河北
破題
夫世故之條，顯隱兼濟(jì)，乃人情物理之精微。智者觀之如川瀆，庸者溺之若泥淖，要在明體達(dá)用而已。
承題
蓋聞圣賢設(shè)教，經(jīng)權(quán)并重；君子立身，顯微同參。今世故條目流布坊間，或奉為圭臬，或斥為俚諺，實(shí)關(guān)涉處世樞機(jī)，豈可不深究其本末乎？
起講
嘗觀禮經(jīng)所載，不過(guò)大經(jīng)大法；而閭巷所傳，自有細(xì)行微儀。昔管子治齊，通貨積財(cái)；朱公三徙，與時(shí)逐利，豈非通權(quán)達(dá)變之明證？今試析其理。
起股
觀其用世之巧，實(shí)有可稱：
遞煙接火間，自成一炷清談之契；
置酒成雙處，暗合兩儀交感之機(jī)。
使初涉世者知阡陌，如稚子得輿圖而不迷；
令久歷事者避礁石，似老舟辨星象而穩(wěn)渡。
中股
然沉溺過(guò)甚，其弊亦彰：
若以實(shí)力為獨(dú)尊，則仁義漸頹；
倘將人情作市易，則真誠(chéng)日薄。
終使圓滑者得計(jì)，竟忘松柏后凋之節(jié)；
巧佞者逢源，誰(shuí)記芝蘭自芳之馨？
后股
故明哲之士，必權(quán)其本末：
外順寒暑之序，若柳枝隨風(fēng)；
內(nèi)守青翠之心，如磐石鎮(zhèn)浪。
昔陶元明不為五斗折腰，是能守正；
范少伯三致千金而散，乃善用權(quán)。
束股
要之，世故為用，心性為體。
用體相資，則處世若庖丁解牛，依乎天理；
本末倒置，則立身如邯鄲學(xué)步，失其故能。
須知白馬非馬之辨，可通市井閭閻之情；
深體陽(yáng)春白雪之調(diào)，不忘江湖魏闕之志。
大結(jié)
嗟夫！觀千載治亂之道，君子小人之所以分，不在知不知世故，而在用不用、守不守之間。愿吾輩皆能做中流之砥柱，既識(shí)水性之柔，更持山岳之重，則顯微之際，自得從容矣。
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