【中國隋唐五代時期列朝列國志】吐蕃（八）：赤德松贊

吐蕃（八）：赤德松贊
14.牟如贊普

牟如贊普（763年－804年），按照藏族的傳統說法，他是吐蕃王朝第39代贊普，798年在位。牟如贊普是赤松德贊的第三子，為蔡邦·瑪加東格所生。他也是穆尼贊普的弟弟、赤德松贊的哥哥。

在赤松德贊的統治末期，外戚蔡邦氏（赤松德贊王妃的親族）和那囊氏（赤松德贊母親的親族）為了爭權，引起了激烈沖突。789年，赤松德贊為了征討回鶻而召集群臣商議。大論尚杰嶺拉囊（漢文文獻作尚結贊）是那囊氏一族的人，派兒子伍仁把守宮門，禁止蔡邦氏一族的人入內議事。牟如被阻攔在宮外，大怒，遂提刀斬殺了伍仁，闖入殿內，口中稱長頭之人應該遠遠的扔掉。赤松德贊大為光火，在那囊氏一族的奏請下，將牟如流放到北方的羌塘，并將上部地區賜給了那囊氏。

后來穆尼贊普在797年繼承贊普之位。但穆尼贊普因為袒護波雍妃嘉摩尊而被母親蔡邦氏妒忌，次年穆尼贊普和波雍妃都被蔡邦氏毒死。蔡邦氏擁立牟如為贊普，并派人前往羌塘，欲將其迎回邏些。但北方羌塘一帶是那囊氏的封地，心懷怨恨的那囊氏一族派人在途中埋伏，將牟如贊普的馬弄驚，牟如贊普墜馬身亡。（一說牟如被迎到邏些即位后不久，為那囊氏一族所弒）

牟如贊普死后，那囊氏一族擁立塞拉勒·江永為贊普，是為赤德松贊。牟如贊普的陵墓被建在敦卡達，名為佳丁陵。877年，被奴隸軍首領尼雅氏挖掘。

15.赤德松贊

赤德松贊（761年－815年），是吐蕃的40代贊普（798年－815年在位），赤松德贊的幼子。

（1）即位

公元764年，赤德松贊誕生，出生地址無從可考。其父為吐蕃王朝第37代贊普赤松德贊，母親是蔡邦薩梅朵準。兄弟3人，他排行最后。

公元8世紀末，赤德松贊的長兄牟尼贊普、次兄牟如贊普接連被殺后，朝野上下動蕩，國政暫由大臣們掌握。在由誰來繼承王位的問題上，眾臣意見抵牾，矛盾斗爭十分激烈。貞元十四年(798年)，年青的赤德松贊在名臣、他年幼時的“師僧”——娘·定埃增桑布的特殊保護的支持薦舉下，被推上了吐蕃第40代贊普寶座。以后娘·定埃增桑布又輔佐他，對國政提出下許多好的建議，終使眾臣的紛爭偃旗息鼓。知恩報答，赤德松贊任命“師僧”擔任大論，贊譽他是上下臣之中的棟梁。

（2）扶植佛教

赤德松贊就任后。采納了娘·定埃增桑布的建議，同各種勢力集團舉行君臣盟誓，旨在穩定內部。盟文肯定了前此歷代贊普盟誓和封賜繼續有效，參與盟誓者的各家族，其世代繼承各受封的奴隸、農田、牧場三者權益，永世不變。除外，他在繼承父輩尊佛、名僧的衣缽之外。又實施了一些新的措施來繼續扶植佛教。其主要是：

①修建寺院，恢復桑耶寺神殿供養。父王在位時建立的著名的桑耶寺僧伽制度曾經嚴格執行一時。而此期，僧寺一度不事供養，專重爭辯，使得庭院毀壞，殿堂鳥糞污垢滿地。更有甚者，僧舍門框也被盜走，赤德松贊看在眼里，痛在心中，立即下令恢復子該寺的供養，王妃絳電也帶頭獻出了7克（克：藏語容量單位。每克約臺漢秤25至28市斤。）小麥、青稞。赤德松贊贊普還組織大量人力物力，修建了一座著名的寺院——杰德噶瓊寺，寺成樹碑記載了贊普為使佛教永久長存而召集君臣盟誓的情況，規定新建寺院亦賜給與貴族上層相等的財產和奴隸。

②翻譯佛經。赤德松贊時組織了一些著名僧人、學者，如無垢友、遍照護等人翻譯了不少前幾代贊普時沒有譯出的佛經。為能準確、高質量的譯經，在使用音譯、意譯、直譯和改譯等多種方法的前提下，規定了翻譯的三大原則，即符合聲明學(語言學)所講的規則；符合佛教經典的經義；再就是吐蕃人易于理解。至“三藏經典得以大備”，使譯經事業有了長足的進步。

③優待僧侶。赤德松贊規定：“對于那些已經出家的人，應當使他們不再受別人的奴役，不征他們重稅，并使他們受到保護，不讓他們做體力勞動，并由我給予他們以尊崇的地位。”還規定：“凡有佛、法、僧三寶的地方，所需的供養均不得減少。”

④王室成員出家為僧。為了表示對佛陀的虔誠信奉，赤德松贊毅然將未來繼承贊普王位的長子臧瑪送進寺廟，皈依佛教，在社會上產生了很大的影響。他還決定以后的贊普子孫從年幼者到執掌國政者，都要依佛教高僧“善知識”者為師，盡可能多地學習佛法。太子、新任大臣及妃嬪的選立都要在立誓信奉、敬崇“三寶”的人中考慮任命。

⑤讓僧人參與國政。僧人參政，起自父王赤松德贊時期，但當時除把一些僧人尊奉為堪布以外，還沒有任命僧人為社稷大論的事，僧人們也不參加商議國政的御前會議，到了他這任內，據藏文史籍記知，在興佛證盟的誓文中，擔任缽闡布(僧官名稱，意為大僧人)的娘·定埃增桑布和勃蘭伽·貝吉云丹不僅名位排列在所有文武百官之前，而且冠以平章政事這一最高職稱，這是赤德松贊重用僧人執掌吐蕃大權的力證。

（3）蕃唐通使

赤德松贊掌政期間，除進行上述崇佛活動之外，他還力圖擺脫累年因征戰以致本土人力財力枯竭的局面，借以贏得民心，鞏固贊普自身的權力和地位。因此主張與唐王朝息戰，重修和好愿望，穩定邊境形勢，緩和由于歷史緣故造成的彼此數10年來的緊張關系，加強吐蕃與唐朝的友好往來。據藏漢文史料記載，赤松德贊在位的17年間(798～815年)，蕃唐雙方頻繁通使。

貞元十九年(803年)，吐蕃遣使臣論頰熱為首的54人的龐大使團入唐，唐遣右龍武大將軍薛伾到吐蕃。

二十年(804年)，在接到吐蕃贊普牟尼駕崩的消息后，德宗為之廢朝三日，并派工部侍郎張薦赴吐蕃吊祭，不幸病歿途中。

二十一年(805年)，唐德宗李適去世，唐派左金吾衛將軍田景度等人出使吐蕃。吐蕃派論乞縷勃藏到唐朝，獻馬、牛、金幣，助祭德宗陵墓。唐又派衛尉少卿兼御史中丞侯幼平出使吐蕃，通告順宗即位。

元和元年(806年)，順宗李誦去世，唐使往吐蕃告喪，并送還被俘人員70人。吐蕃再派論勃藏到唐。

三年（808年)，唐遣禮部郎中徐復去吐蕃，捎去御筆信一封。

五年(810年)，徐復返唐，吐蕃派論思邪熱赴唐朝，送回原先被拘押期間死在吐蕃的唐臣鄭叔矩、路泌等13人的靈柩，并表示愿意把吐蕃占領的秦、原、安樂(今甘肅清水、成縣、寧夏山水河以南等地)三州歸還唐。吐蕃使巨還拜謁了皇帝，唐朝宰相杜佑代表皇帝回禮，遣鴻臚少卿李铦、丹王府長史吳暈出使吐蕃回報。

七年(812年)，吐蕃迫使入唐朝貢，宰臣干中書省與蕃使議事。

九年(814年)，吐蕃款隴州(今陜西隴縣)要求互市，帝允準。

十年(815午)，赤德松贊去世。兩年后，吐蕃使臣論乞髯到唐朝，通告了這一噩耗，唐派右衛將軍烏重一、殿中侍御史段均到吐蕃吊祭。

由于歷史的原因，唐蕃之間曾發生過不愉快的事件。但到了這一時期以后，雙方在多次地互派使臣接觸交往過程中，都真誠地表示了重歸于好的強烈愿望，也采取了一些和好的步驟：赤德松贊專門派了缽闡布到蕃唐邊界地區負責兩邊修好事宜，送回了唐朝死亡官員的靈柩；唐朝也釋放了吐蕃的戰俘。使臣禮尚往來、互相饋贈禮物等等，這些都是符合人民心愿的，也正是雙方的共同努力。在赤德松贊去世后的幾年里，唐蕃于長慶元年至三年(821～823年)，終于實現了和盟簽約，在雙方的都城長安，拉薩以及交界處樹立了唐蕃會盟碑，彼此之間的戰爭從此基本結束，這應該說赤德松贊也是有一份功勞的。

（4）與南詔、黑衣大食的戰爭

赤德松贊不能容忍南詔王異牟尋的背叛，將其視為最大的威脅。799年與800年，吐蕃先后兩次攻打南詔并襲擊唐朝的巂州，但因為南詔與唐朝的互相支援而無功而返。吐蕃的將領害怕赤德松贊問罪，相繼投降唐朝。801年，吐蕃與康國、黑衣大食的軍隊又在三瀘水受到了唐朝與南詔聯軍的攻擊，全軍覆沒。

為了討伐南詔，赤德松贊下令在吐蕃大規模征兵，每三戶出一卒，調往南詔的邊境。同時發兵攻打唐朝的西境鹽州、靈州、麟州等地。唐朝派遣韋皋前往防御。韋皋以圍魏救趙的計策攻打維州（吐蕃稱之為無憂城）、保州、松州等城，大破之。為了防御唐軍的進攻，赤德松贊于802年派遣內大相論莽熱兼任松州五道節度兵馬都統、群牧大使，前往支援維州。但論莽熱中誘敵之計而被俘；而唐軍的圍攻也受到了蕃軍的頑強抵抗。

此后吐蕃的勢力受到了重創，于次年遣使通好于唐朝。唐朝也遣使出使吐蕃。805年唐德宗去世時，赤德松贊派人獻金銀、牛馬吊唁。806年和807年，雙方釋放了俘虜。815年雙方開始互市。

此外，吐蕃還于815年派遣尚綺心兒討伐黨項和已經走向衰弱的回鶻，迫近回鶻的牙帳。但次年尚綺心兒得知赤德松贊去世的消息時撤軍回國。

赤德松贊還在西域與黑衣大食（阿拔斯王朝）爭雄，而今日阿富汗的喀布爾地區和巴基斯坦的信德省地區，都爆發了反對黑衣大食統治的起義。吐蕃趁機出兵中亞，擊敗了黑衣大食并將一些小國變成自己的屬國。根據阿拉伯歷史學家雅庫比的記載，吐蕃軍隊向西進攻黑衣大食，包圍了中亞河中地區的撒馬爾罕。吐蕃在西域的守將送給哈里發麥蒙一個用金玉雕鑿的塑像，被送到麥加的克爾白。

（5）逝世

815年，赤德松贊逝世，時年54歲。葬于瓊結的“杰欽朱日”陵，其陵墓位于松贊干布陵的前面，里面堆滿了財寶。他有五個兒子，長子藏瑪出家為僧，兩個夭折。剩下的二子，可黎可足崇佛，朗達瑪反佛且暴躁。可黎可足遂在群臣的擁戴下繼承王位。