了。他們世世代代守著契丹人的身份，卻沒有確鑿的證據(jù)。

DNA檢測對他們來說，就像是一次正名的機會。村里的老人、年輕人都主動要求參加檢測。

檢測結(jié)果出來了。達斡爾族的父系遺傳標記，和古代契丹人的DNA高度吻合，相似度達到了90%以上。

這個數(shù)據(jù)說明，達斡爾族確實是契丹人的直系后裔，血緣關(guān)系非常近。

云南"本人"的檢測結(jié)果也很有意思。他們的父系遺傳標記，和達斡爾族是同源的，都能追溯到契丹人。

這證明他們確實是元代留在云南的契丹駐軍后代。經(jīng)過七百多年，雖然和當?shù)孛褡逋ɑ?，雖然改了姓，契丹人的基因還是流傳了下來。

科學(xué)家還做了進一步的分析。他們發(fā)現(xiàn)，契丹人的基因不只存在于達斡爾族和云南"本人"身上。

在內(nèi)蒙古、河北、遼寧一帶，很多漢族人、蒙古族人、滿族人身上，都能檢測到契丹人的遺傳標記。這說明契丹人并沒有消失，而是融入了周邊的各個民族。

西遷到中亞的那支契丹人呢？研究團隊還專門去了中亞地區(qū)采樣。

在吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦，他們找到了一些自稱契丹后裔的人。

DNA檢測顯示，這些人確實帶有契丹人的遺傳標記，證明耶律大石建立的西遼，確實在中亞留下了血脈。

150萬契丹人的去向，終于有了答案。他們沒有消失，只是換了身份。

有的成了達斡爾族，有的成了漢族，有的成了蒙古族，有的成了滿族，還有的遠在中亞，成了當?shù)孛褡宓囊徊糠帧?/p>

契丹這個民族名稱雖然從歷史上消失了，契丹人的血脈卻一直在流傳。

DNA技術(shù)告訴我們，歷史的真相可能會遲到，但永遠不會缺席。那些曾經(jīng)神秘消失的民族，其實一直就在我們身邊。

信息來源
《中國歷史地理論叢》，陜西師范大學(xué)出版社
《契丹史研究》，中國社會科學(xué)出版社
《內(nèi)蒙古達斡爾族社會歷史調(diào)查》，民族出版社
《云南施甸契丹后裔調(diào)查報告》，云南省文物考古研究所
《東北亞古DNA研究》，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心