洪森家族的江山，憑什么要柬埔寨人民用命換？

當戰(zhàn)爭來臨，宣傳機器總是轟鳴作響。他們告訴我們，有些死亡是崇高的，有些犧牲是光榮的。他們會把年輕人的臉龐印在海報上，配上 “為國捐軀，重于泰山” 的標語。但今天，我想說一句真話：對于一個死去的人來說，死了就是死了。沒有榮耀，沒有意義，只有永恒的寂滅。

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一、被精心包裝的 “崇高死亡”

翻開歷史書，滿紙都是英雄的傳說。將軍戰(zhàn)死沙場，被寫成千古流芳；士兵沖鋒陷陣，被贊為永垂不朽。可那些被燒焦在田埂邊的農(nóng)夫、被壓在瓦礫下的孩童、在難民營里無聲死去的老人呢？他們的死亡沒有史詩，沒有紀念碑，只有親人的眼淚漸漸干涸。

戰(zhàn)爭文學最精妙的騙術，就是把 “殺人” 和 “被殺” 都包裝成一種美學。他們讓少年們相信，胸膛迎向子彈的姿態(tài)像飛翔，倒下的瞬間能看見故鄉(xiāng)的春天。可真正的戰(zhàn)場沒有慢鏡頭 —— 只有腸子流出來時的滾燙，只有臨死前喊 “媽媽” 卻被炮聲淹沒的絕望。

那些被傳頌的英雄贊歌里，從來沒有提過普通死者的名字。他們的尸骨混在泥土里，連一塊刻著姓名的木牌都沒有。所謂的 “崇高”，不過是活人為了自我安慰，給冰冷的死亡披上的一件華麗外衣。

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二、“值得犧牲” 是誰的定義？

每次戰(zhàn)爭動員，都有一套完美的說辭。為了自由，為了土地，為了民族的未來。他們用宏大的詞語編織成花環(huán)，戴在注定要死去的年輕人頭上。但請仔細聽：說 “值得犧牲” 的人，幾乎從來不是那些犧牲者。

制定計劃的人在安全的后方，撰寫社論的人在安靜的辦公室，而沖在最前面的，總是窮人的兒子、工人的兒子、農(nóng)民的兒子。他們的母親在夜里揉著紅腫的眼睛，而報紙第二天卻把她的眼淚稱為 “光榮母親的驕傲”。

當權者需要戰(zhàn)爭時，就把死亡渲染成浪漫的獻祭；當權者需要和平時，又把白骨說成是必要的代價。可生命不是數(shù)字，不是棋子，不是可以交換的籌碼。每個死在異鄉(xiāng)的年輕人，都曾是一個母親用血肉孕育的完整世界 —— 他會哭會笑，會怕黑會想家，會在睡前偷偷想念心上人，而不是一句輕飄飄的 “犧牲” 就能概括的符號。

柬埔寨在“硬接”，為了“鼓舞士氣”，給陣亡的士兵家屬發(fā)放兩袋大米，一箱泡面，10瓶魚露。

三、活人的游戲，死人的寂靜

最殘酷的真相是：死亡是個體體驗的絕對終結。對于一個死去的人，他再也聽不到勝利的歡呼，看不到飄揚的旗幟，感受不到后人的敬仰。所有關于 “精神永存” 的安慰，都是說給活著的人聽的 —— 因為活著的人需要這些話才能繼續(xù)走下去。

戰(zhàn)爭結束后，政治家會站在紀念碑前演講，史學家會在教科書里寫下章節(jié)，商人在廢墟上重建大樓，賺得盆滿缽滿。只有那些真正失去的人知道：飯桌上永遠空著一個位置，節(jié)日里總多一份無處安放的思念。死亡不是升華，是剝奪；不是開始，是結束。

那些被歌頌的 “勝利”，從來都不是死者的勝利。死者的世界里，只有無盡的黑暗和寂靜。所謂的 “意義”，不過是活人賦予的，用來粉飾這場由他們主導的、以生命為賭注的游戲。

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這張照片里，洪森與洪瑪奈父子低頭私語的畫面，道盡了柬埔寨“家族政權”的本質：國家的命運，不過是父子間的私相授受；邊境的炮火，不過是為了保住家族的權力版圖。
當柬埔寨的年輕人被推上戰(zhàn)場，喊著“為國犧牲”的口號倒在泥濘里時，真正的掌權者正坐在安全的會場里，盤算著權力的世襲交接。所謂的“國家利益”，早已被替換成洪森家族的私利；所謂的“愛國動員”，不過是讓平民子弟為家族霸權買單的騙局。
炮彈不會區(qū)分英雄與平民，但權力會——它會讓窮人的兒子扛槍上前線，讓家族的子嗣穩(wěn)坐權力中心。這張照片里的竊竊私語，比邊境的炮火更刺耳，因為它暴露了最殘酷的真相：柬埔寨人民真正的敵人，從來都在權力的頂端。

四、平民的眼睛看見的真實

從平民的視角看戰(zhàn)爭，沒有宏大的敘事，只有具體的失去：

• 面包的價格漲到再也買不起
• 學校的教室變成了臨時停尸房
• 世代居住的房子在十秒內(nèi)化為焦土
• 兒子早晨出門時說 “晚上回來吃飯”，然后再也沒有回來

在平民的世界里，戰(zhàn)爭不是英雄的史詩，而是房貸無人償還、女兒沒有嫁妝、祖墳無人祭掃。是具體的、瑣碎的、日常的一切被連根拔起。那些在新聞里被簡化為 “傷亡數(shù)字” 的，是某個家庭全部的未來。

他們不懂什么 “戰(zhàn)略意義”，也不關心誰贏了這場戰(zhàn)爭。他們只知道，炮彈落下來的時候，不會區(qū)分誰是英雄，誰是平民。在死神面前，所有人都一樣渺小，一樣脆弱。

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五、美化死亡的背后：國家與文學的共謀

我們必須戳破一個真相：對死亡的美化、神化與浪漫化，從來不是無的放矢，而是國家與文學的雙重共謀。

從國家層面看，這套話術的核心是服務于秩序構建與成本轉嫁。把犧牲包裝成 “榮耀” 與 “使命”，能快速凝聚集體認同，消解個體對死亡的恐懼，讓民眾主動配合宏大目標的推進；而將戰(zhàn)爭中的死亡定義為 “必要代價”，則能巧妙掩蓋決策失誤、資源失衡的深層問題，把個體悲劇轉化為集體 “勛章”，弱化民眾對代價的追問，以此鞏固統(tǒng)治的合法性。說到底，國家需要這些被神化的死亡符號，來降低動員成本，粉飾權力的游戲。

而文學作品對死亡的浪漫化書寫，往往是藝術追求與價值迎合的合流。它跳出 “死亡即毀滅” 的冰冷現(xiàn)實，賦予生命終結以精神內(nèi)涵，用悲劇美沖擊讀者的共情神經(jīng)；但另一方面，這類書寫也常呼應主流的集體敘事，將個體的死亡綁在宏大命題的戰(zhàn)車上，讓讀者在感動中，漸漸接受 “犧牲是合理的” 這一被預設的答案。

六、當炮火落在泰柬邊境：誰在為家族霸權買單？

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所謂“愛國犧牲”，不過是給洪森家族買單。

近期泰柬邊境的炮火聲，再次撕開了宏大敘事的虛偽面紗 —— 柬埔寨的年輕人，真的值得用血肉之軀，去捍衛(wèi)洪森家族的政權嗎？

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答案顯而易見。政權的更迭與穩(wěn)固，從來都該是民眾通過和平投票、協(xié)商博弈的結果，而非讓年輕人扛著槍，在邊境的泥濘里送死。洪森家族的統(tǒng)治是否合法，是否順應民心，該由柬埔寨的每一個民眾自主評判，而不是靠槍炮的轟鳴來背書。那些被推上戰(zhàn)場的柬埔寨少年，他們本該在田埂上勞作，在教室里讀書，在夜市里和心上人牽手，卻被貼上 “愛國” 的標簽，成為家族政權博弈的棋子。

炮火不會因為捍衛(wèi)的是 “家族利益” 就變得溫柔，子彈也不會因為士兵的 “動機” 就繞道而行。和所有戰(zhàn)爭里的犧牲者一樣，這些柬埔寨年輕人的死亡，只會換來母親徹夜的哭泣，換來家庭的破碎，換來飯桌上永遠空著的那一個位置 —— 而政權的掌控者，依然會在安全的后方，盤算著權力的版圖。

國與國的爭端，本可以坐在談判桌前用外交語言解決，卻被煽動成一場需要年輕人埋單的戰(zhàn)爭。這不是愛國，這是用集體的名義，透支個體的生命；這不是榮耀，這是權力對生命最赤裸的掠奪。

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中國網(wǎng)民在這場沖突里的站隊，不是被誤導的盲從，而是心里那桿秤的清醒稱量。他們見過太多跨境電詐受害者的血淚，知道洪森家族與灰色產(chǎn)業(yè)的利益勾連；他們看清了權力世襲的本質，明白這場戰(zhàn)爭不過是為了保住家族的霸權。民眾的選擇，不是基于抽象的地緣政治，而是基于 “誰在作惡，誰在護民” 的樸素正義。

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電詐保護傘的罪惡，難道要靠炮火洗白？

說到底，洪森家族才是柬埔寨人民真正的敵人。當一個家族把國家當成私產(chǎn)，把民眾當成棋子，把權力當成謀利工具時，它就不再是國家的治理者，而是壓在民眾身上的枷鎖。柬埔寨人民的敵人，不是邊境另一側的炮火，而是盤踞在權力頂端、吸噬民脂民膏的家族式霸權。

七、我們該如何紀念才是真正的尊重？

如果我們真的尊重生命，就不該再用華麗的辭藻包裝死亡。真正的紀念應該是：

1. 說實話—— 承認死亡就是毀滅，而不是 “永垂不朽”
2. 叫出每個名字—— 不只是將軍的名字，還有每個普通士兵、每個無辜平民的名字
3. 計算完整的代價—— 不僅算軍費開支，還算破碎的人生、扭曲的童年、遺傳幾代人的創(chuàng)傷
4. 最重要的是：讓對戰(zhàn)爭的描述，匹配戰(zhàn)爭的真實

紀念不是為了歌頌戰(zhàn)爭，而是為了銘記苦難。不是為了緬懷 “英雄”，而是為了記住每個被戰(zhàn)爭吞噬的、鮮活的生命。

結語：生者的責任

死者已然寂滅。他們不會知道我們?nèi)绾握務撍麄兊乃劳觥Ｋ裕覀冋務撍劳龅姆绞剑鋵嵄┞兜氖俏覀兩叩牧夹摹?/p>

當下一次有人用 “榮耀”“犧牲”“偉大” 這樣的詞匯來包裝戰(zhàn)爭時，讓我們記住：躺在墳墓里的人不會感到榮耀。化為白骨的少年不需要贊美。

真正的敬意，是承認他們的死沒有任何 “值得”—— 并因此竭盡全力，阻止下一場戰(zhàn)爭。

讓文學的歸文學，讓戰(zhàn)場的歸戰(zhàn)場。不要再用美麗的詩句，去涂抹鮮血的顏色。不要再用崇高的敘事，去包裝權力的游戲。每個生命都只有一次，而這唯一的、寶貴的一次，不該成為任何人宏偉藍圖里的燃料。

活著從來不易，但至少，我們要讓自己和所愛之人，能死在自家床上 —— 在平靜的夜里，像一片葉子自然飄落，而不是在異鄉(xiāng)的泥濘里，喉嚨里涌著血沫，卻連喊一聲媽媽的力氣都沒有；不是在冰冷的戰(zhàn)壕里，抱著炸斷的腿，看著炮彈撕裂最后一絲天光；不是被一句輕飄飄的口號，碾碎成史書里一個無人問津的注腳。

來源：知乎“林子”