精心培育30年，長(zhǎng)大成「反清復(fù)明」？

崖山之后無(wú)C國(guó)

明亡之后無(wú)H夏

大辮子清宮戲終于走到了末路。

但隨之而來(lái)的「悼明」潮，則更無(wú)厘頭。

官方媒體試圖居中說(shuō)合，將歷史上的民族仇殺納入民族融合的傳統(tǒng)敘事框架。

但一個(gè)無(wú)法自圓其說(shuō)的悖論是，如果滿清不可否定，那孫中山的革命綱領(lǐng)「驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華」如何成立？

因此，理所當(dāng)然地被群嘲「和稀泥」。

「中國(guó)可以說(shuō)不」

這一波民族情感破土發(fā)芽，應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)志性的起點(diǎn)：1996年《中國(guó)可以說(shuō)不》系列書(shū)籍的出版引發(fā)的熱潮。

由于那10年「艱難探索」導(dǎo)致某種主義失信，特異功能等神秘主義甚囂塵上，直至演變成巨大災(zāi)難。

隨著國(guó)力上升，民族重拾自信，部分民眾對(duì)西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序產(chǎn)生抵觸，民族自豪感需要抒發(fā)，「說(shuō)不」系列書(shū)籍的出版，迅速填補(bǔ)了上個(gè)主流主義退潮留下的空檔，成為頂流。

這個(gè)敘事的主要內(nèi)容是，批判西方中心主義，主張中國(guó)應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放與體制維護(hù)的平衡。

「說(shuō)不」系列銷(xiāo)量超300萬(wàn)冊(cè)，成為現(xiàn)象級(jí)的作品，形成了影響后來(lái)30年的時(shí)代洪流。

「不同的人種」

華人與其他從東非大峽谷走出來(lái)的地球人是不是同一個(gè)品種？

如果是，那人類是一家，有普世的價(jià)值。如果不是，那就有獨(dú)特性，但要有證據(jù)。

很明顯，只能是人種獨(dú)立起源。

同時(shí)，國(guó)際學(xué)術(shù)界在界定「文明原點(diǎn)」時(shí)，通常以成體系的文字記載作為重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，中國(guó)被國(guó)際廣泛認(rèn)可的、具有系統(tǒng)性文字記載的歷史始于商代甲骨文，距今約3600多年。

這與五千年文明史對(duì)不上。

更重要的是，中國(guó)古史多為傳說(shuō)，很難有證據(jù)，于是「夏商周斷代工程」啟動(dòng)，試圖找到蛛絲馬跡。

但很遺憾，直到現(xiàn)在，中國(guó)歷史上最早的確切紀(jì)年仍是公元前841年，即西周時(shí)期的「共和元年」。

但這不妨礙一批「特立獨(dú)行」的學(xué)者另辟蹊徑，從語(yǔ)言學(xué)的角度，找出中國(guó)為文明源頭的證據(jù)。

早期有將「印第安人」當(dāng)作「殷地安人」，即河南人一說(shuō)，最近則有湖南大學(xué)法學(xué)院前院長(zhǎng)杜建鋼認(rèn)為英國(guó)人乃湖南英山一說(shuō)。甚至法國(guó)高盧人、法國(guó)國(guó)王路易斯家族，都是湖南人的后裔。

杜建鋼甚至劃出了遷徙路線圖：上古時(shí)期，黃帝的后代從湖南遷移至四川、貴州、云南等地，并最終散布至世界各地。

人們只將此作為笑話來(lái)講，豈料更炸裂的還在后面。

「西方偽史論」

在自證高明的同時(shí)，必須同步證明他人的愚蠢。

2012年，何新《希臘偽史考》出版，質(zhì)疑古希臘文明真實(shí)性；

2015年《希臘偽史續(xù)考》進(jìn)一步論證；

2017年諸玄識(shí)《虛構(gòu)的西方文明史》出版，稱西方文明是「歐洲神職學(xué)者」按中國(guó)文明虛構(gòu)。

代表人物黃河清說(shuō)：「西方歷史造假的事實(shí)瞞不住了，西方偽史必然崩潰?？煲稽c(diǎn)5年之內(nèi)，慢一點(diǎn)10年之內(nèi)，必然崩潰！我們都認(rèn)為西方文明是中華文明傳到歐洲，然后再興起的一種文明，是次生的，不是古代就有的。根本就沒(méi)有古希臘，也沒(méi)有古羅馬，也沒(méi)有古埃及，古兩河，古印度，都沒(méi)有?！?/p>

今年9月20—21日，第四屆「西史辨?zhèn)闻c中華文化復(fù)興」學(xué)術(shù)論壇在杭州召開(kāi)?！割嵏病拐麄€(gè)歷史敘事，成為英國(guó)人為英山人后裔的登峰造極。

會(huì)上發(fā)言的，包括最近被封的一位博主吃爪蒙主：「西史辨?zhèn)尾皇菃渭兊膶W(xué)術(shù)之爭(zhēng)，而是敘事權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)。敘事權(quán)必須爭(zhēng)取人民群眾，用樸素唯物主義敘事，掙脫歷史種姓制的枷鎖，運(yùn)用農(nóng)村包圍城市的底層邏輯，直到最終勝利！」

荒誕不經(jīng)嗎？

當(dāng)然不是，很多年輕人相信，清朝丁拱辰《演炮圖說(shuō)輯要》的內(nèi)容，就是歐洲從《永樂(lè)大典》中偷過(guò)去并命名為蒸汽機(jī)的。

青年不但相信，而且會(huì)思考：那領(lǐng)先了幾千年的中國(guó)，為什么后來(lái)落后了？

他們找到了原因：蠻族入侵！

所謂「崖山之后無(wú)C國(guó)，明亡之后無(wú)H夏」是也！

于是，某族要對(duì)中國(guó)的落后負(fù)責(zé)。

于是，要悼明、反清復(fù)明！

這波思潮，從對(duì)抗西方出發(fā)，走到了利用西方記錄否定自身這一步。

操盤(pán)者估計(jì)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，自己咬住了自己的尾巴。

「海洋文明」

我先亮下觀點(diǎn)，再討論其他：為了民族感情而扭曲歷史事實(shí)，是反馬克思主義實(shí)事求是原則的；但將幾百年前的歷史問(wèn)題壓在現(xiàn)在的民族頭上，那也缺乏歷史眼光。

爺爺殺人孫子不償命，道理簡(jiǎn)單到無(wú)以復(fù)加，就像現(xiàn)在的日本人不用為其祖輩犯的罪負(fù)責(zé)。

但問(wèn)題和情感在不在？當(dāng)然在，只是不主流。十年前，我出版過(guò)一部作品，其中提到元末明初的事，也有一個(gè)民族的人在網(wǎng)上找過(guò)麻煩。

如果拋開(kāi)民族問(wèn)題談滿清的統(tǒng)治先進(jìn)性，尤其是我們現(xiàn)在全力推進(jìn)的海洋文明發(fā)育，結(jié)論是顯而易見(jiàn)的。

所謂海洋文明，落實(shí)在經(jīng)濟(jì)上就是外貿(mào)。南宋時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化均臻高峰，泉州、廣州、寧波均為全球性貿(mào)易樞紐，海上絲綢之路由此揚(yáng)帆。

但明朝一開(kāi)國(guó)，「片板不許入?！?，海上貿(mào)易迅速衰落。為了打破海禁，沿海商人雇傭日本浪人做打手武裝走私，這便是倭寇中的相當(dāng)部分。如民族英雄鄭成功的母親田川松?便是日本人，出生于日本九州平戶。她與鄭芝龍成婚后生下鄭成功，后因清軍入侵自盡殉節(jié)。

實(shí)際上，有明一朝，為了維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定性，朝廷長(zhǎng)期「重農(nóng)抑商」，只是為了解決財(cái)政問(wèn)題，后期才有松動(dòng)。

到了清朝，出于對(duì)抗南明政權(quán)的需要，同樣嚴(yán)厲禁海，甚至發(fā)展到沿海居民「遷界」。

如閩南、潮汕等沿海地區(qū)，長(zhǎng)期是鄭成功反清復(fù)明的補(bǔ)給基地。

今年下半年，我們做的一個(gè)潮汕家庭的家傳，記錄了鄭成功部屬邱輝等人于清康熙八年（1669）入練江平原劫掠時(shí)，焚毀他家周氏大宗祠中庭的故事。

鄭成功是收復(fù)臺(tái)灣的民族英雄，然而在潮汕地區(qū)，各處村民對(duì)其評(píng)價(jià)卻是褒貶不一。其中在當(dāng)?shù)刈盍钊寺勶L(fēng)喪膽的，當(dāng)屬「鷗汀寨屠殺事件」，如今的鷗汀寨仍流行著一句俗語(yǔ)：「有國(guó)姓，無(wú)鷗??；有鷗汀，無(wú)國(guó)姓。」

鄭成功獲朱明王朝賜姓「朱」，故被稱作「國(guó)姓爺」。

可見(jiàn)結(jié)仇之深。

至于后來(lái)清軍統(tǒng)一臺(tái)灣，從大一統(tǒng)的民族視角看，當(dāng)然是正面的；但從漢族正統(tǒng)看，可能就有另外的角度。

至于強(qiáng)辯說(shuō)這是民族融合，那也太對(duì)不起那些抗清的民族英雄史可法等人，也對(duì)不起死于揚(yáng)州十日、嘉定三屠等屠城，以及剃發(fā)政策下的冤魂了。

當(dāng)然還包括抗金的岳飛、崖山負(fù)帝蹈海的陸秀夫、抗清的史可法等民族英雄。

有趣的是，有關(guān)開(kāi)放性的海洋文明與封閉性的大河文明的問(wèn)題，上世紀(jì)80年代曾引發(fā)過(guò)軒然大波，民族性的大河文明最終勝出；如今，勝利者卻高揚(yáng)著海洋文明的大旗，批判大河文明的封閉保守并追究責(zé)任。

這其中詭譎的話題轉(zhuǎn)變，跟左宗棠的歷史評(píng)價(jià)可堪一比。

為什么人人都是他自己的歷史學(xué)家？我們將向孩子怎樣講述家族來(lái)歷？

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