移動(dòng)的“天空牧場(chǎng)”遇見(jiàn)雪域 “朵熱” 踏上心靈之旅

（來(lái)源：中國(guó)婦女報(bào)）

轉(zhuǎn)自：中國(guó)婦女報(bào)

12月20日朵熱樂(lè)隊(duì)演出現(xiàn)場(chǎng) 胡楊/攝

10月5日19位“紐約客”尋根天空牧場(chǎng)

　　《山頂上的故鄉(xiāng)》《諾桑王子與益卓拉姆》《日喀則民歌-哆啦拉姆》《冶鐵歌》《鐵索橋》《林芝民歌聯(lián)唱》《卡熱山》……舞臺(tái)上四個(gè)藏族男子用傳統(tǒng)藏族樂(lè)器演繹著古老的傳說(shuō)和現(xiàn)在美好的新生活，他們的音樂(lè)是傳承更是創(chuàng)新，吸引著在場(chǎng)的觀(guān)眾靜靜聆聽(tīng)、輕輕搖擺、自由舞蹈……當(dāng)扎年琴弦被撥動(dòng)，當(dāng)達(dá)瑪鼓響徹北京冬夜，西藏根源之音直擊人心、洗滌心靈。

　　■ 中國(guó)婦女報(bào)全媒體記者 胡楊

　　“朵熱在藏語(yǔ)里是舞臺(tái)的意思。那朵熱究竟在哪里？它可能不在遠(yuǎn)方，而在秋收的農(nóng)田間，也在雪頓節(jié)羅布林卡的藏戲舞臺(tái)上，也有可能在拉薩古城巷尾孩童的歌聲里。所以只要有人舞蹈，只要有人歌唱，那里就是朵熱。”12月20日晚8:30，西藏根源音樂(lè)《覓見(jiàn)朵熱》專(zhuān)場(chǎng)演出在北京黃昏黎明俱樂(lè)部拉開(kāi)帷幕。

　　《山頂上的故鄉(xiāng)》《諾桑王子與益卓拉姆》《日喀則民歌-哆啦拉姆》《冶鐵歌》《鐵索橋》《林芝民歌聯(lián)唱》《卡熱山》……舞臺(tái)上四個(gè)藏族男子用傳統(tǒng)藏族樂(lè)器演繹著古老的傳說(shuō)與現(xiàn)在美好的新生活，他們的音樂(lè)是傳承更是創(chuàng)新，吸引著在場(chǎng)觀(guān)眾靜靜聆聽(tīng)、輕輕搖擺、自由舞蹈……當(dāng)扎年琴弦被撥動(dòng)，當(dāng)達(dá)瑪鼓響徹北京的冬夜，西藏根源之音直擊人心、洗滌心靈。

　　足跡“朵熱”

　　西藏根源音樂(lè)的拓荒者

　　12月12日，北京迎來(lái)今冬的第一場(chǎng)雪。下午兩點(diǎn)半左右，我正在小區(qū)公園里興高采烈地拍雪景，巴桑次仁發(fā)信息道：“落地北京了，沒(méi)想到我們寄過(guò)來(lái)的雪提前抵達(dá)了！”幾個(gè)小時(shí)前，巴次在拉薩機(jī)場(chǎng)候機(jī)時(shí)告訴我，他們的朵熱樂(lè)隊(duì)要來(lái)北京演出了，提前一周來(lái)排練。

　　12月20日晚北京黃昏黎明俱樂(lè)部?jī)?nèi)人頭攢動(dòng)，樓上是座席，樓下是站位，每個(gè)觀(guān)眾的脖子上都披上潔白的哈達(dá)。

　　令人耳目一新的兩首開(kāi)場(chǎng)曲之后，年輕帥氣的旦增益西介紹道：“我們第一首歌叫作《山頂上的故鄉(xiāng)》，歌詞里唱的是如今的拉薩——小鹿歡跳著下山逛街巷，自然生靈與人間撞個(gè)滿(mǎn)懷，人與自然相依相融，撲面而來(lái)的是藏不住的幸福快樂(lè)。第二首歌用一首傳統(tǒng)的果諧（果諧和鍋莊類(lèi)似）歡迎各位，希望今晚大家跟我們一起歌唱，一起舞蹈，好不好？”

　　第一次聆聽(tīng)原生態(tài)西藏音樂(lè)，被舞臺(tái)上的各種樂(lè)器發(fā)出的各種聲音迷住。撼天動(dòng)地的達(dá)瑪鼓，在《冶鐵歌》《鐵索橋》這類(lèi)描寫(xiě)勞作場(chǎng)景的音樂(lè)里起到關(guān)鍵的作用，猶如勞動(dòng)號(hào)子。而《山頂上的故鄉(xiāng)》《諾桑王子與益卓拉姆》《卡熱山》這類(lèi)抒情歌曲里，扎年（六弦琴，藏語(yǔ)意為“悅耳之聲”）則獨(dú)樹(shù)一幟。

　　扎年是一種源于青藏高原、歷史悠久的彈撥樂(lè)器，是藏族人民節(jié)日慶典、婚禮宴請(qǐng)、勞作之余自?shī)首詷?lè)不可或缺的伴侶。如今，扎年琴作為重要的民族文化符號(hào)，其傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出新的活力。“扎年琴制作技藝”于2014年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年“扎年彈唱”也擴(kuò)展進(jìn)入國(guó)家級(jí)非遺名錄。

　　談起樂(lè)隊(duì)，巴次滔滔不絕：“我覺(jué)得藏族民間音樂(lè)特別棒，如果這些活生生的音樂(lè)、舞蹈失去了或者看不到的話(huà)，我會(huì)覺(jué)得特別可惜。所以我就組織了這么一幫人，先不要說(shuō)讓內(nèi)地同胞聽(tīng)見(jiàn)西藏民間音樂(lè)，或者是讓外國(guó)人欣賞到我們的音樂(lè)，其實(shí)我就想讓藏族人看到我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。‘朵熱’的音樂(lè)很多都是歌頌山川河流，歌頌人與人之間的關(guān)系以及現(xiàn)在美好生活的。我也想留給我的小孩一些東西。作為一個(gè)藏族人，在未來(lái)的日子里，我拿什么來(lái)介紹自己的民族呢？這是我做樂(lè)隊(duì)的初衷。未來(lái)我們的歌曲會(huì)有更多的西藏根源音樂(lè)元素，我們也可以與世界音樂(lè)交匯。”

　　巴次說(shuō)他希望“朵熱”能成為西藏根源音樂(lè)的拓荒者，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并探索其與旅游文化融合的新路徑。

　　談起樂(lè)隊(duì)成員，巴次也是自信滿(mǎn)滿(mǎn)。“我們樂(lè)隊(duì)里的三位成員都是西藏音樂(lè)圈里算得上的人物，尤其在六弦琴演奏方面。63歲的達(dá)娃次仁老師原來(lái)是西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)國(guó)家二級(jí)演奏員， 西藏第一支搖滾樂(lè)隊(duì)‘紫外線(xiàn)樂(lè)隊(duì)’主音吉他，他畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院，退休后發(fā)光發(fā)熱。旦增益西12歲就跟隨外公學(xué)藝，是拉薩扎年彈唱非遺傳承人，目前在中國(guó)藝術(shù)研究院讀博士。格瑪扎西群覺(jué)是阿里碧汪、阿里果沃（扎年）彈唱非遺傳承人，2022年就發(fā)行了個(gè)人阿里民歌專(zhuān)輯《古格印跡》……”而巴次本人是打擊樂(lè)手，兼編曲/音樂(lè)、舞蹈編導(dǎo)。

　　自2019年樂(lè)隊(duì)成立以來(lái)，“朵熱”已完成近60場(chǎng)全國(guó)巡回演出，足跡遍及北京、四川、江蘇等地。他們的音樂(lè)是西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代表達(dá)與傳播，從傳統(tǒng)民歌、古典音樂(lè)（如囊瑪）中汲取養(yǎng)分，再將傳統(tǒng)音樂(lè)與“世界音樂(lè)”風(fēng)格融合。

　　北京觀(guān)眾姚女士說(shuō)：“朵熱樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)，就像一陣帶著溫度的風(fēng)，把故事與情緒糅進(jìn)旋律里。他們的現(xiàn)場(chǎng)既有細(xì)膩到心底的溫柔，也有讓人忍不住跟著搖擺的熱烈，每一次聆聽(tīng)都像一次心靈的旅行。”

　　天空牧場(chǎng)

　　餐飲+音樂(lè)＋文旅，歡以自牧

　　認(rèn)識(shí)巴次是2012年7月我去西藏旅行之時(shí)，當(dāng)時(shí)在《西藏旅游》工作的女友唐晶晶說(shuō)：“你一定要去阿可丁坐坐。”在結(jié)束12天的西藏行、送走廣州的3個(gè)同伴之后，我在拉薩又待了兩天，一天去哲蚌寺，一天尋阿可丁。

　　當(dāng)時(shí)我住在小昭寺附近，徒步尋“阿可丁”，路過(guò)了始建于18世紀(jì)40年代、藏漢合璧建筑風(fēng)格的羅布林卡（園林），慢悠悠地就來(lái)到了位于拉薩河邊的阿可丁面包坊仙足島店。

　　當(dāng)時(shí)老板巴次不在，我要了一杯咖啡坐在河邊，清風(fēng)徐來(lái)，怎么就感覺(jué)自己一鍵回到了小時(shí)候的新疆，心頭涌起一種莫名的親切感。

　　后來(lái)巴次來(lái)了，是一個(gè)身材魁梧、皮膚黝黑的藏族青年，笑瞇瞇的眼睛，不怎么善談。因?yàn)槲乙恢痹诟囊粋€(gè)漢族朋友聊天，而他一直在搗鼓手里的活計(jì)——那些擺在室外的桌子，巴次說(shuō)是學(xué)校淘汰的課桌，他再利用。他在課桌上用訂書(shū)釘釘上透明的塑料布。

　　2006年，當(dāng)時(shí)還是武警西藏總隊(duì)政治部文工團(tuán)一名舞蹈演員的巴次與貴州姑娘、手風(fēng)琴演奏家滿(mǎn)馨蔚相知相戀。2007年兩人打算共同做一件甜蜜的事情來(lái)見(jiàn)證愛(ài)情，于是阿可丁面包坊誕生了。“阿可丁”是手風(fēng)琴英文Accordion的漢文音譯。

　　我去阿可丁時(shí)，當(dāng)時(shí)店里的文創(chuàng)面包正火，那是一款形似牛糞的青稞面包，巴次取名為“牛糞面包”，現(xiàn)在想來(lái)類(lèi)似于“臟臟包”。

　　后來(lái)我了解到：牛糞在藏族同胞眼里是寶貝，可以做肥料還可以做裝飾品。很多藏民的房前屋后甚至窗臺(tái)上，都整齊地堆放著牛糞，可謂一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。巴次說(shuō)：“青稞對(duì)藏民族是有恩的，在那樣一個(gè)高寒的地方，有這樣一種作物，持續(xù)養(yǎng)育著一個(gè)民族。我特別感恩！”

　　這些年，每到中秋節(jié)我都能收到從拉薩寄來(lái)的青稞月餅。再后來(lái)跟巴次聯(lián)系，他說(shuō)因?yàn)橐咔椋⒖啥∶姘粡?0家減到了一家。他到底經(jīng)歷了什么？我不得而知，但是至暗時(shí)刻已經(jīng)過(guò)去。因?yàn)榻衲陣?guó)慶節(jié)，歷經(jīng)數(shù)年籌備的“天空牧場(chǎng)”體驗(yàn)店正式開(kāi)張了。

　　相較于制造了很多甜蜜蜜記憶的“阿可丁”，“天空牧場(chǎng)”視野更遼闊，責(zé)任也更重大。他們?cè)噲D打造藏式餐飲+音樂(lè)+文旅的新模式，讓來(lái)西藏旅游的客人不但能在這里看到經(jīng)幡、唐卡、藏式舞臺(tái)等多元素場(chǎng)景，品嘗到新式藏餐飲，還可以觀(guān)賞傳統(tǒng)創(chuàng)新藏族音樂(lè)和舞蹈。

　　巴次說(shuō)起“天空牧場(chǎng)”接待的一撥“貴客”。那是今年10月5日，一群移居紐約的藏族同胞慕名而來(lái)。

　　“那天19位在紐約生活的藏族同胞，在這兒吃的是青稞做的比薩、面包，青稞做的冰激凌和酒，還有酸奶、牛肉、牦牛肉……糕點(diǎn)上面畫(huà)的那種畫(huà)，完全就是藏族唐卡的繪畫(huà)技法，用藏文書(shū)寫(xiě)著祝福語(yǔ)，紐約的客人們直接就哭到不行。最后我?guī)麄冏哌M(jìn)我們的蛋糕加工廠(chǎng)參觀(guān)，我說(shuō)希望你們能夠看到西藏的現(xiàn)在，過(guò)去只有糌粑吃，現(xiàn)在已經(jīng)不是老樣子了。”

　　認(rèn)識(shí)巴次時(shí)，我就稱(chēng)他為實(shí)干的“斜杠青年”。舞蹈演員出身的他創(chuàng)辦了“阿可丁藏式面包坊”，他是西藏自治區(qū)餐飲協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，一邊致力于打造藏式糕點(diǎn)，一邊建立小劇場(chǎng)，從事舞臺(tái)表演藝術(shù)創(chuàng)作。

　　“在這里時(shí)間能夠變慢，人能夠放松，然后你看見(jiàn)了真正的西藏。現(xiàn)在世界上最流行什么音樂(lè)？我們‘朵熱’也可以用自己的方式把它呈現(xiàn)出來(lái)。我希望這里是一個(gè)平臺(tái)，讓更多的年輕人發(fā)揮想象力；更是一個(gè)舞臺(tái)，大家在這里載歌載舞。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。”

　　從“阿可丁”到“天空牧場(chǎng)”，這是一個(gè)從一家溫馨的面包坊生長(zhǎng)出來(lái)的“甜蜜事業(yè)”，更是通過(guò)音樂(lè)傳承文化、觸及更廣闊世界的文旅故事。