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      重溫《霸王別姬》:看懂戲與人生的執(zhí)念,懂得藏著時代的悲歡

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      前言

      若論華語影史的巔峰之作,《霸王別姬》無疑是一座無法逾越的高峰。

      這部誕生于1993年的電影,不僅摘得戛納電影節(jié)最高榮譽金棕櫚獎,更在數(shù)十年間持續(xù)震撼著全球觀眾的心靈,被無數(shù)人奉為“影史神作”。



      它不像普通影片只講一段情節(jié),而是將三位主角的命運、五十余年的時代變遷,全部融進了一出名為《霸王別姬》的傳統(tǒng)京劇中。

      有人從中看到國粹藝術的沉浮興亡,有人讀出了情感關系的復雜糾葛,而我最想探討的,是“戲”與“人生”之間那道模糊又殘酷的界限。



      程蝶衣把舞臺當現(xiàn)實,段小樓把現(xiàn)實當舞臺,菊仙則夾在這兩個沉浸于角色的人之間,最終成為悲劇中最無辜的犧牲者。

      這不僅是個人選擇的結果,更是歷史洪流裹挾下的必然。今天咱們就用平實的語言,深入剖析這場跨越半世紀的“戲中人生”。



      一,程蝶衣:入戲太深

      在《霸王別姬》的世界里,程蝶衣是最令人心碎的存在。



      他并非生來就想扮演虞姬,而是被命運一步步推向這條不歸路。童年進入戲班,挨打受罵如同家常便飯。

      那句“我本是女嬌娥,又不是男兒郎”,起初他是拼死不肯改口的,直到師哥段小樓用煙桿捅破他的嘴唇,鮮血直流之下才被迫屈服。



      可誰又能料到,這一聲妥協(xié),不只是改變了唱詞,更徹底重塑了他的身份認同和整個人生軌跡。

      程蝶衣的悲劇根源,在于他徹底混淆了戲劇與真實的邊界。

      舞臺上,虞姬對霸王忠貞不渝、生死相隨;舞臺下,他也將這份深情毫無保留地傾注在段小樓身上。



      他堅信師哥會像霸王守護虞姬那樣永遠護著他,幻想兩人能如戲中一般“一生一世永不分離”。

      但他始終沒明白:段小樓只是個“演戲的人”,而他自己卻成了“活在戲里的人”。



      看看幾個關鍵場景就能體會他的執(zhí)念有多深。

      成名之后,程蝶衣始終執(zhí)著于與段小樓同臺演出《霸王別姬》,哪怕戰(zhàn)亂頻仍、社會動蕩,他也從未想過放棄。



      一次,段小樓為了討好新婚妻子菊仙,答應從此不再登臺合演,程蝶衣當場情緒崩潰,一把火燒掉了多年珍藏的戲服。

      在他心中,那些服飾不只是行頭,而是虞姬存在的證明,是他生命意義的象征。失去它們,就如同失去了靈魂的依托。



      再到文革時期,段小樓為求自保,公開揭發(fā)程蝶衣所謂“反革命行為”。程蝶衣望著曾視作依靠的“霸王”,聽著他一字一句的控訴,精神徹底崩塌。

      他歇斯底里地指著菊仙喊“她是妓 女”,其實內(nèi)心真正痛恨的,是自己堅守一生的“情義”與“藝術”被人踐踏。



      他對京劇藝術的追求,已近乎宗教般的虔誠。

      每一次登臺,必須穿戴最正統(tǒng)的裝束,使用最講究的道具,容不得半點馬虎。

      即使是在日軍占領期間,有人請他為日本人唱戲,他關心的也從來不是政治立場,而是“能不能唱出味道”。



      外界指責他“賣國求榮”,可在程蝶衣眼里,京劇高于一切,只要能讓這門藝術延續(xù)下去,他甘愿背負罵名。

      正是這種純粹到極致的信念,在那個是非顛倒的年代,反而成了別人攻擊他的利器。

      晚年的重逢,他與段小樓再度同臺演繹《霸王別姬》。當唱到“漢兵已略地,四方楚歌聲”時,他抽出真劍,毅然自刎。



      那一刻,他已經(jīng)不再是程蝶衣,而是真正化作了虞姬,以生命完成了最后一場演出。

      或許有人覺得他太過愚昧,但在我看來,這是他最圓滿的歸宿——他用一生踐行了“戲如人生”,最終也在戲中走完了人生,可謂無憾。



      二,段小樓:出戲太易

      如果說程蝶衣是“戲里的人”,那段小樓就是那個總能輕易跳出戲外的“看客”。



      他天生具備出色的京劇天賦,飾演霸王時氣勢磅礴、威風凜凜,但他從沒把戲曲當作信仰。

      對他而言,唱戲不過是一份謀生的職業(yè),一種換取安穩(wěn)生活的手段,真正的“戲”,是在現(xiàn)實中周旋生存。

      他對程蝶衣有感情,有關照,也有兄弟間的扶持,但他始終未能理解對方那種深入骨髓的執(zhí)念。



      小時候替他擋打,那是出于師兄弟的情分;成年后同臺演出,贏得滿堂喝彩,他想的卻是如何多賺些錢,過上踏實日子。

      當程蝶衣把他當成唯一的“霸王”時,他卻轉身迎娶了菊仙——一個出身青樓的女子。



      段小樓的一生,本質上就是一場“逢場作戲”。

      娶菊仙或許帶有真情,更多卻是為了找個安身立命的港灣。

      他在臺上高唱“力拔山兮氣蓋世”,彰顯英雄氣概;可在現(xiàn)實中,卻是個畏懼權勢、隨波逐流的普通人。



      抗戰(zhàn)年代,他因害怕惹禍上身,拒絕與程蝶衣一同登臺。

      文革期間,為保全性命,他不僅揭發(fā)程蝶衣,還在批斗會上親手推開菊仙,大聲宣稱:“我不愛你!我從來沒有愛過你!”



      最刺痛人心的,莫過于那場批斗戲。

      程蝶衣被打得遍體鱗傷,仍喃喃呼喚“師哥,你不能這樣啊……”

      而段小樓卻面對紅衛(wèi)兵,一條條羅列程蝶衣的“罪狀”,甚至咬牙說出“他是漢奸,給日本人唱過戲”。



      就在那一瞬,程蝶衣的精神世界轟然倒塌,而段小樓則靠著“出戲”,換來了茍活的機會。

      可他真的活得更好了嗎?顯然沒有。

      文革結束后,菊仙絕望自盡,程蝶衣神志不清,他獨自一人活在悔恨之中。



      晚年再次同臺,當程蝶衣?lián)]劍自刎的剎那,段小樓怔住了,眼神里寫滿了震驚、迷茫與遲來的懊悔。

      他一輩子都在演戲,以為自己聰明圓滑、懂得變通,到最后才發(fā)現(xiàn),自己弄丟了最寶貴的東西——真誠的情感、堅定的原則,以及做人的底線。

      他演了一輩子霸王,卻從未領悟“霸王”的擔當與信義,也不懂虞姬為何愿意赴死。



      段小樓的悲哀,正在于他太過“現(xiàn)實”,太擅長妥協(xié)。

      他以為順應時局就能平安終老,殊不知人生不是戲劇,可以反復重來。有些東西一旦拋棄,便再也無法找回。

      他最終只能在孤寂中回味那段早已遠去的歲月,空留一聲嘆息。



      三,戲與人生,都逃不過歷史的洪流

      無論是程蝶衣的“入戲太深”,還是段小樓的“出戲太易”,他們的命運早在時代車輪啟動之時就被注定。



      《霸王別姬》橫跨清末、民國、抗日戰(zhàn)爭、文化大革命、改革開放五個歷史階段,每一時期都深刻影響著“戲”的存亡與“人”的命運。

      清末的戲班信奉“棍棒出名角”,嚴苛至極。

      程蝶衣與段小樓年少學藝,日日遭受體罰,吃盡苦頭。



      師父常說:“要想成角兒,就得自己成全自己。”可所謂的“成全”,往往是以抹殺個性、踐踏尊嚴為代價。

      程蝶衣之所以將戲曲視為精神支柱,正是因為現(xiàn)實世界從未給予他歸屬感。唯有站在舞臺上,他才能感受到自身的價值。



      民國時期,京劇迎來短暫繁榮。

      兩人成為家喻戶曉的名角,掌聲與追捧接踵而至,然而表面風光背后,卻是軍閥割據(jù)、百姓流離失所。

      他們看似風光無限,實則不過是權貴手中的玩物,召之即來,揮之即去。



      程蝶衣為幫段小樓戒除鴉片,不得不向袁四爺?shù)皖^求助,那份屈辱感是他作為藝術家從未承受過的。

      但在那個年代,個體再耀眼,也無法抗衡權力的碾壓,哪怕你是萬人敬仰的角兒,依舊任人擺布。



      抗戰(zhàn)時期,戲曲被賦予政治意義,既是“宣傳工具”,也成為“叛國證據(jù)”。

      程蝶衣為延續(xù)藝術生命,接受為日本人演出的任務,結果被冠以“漢奸”之名逮捕入獄。

      段小樓四處奔走營救,卻無濟于事,最終還是靠程蝶衣自身技藝打動日方官員才得以釋放。



      此時的京劇,早已不再是純粹的藝術表達,而是淪為政治斗爭的附庸。唱戲之人,也成了時代的犧牲品。

      文革時期,是對傳統(tǒng)藝術與人性最徹底的摧殘。

      “破四舊”運動中,戲服被焚燒,樂器被砸毀,程蝶衣、段小樓被列為“牛鬼蛇神”遭到公開批斗。



      那個黑白顛倒的年代,親情破裂、友情背叛、愛情幻滅,人性被扭曲到極致。

      段小樓為自保揭發(fā)程蝶衣,程蝶衣憤而反擊揭發(fā)菊仙,菊仙為證清白懸梁自盡。

      這場浩劫,不僅摧毀了京劇藝術的根基,也徹底撕裂了一代人的精神世界。



      改革開放后,傳統(tǒng)文化逐漸復蘇,但程蝶衣與段小樓早已回不到從前。

      一個瘋癲,沉溺于過往的戲夢;一個衰老,困囿于內(nèi)心的悔恨。

      時代雖已翻篇,可他們的命運早已被過去的風暴牢牢釘住。《霸王別姬》中的每一個角色,都是特定時代的產(chǎn)物與見證者。



      程蝶衣的執(zhí)著,在和平年代或可被視為藝術家的堅守,但在動蕩歲月里,卻成了不容寬恕的“原罪”。

      段小樓的靈活應變,在安定社會中或許算作生存智慧,但在極端環(huán)境下,卻成了無情背叛的代名詞。

      他們的悲劇,并非單純源于性格缺陷,而是整個時代的縮影。在歷史巨浪面前,每個人都如漂泊的小舟,身不由己,難以掌控方向。



      結語

      每次重溫《霸王別姬》,心頭總會涌起一陣沉重。

      程蝶衣用一生詮釋了“戲如人生”,段小樓則用余生演繹了“人生如戲”。

      無論哪一種,都無法逃脫“執(zhí)念”與“時代”的雙重枷鎖。



      程蝶衣的癡迷,讓他成就了最偉大的表演,也讓他淪為最悲情的靈魂。

      他把自己活成了虞姬,卻忘了現(xiàn)實中沒有永恒的霸王。段小樓的清醒,讓他幸存下來,卻也讓他失去了所有值得珍惜的一切。

      而菊仙,這個最懂生活真諦的女人,最終成了兩位“戲中人”的祭品。她的死亡,是整部影片最令人心碎的一幕。



      這部電影之所以經(jīng)久不衰,不僅在于精湛的導演手法與演員表現(xiàn),更在于它深刻揭示了人性的矛盾與時代的冷酷。

      它提醒我們:人生不是戲,無法重演;戲也不是人生,不可當真。

      但在那個特殊的歷史背景下,戲與人生早已交織難分,彼此滲透,再也無法剝離。



      如今幾十年過去,社會早已不同往昔,但《霸王別姬》帶來的思考從未褪色。

      我們或許不會像程蝶衣那樣癡狂投入,也不會像段小樓那樣處處逢迎,但每個人都會面臨“堅持”與“妥協(xié)”的抉擇,都會被時代的浪潮推動前行。

      人生沒有彩排,每一步都需謹慎行走。



      信息來源百度百科《霸王別姬》

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