《論語(yǔ)》解讀：先仁義，再利益，孔子言的是大利

一、孔子之仁

1、顏淵問(wèn)仁。

子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”

克己：不是克制自己所有的欲望。正當(dāng)?shù)挠刑炖怼?/p>

你控制不了別人，也控制不了環(huán)境的時(shí)候，你就要控制自己，這叫克己。

克己，是為他人減輕點(diǎn)負(fù)擔(dān)。儒家思想是，我要為你考慮。

父母為孩子考慮，領(lǐng)導(dǎo)為員工考慮，老師為學(xué)生考慮，這就是仁政。

西方不是，西方是法要嚴(yán)，西方是只為自己考慮。他沒(méi)有法就亂套了。

小翟：我們的傳統(tǒng)文化

——家居魯國(guó)多君子，地接尼山近圣人，橫批：闕里世家。

闕里（que 四聲）：是孔子的故居所在地，位于今天山東曲阜城內(nèi)，是后世祭祀孔子、傳承儒學(xué)的核心區(qū)域之一。

忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。

這一看就是孔子的家庭傳承。

現(xiàn)在只剩下，恭喜發(fā)財(cái)了。

——這個(gè)儒家文化不是沒(méi)有錢，儒家不是不講利，儒家是講大利。

義利之辨，不是不講利，《大學(xué)》篇講財(cái)聚則人散，如果你聚斂錢財(cái)，你周圍沒(méi)人，最后人也沒(méi)了，錢也沒(méi)了。

以義之利，有大利。

——由己：在自己能控制的范圍內(nèi)，自由的盡最大程度的努力，在文件、法律范圍之內(nèi)，最大化的努力，最大化的成長(zhǎng)自己，你就能成功！

2、仲弓問(wèn)仁。

子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”

南面而王。

——見(jiàn)了圣人要客套，打招呼，叫老師，這是尊稱。

換位思考，不要強(qiáng)加于人。

3、樊遲問(wèn)仁。

子曰：“愛(ài)人。”

問(wèn)智。

子曰：“知人。”

4、志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害人。

5、不知命，無(wú)以為君子。

“仁”：是孔子哲學(xué)最重要的概念。

兩個(gè)人，就存在某種關(guān)系，仁就是關(guān)系學(xué)。

儒家文化有個(gè)密碼：兩兩相對(duì)。陰陽(yáng)，父子，君臣，兄弟，朋友，內(nèi)外，禮人，都是兩兩相對(duì)。

最小的社會(huì)單元都是兩個(gè)人組成的。

儒家解決的是人際關(guān)系的問(wèn)題。

——董仲舒《春秋繁露·仁義法》：

以仁安人，以義正我。

仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，不在正人。

——孔子的是你愛(ài)我，我愛(ài)你，交換。

有個(gè)情在里面。

如果純粹是交換，這個(gè)社會(huì)基本上持續(xù)性、粘性就弱了。它是鐵板的，是剛性的，用法是來(lái)切割成一塊一塊的。它不是一個(gè)整體性的，所以你看中華文化它的奧秘在這里，你幫他，他幫我。

二、儒家和法家的君子修為的對(duì)比

君子的修為是什么，怎么能判斷一個(gè)君子？

1、《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：君子求諸己，小人求諸人。

君子向自己發(fā)問(wèn)，從自己身上找原因。

2、《孟子》：行有不得，皆反求諸己。

只要有哪個(gè)地方不順暢，先問(wèn)問(wèn)自己，先別怪別人。

3、《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？

《韓非子》：是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實(shí)異也。

古時(shí)候天子都沒(méi)人干，縣令都打破頭。這肯定是有更高的追求和利益。

你職位越高，不是說(shuō)你的利益越高，而是你的責(zé)任越大。

所以，你一份職位，你就一份擔(dān)當(dāng)。你不擔(dān)當(dāng)，你犯錯(cuò)誤啊！

干了，就把它干好，至于成不成，那是天意！

三、孔子講君子修為

1、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

2、子曰：“君子訥于言而敏于行。”

3、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”

4、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

5、曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”

6、子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

為他人著想的人不憂愁，聰明人不迷惑，知道這個(gè)事先干什么，再干什么。哪些事情能干，哪些事情不能干。君子都知道。

你好心，但你這個(gè)人糊涂，思路不清晰，你做不成；

你思路清晰，你知道該做什么，也知道找誰(shuí)做，但是遇到困難，你退縮，也做不成；

智仁勇，在《中庸》里邊叫三達(dá)德。

儒家培養(yǎng)的是精英，智仁勇，都要具備。

7、子曰：“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。”

8、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

君子要有所敬畏，不要認(rèn)為自己什么都會(huì)，什么都懂，不要以為自己可以左右一切，沒(méi)有任何人可以左右一切。

孔子對(duì)于天命的敬畏，對(duì)于傳統(tǒng)的敬畏，對(duì)于經(jīng)典的敬畏，是孔子成為圣人的一個(gè)重要的原因。

孔子的仁，到了孟子發(fā)展成了“仁政”“仁義之道”。

孔子的教育，到了孟子那發(fā)展成了更高的教育階段，孔子是有教無(wú)類，

孟子：精英教育，孟子教學(xué)生挑人，有的學(xué)生不教，得天下英才而育之，我不教你，就是教育方法，我讓你自我醒悟。

四、孔子的影響

1、故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得已焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。

古之人，得志，擇加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

窮：是沒(méi)有出路。士：受過(guò)教育的人。

沒(méi)有出路，遇到挫折了，不胡來(lái)，孔子在陳蔡絕糧。“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

君子有時(shí)候沒(méi)有出路，君子固窮，君子沒(méi)有出路，不胡來(lái)，小人沒(méi)有出路會(huì)胡來(lái)。

孔子不反對(duì)人流于平庸，但是孔子反對(duì)弟子和君子平庸。

受過(guò)教育和沒(méi)受過(guò)教育的人是不一樣的，關(guān)鍵的時(shí)刻，你能沖鋒陷陣，這就是窮不失義。

2、達(dá)不離道：你有了一定社會(huì)地位了，你是不是背離初心，你是不是忘記了教誨，你應(yīng)該更加堅(jiān)守。

如果沒(méi)有條件施展抱負(fù)，你應(yīng)該修身，做自己的事情。也可以隱居。不要給社會(huì)添麻煩。

所以，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。有條件給社會(huì)服務(wù)，就出來(lái)做事情。

3、孔子3歲父親去世，17歲，母親去世。只有靠自己。自己奮斗出來(lái)的。誰(shuí)努力，誰(shuí)就可以成為優(yōu)秀的人，這是孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家道路。

孔子的境界：希望天下沒(méi)有人打官司。

周游列國(guó)14年，50歲才開(kāi)始做官，68歲才從河南回來(lái)。回來(lái)還在整理典籍。

小翟：看了孔子的故事，我很感動(dòng)。

4、《荀子·儒效》——儒者在本朝則美政，在下位則美俗。

在朝你發(fā)揮你的作用，把你的職責(zé)做好，在野，你退休了，做一個(gè)鄉(xiāng)賢，豈不是更好？

5、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

孔子既是一個(gè)和藹的老師，也是一個(gè)嚴(yán)厲的老師，既是一個(gè)優(yōu)秀的為政者，也是一個(gè)有骨氣，有性格，的有擔(dān)當(dāng)?shù)氖烤印?/p>

孔子最終的貢獻(xiàn)：就是為中華民族，保存了古代的典籍思想和文化。通過(guò)他的弟子和再傳弟子，所有的讀書(shū)人，來(lái)傳承。

這就是孔子給中華民族做出的最大的貢獻(xiàn)。

我們的文化，有我們的優(yōu)勢(shì)。