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本文來自于公眾號《校尉講武堂》
先引用兩個廣泛流傳的定論。
一是晚清是半殖民地、半封建社會,這是寫進了中學課本的官方結論。
二是東亞只有三個國家躲過了被殖民的命運,也即中國、日本與泰國。
對于這兩個結論,校尉原來也是深信不疑。但隨著閱歷增長,卻逐漸產生了懷疑:晚清真的沒有淪為殖民地嗎?
再看兩個概念。
殖民地:專指領土被侵占、喪失了主權和獨立,在政治和經濟上完全由宗主國統治、支配的國家或地區。
半殖民地:是指一個國家在形式上保持獨立,但在政治、經濟、軍事、外交等方面受到外國干預。
半殖民地的概念,是列寧于1915年分析帝國主義對世界范圍內的殖民地瓜分情況時首次提出來的,并把中國、波斯和土耳其列為三個“半殖民地”國家。
我國教科書上采用半殖民地概念,無疑是受到了列寧的影響。
加之這也符合對殖民地、半殖民地的定義,自然也就不會引發什么爭議。
不過在校尉看來,雖然在殖民大潮中,晚清與波斯(1935年改名伊朗)、土耳其一樣,都保持了一定的獨立性,因而被列寧劃歸半殖民地國家,但還是有著明顯的區別。
其中最大的區別,就是波斯、土耳其是主體民族統治,滿清卻是少數民族統治——本想用異族統治一詞,為了避免爭議,還是用建國后普遍采用的少數民族說法。
注:這里的土耳其,指的是被剝離了大量領土之后的狀態,而非此前的奧斯曼土耳其。
主體民族統治與少數民族統治最大的差異,就是后者非常接近列強廣泛采用的殖民統治方式——從原住民中扶持一個相對少數的民族,將其培養為殖民代理人,將自己由直接面對矛盾的殖民統治者變成最高仲裁者,從而降低殖民統治的風險與成本。
這一點,與官場、職場的邏輯是一致的。領導要維持權威,就一定要置身于矛盾之外,隨時以矛盾仲裁者的身份,來協調下級之間、下級部門之間的沖突,如果領導自己卷入了矛盾,變成了矛盾的一部分,往往威信全失。
因此,列強沒有徹底殖民滿清、波斯、土耳其,其中既有共性原因,也有明顯的區別。
先說共性原因,其中有二。
一是列強勢力達成了均衡。
波斯、土耳其地處要沖,列強的勢力在這里達到了某種微妙的平衡。不管誰要完全控制這兩個國家,都會引發其他國家的集體反對,甚至遭到圍攻。
奧斯曼土耳其被列強不斷瓜分,最后能夠保留住安納托利亞半島的基本盤,就是因為列強需要維持這么一個緩沖區。
波斯同樣如此,南下的沙俄與從東南海上方向而來的代英在這里相遇,為了避免引發劇烈沖突,這才留下了波斯。
雖然跟土耳其、波斯比,中國并沒有位于交通要道,但中國本身的體量與經濟規模,決定了這也是列強難以放棄的肥肉。
因此,除了侵略成性的日本與沙俄,其他列強徹底滅亡中國的野心都很有限,而是更希望在中國維持平衡,并不想因為中國而大打出手。
二是抵抗意志強烈、征服難度太大。
雖然這是三個半殖民地國家的共性,但形成這種共性的原因卻有很大的區別。
土耳其、波斯的抵抗意志,主要來自于宗教的力量。
他們都是純粹的宗教國家,而宗教國家有個特點,就是一旦遇到外來干預,就會迸發出極強的抵抗意志。
這個不細說,大家看看英國、蘇聯、美國在阿富汗的遭遇就知道。
另外,這兩個國家都是主體民族統治,雖然階級矛盾不斷激化,但沒有明顯的民族矛盾,這也變相提高了武力殖民的成本。
相比之下,中國的抵抗意志,則主要來自于對中華傳統文化的認同——其實宗教也是文化的一種,這也可以說明,文化才是意志力的源頭。
正因如此,原本以反清復明、反清復漢為主要政治訴求的農民起義,后來逐漸演變為扶清滅洋——面對外敵入侵,漢人選擇了擱置歷史恩怨一致對外,但卻遭到了滿清政府可恥的背叛。
而中國民間的激烈抵抗,也讓列強認識到,與其自己赤膊上陣武力征服中國,不如扶持滿清政府搞殖民統治。
列強為何會幫著滿清鎮壓太平天國、捻軍,無非就是在復制盧旺達、印度的套路,扶持少數民族打壓主體民族,因為主體民族的抵抗意志更為堅定。
是以大制小的滿清政府好操控,還是漢人政府好對付,這筆賬,列強算得非常清楚。
而在滿清統治者心目中,是依靠列強繼續盤剝漢人合算,還是發動漢人全力抵御外敵風險大,這筆賬,他們同樣算得非常清楚。
滿清為何主動把海關交給英國人管理,英國官員為什么又表現得如此兢兢業業,歸根結底,他們都是在為自己掙錢。
說到這里,有必要強調一句,對于殖民,歐洲列強一直是當成生意在做,而非拓展領土、播撒文明,這也是他們與日本、沙俄最大的區別。
日本是對大陸有領土執念,總希望能夠通過侵略中國獲得大陸上的生存區;沙俄則是對南方領土有病態欲望,好比一頭在冰雪世界被餓壞了的北極熊。
關于歐洲列強為何更喜歡殖民掠奪而非領土擴張,深受農耕文化影響、滿懷領土執念的中國人,確實難以理解。
中國歷史上的領土擴張,以文化融合、民族融合為根基,武力反倒只是起到輔助作用,與其說是領土擴張,不如說是文明圈的自然生長。
這也是中華文明與域外文明最大的區別之一。
關于這個區別,最有代表性的指征,就是通婚制度。因為通婚乃是文化融合、民族融合的基本前提。
在中國歷史上,只要是漢人建立的王朝,就從來不禁止跨民族通婚。相反,蒙元與滿清,卻將禁止蒙漢通婚、滿漢通婚寫進了法律。
只有通過長期的通婚,才能有效打破生活隔離、生殖隔離,實現文化融合、民族融合,確保社會穩定,改良土地、興修水利、建造城池這種投入巨大、耗時長久的建設才能得到實施,農耕文明才能真正落地生根。
正因中國的領土擴張是以文明圈自然生長的方式進行,因此,在人類歷史上出現過的大帝國中,中國的領土面積增長速度最慢、但步調最穩。
同時,中國的領土擴張,一定會與當時的科技水平尤其是農業技術發展水平實現神同步。
從關中平原到華北平原,從華北平原到河套平原,從河套平原到河西走廊,從黃河流域到長江流域,從長江流域到嶺南地區,從山海關內到山海關外,中國版圖的變化,其實就是中華先民利用農業技術征服、改造非農業區的過程。
而最終納入中國的非農業區,比如青藏高原、新疆戈壁、蒙古大漠,其最原始的動機,還是為了保護傳統的核心農耕區。
相反,深受北歐海盜文化、中亞游牧文化影響的歐洲國家,其發動全球殖民的初衷,不是為了定居而是為了掠奪。
也就是說,中國的自然生長,是為了擴大全民族的生存空間,而西方的殖民,是為了幫貴族掠奪財富——一個是為了服務全體國民,一個是為了服務特定階層,兩者有著本質的區別。
既然掠奪才是根本目標,殖民者也許會為了增強掠奪效率而搞一些基礎設施建設,但絕不會放開通婚這道維持殖民者特殊地位的柵欄。
是否允許跨民族通婚,也是評判是否殖民統治的重要標準。
在《印度為何表現得毫無羞恥心、道德感:種姓制度的藤,結不出現代文明的果》《印度難為兄,伊朗難為弟:國際政壇的難兄難弟》等文章中,校尉之所以說,在英國人進來之前,印度就已經實行了幾千年的殖民統治,就是因為,印度的統治階層,長期禁止跨種族、跨階層通婚。
從這個角度看,蒙元也罷、滿清也罷,都帶有一定程度的殖民統治色彩。
區別在于,由于漢文化的強大,他們不得不承認漢文化的優勢地位、不得不默許甚至支持漢文化對本族文化的融合,而一旦有了文化融合,通婚障礙也就會逐漸消除。
正因嚴格禁止通婚,列強的殖民統治很難直接滲透到殖民地的基層,因而必須培養一個當地的代理階層。
這個代理階層,往往就是殖民地原住民之中的少數民族。如果沒有,殖民者就會人為制造一個出來。
比如盧旺達的圖西族與胡圖族,他們原本屬于一個民族,只不過圖西人以放牧為生,人口比例約15%,胡圖人以種地為生,人口比例約85%。
兩者之間長期通婚,使用同一種語言、信奉同一個宗教,并沒有文化隔閡,更沒有種族仇恨。身份也隨時可以轉換,種地的胡圖人買了很多牛羊,從此以放牧為生,自然也就變成了圖西人,圖西人賣了牛羊換成土地,自然也就變成了胡圖人。
圖西的本意,就類似于牧民,胡圖的本意,則類似于農民。
但隨著西方殖民者的到來,不管是最初進來的德國,還是接替而來的比利時,都開始人為劃分種族,將人口更少的圖西人列為優等民族,代替殖民者統治劣等的胡圖人。
民族分化由此開始、民族矛盾由此埋下,后來舉世聞名的盧旺達大屠殺,就是長期遭受殖民者與圖西人雙重欺壓的胡圖人,將怨氣撒向了原本同文同種的圖西人。
再看一下印度。
英國征服印度之所以如此輕松,是因為印度的土邦、王國,原來就處于一種殖民統治狀態。
擔任祭祀、貴族的印度精英,原本就是外來的雅利安人。對他們來說,英國人的入侵,只不過是轉換了一下身份,由原來的殖民者,變成了殖民者的幫兇。雖然外面多了英國主子,但在內部,他們上等人的身份、地位并沒有任何改變。
看懂了這些,再來看晚清與列強打交道的過程,其中的邏輯也就非常清楚了。
對于滿清統治者來說,最重要的是維持自己的統治地位,至于割地、賠款,反正羊毛出在漢人身上,他們是不會在乎的,甚至他們還能搭便車大撈一筆。
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慈禧那句“寧贈友邦、勿與家奴”,就深刻地揭示了滿清統治者的真實心態:殖民者是他們的友人,漢人是他們的奴才!
而殖民者之所以會變成滿清統治者的友人,是因為他們會幫助滿清鎮壓漢人反抗力量。
對于歐洲列強來說,入侵中國就是為了搞經濟殖民,掠奪中國的資源,既然滿清政府愿意主動承擔這個職責,他們自己才不會赤膊上陣。
對于投靠滿清的漢人士大夫來說,他們的權力來源于滿清政府,只有保住滿清,他們的地位、利益才有基本保證。
對于被滿清愚民教育了數百年的普通民眾來說,他們根本搞不懂世界發生了怎樣的變化,只知道自己承擔的稅負越來越重,日子過得越來越艱難。
在這個過程中,唯一利益受損的,正是懵懵懂懂的普通民眾。而到普通民眾覺醒的那天,就不僅是滿清統治的崩潰,也必然是任何一個買辦政權的崩潰。
民國能夠推翻滿清,是因為滿清幾近于殖民政府;新中國能夠取代民國,是因為民國幾近于買辦政府。
任何一個不為全體中華民族謀利益的政府,都不可能在960萬平方公里熱土上立足。
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