學(xué)林隨筆｜中華文明治水實(shí)踐與智慧積累

人類文明發(fā)展離不開水的滋養(yǎng)，治水是關(guān)系國計(jì)民生的大事。中華文明的治水經(jīng)驗(yàn)極為豐富，治水成果也極為深遠(yuǎn)。英國科學(xué)史家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中曾感慨：“中國水利工程的事跡，足夠?qū)懗梢黄吩姟！睆牧间竟懦堑蕉冀撸瑥拇筮\(yùn)河開發(fā)到歷代基層水利建設(shè)，中國古代治理注重開展綜合規(guī)劃與治理，兼顧局部與全局，強(qiáng)調(diào)因地制宜、順勢(shì)而為、天人合一、治水利民，追求整體化解決方案和多元化積極效應(yīng)。

「“因勢(shì)利導(dǎo)”與“順勢(shì)而為”」

長江、黃河孕育了早期的中華文明。作為人類早期城市文明的重要案例，位于長江下游的良渚古城，城墻上開通八個(gè)水門，加之外圍巨型水壩群和內(nèi)部井字形內(nèi)河網(wǎng)，不僅解決了城邦國家的農(nóng)業(yè)灌溉、生活用水和交通運(yùn)輸需要，也支撐起早期大型都邑的營建、生產(chǎn)和運(yùn)轉(zhuǎn)。

研究顯示，良渚先人構(gòu)筑的人工水網(wǎng)連接多個(gè)山谷的水流。古城建設(shè)所用木材，有的直徑六七十厘米，長十余米，都可通過水路運(yùn)入城中。同時(shí)，還有一個(gè)水量相當(dāng)于三個(gè)現(xiàn)代西湖的水庫，在夏季儲(chǔ)水，供冬季使用，體現(xiàn)了早期文明的成熟治水能力和綜合治理理念。

之后，大禹深刻觀察水勢(shì)、總結(jié)治水經(jīng)驗(yàn)，在“左準(zhǔn)繩、右規(guī)矩”中“行山表木，定高山大川”。同時(shí)，依靠伯益、后稷等有經(jīng)驗(yàn)、有才能的人組織開展治水工作，帶領(lǐng)百姓“疏川導(dǎo)滯”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“水由地中行”“人得平土而居之”。相關(guān)治水理念被先秦智者進(jìn)一步總結(jié)、提煉為“因勢(shì)利導(dǎo)”“順勢(shì)而為”的社會(huì)治理理念。

都江堰、鄭國渠和邗溝、鴻溝運(yùn)河等工程是春秋戰(zhàn)國時(shí)期水利建設(shè)的高峰。吳國開通連接長江和淮河的邗溝，魏國開通連接淮河和黃河的鴻溝，使兩國可以用成本更低的方式集中經(jīng)濟(jì)資源，并向外投送戰(zhàn)略力量。都江堰的三大核心工程，即魚嘴、飛沙堰、寶瓶口，成功通過流體動(dòng)力學(xué)原理實(shí)現(xiàn)自動(dòng)分流、排沙，是人類與自然和諧共生最早的成功實(shí)踐之一。鄭國渠工程實(shí)現(xiàn)了灌溉農(nóng)田四萬余頃，使關(guān)中地區(qū)的糧食生產(chǎn)從畝產(chǎn)一石上升到六石四斗，有力增強(qiáng)了秦國統(tǒng)一六國的實(shí)力。

在世界歷史上，中國大運(yùn)河可謂古代治水實(shí)踐與智慧的最高水準(zhǔn)。隋唐大運(yùn)河溝通黃河、淮河、長江、錢塘江四大流域，連接揚(yáng)州、寧波和蘇州的外銷港，把南北名窯的大量陶瓷運(yùn)輸至東北亞、東南亞乃至印度洋周邊。考古活動(dòng)在揚(yáng)州唐城遺址、唐蘇州黃泗浦港遺址、唐宋青龍鎮(zhèn)港遺址和寧波明州港都發(fā)現(xiàn)了大量外銷陶瓷，包括長沙窯、越窯、德清窯、邢窯、定窯、壽州窯。唐時(shí)，太湖周邊一帶形成了以江南運(yùn)河為中心的水網(wǎng)。德清窯瓷器得以不斷運(yùn)往外銷港，德清也因生產(chǎn)發(fā)展、人口增加而建縣，體現(xiàn)出古代中國特色水利工程的綜合溢出效應(yīng)。

《天工開物》記載了古代依靠人力的一種引水機(jī)具——踏車。踏車架在岸上的橫軸左右有踏腳，上方架有扶手的橫木，人可以伏在橫木上，用雙腳發(fā)力轉(zhuǎn)動(dòng)橫軸，使橫軸中部的木齒輪帶動(dòng)槽內(nèi)龍骨，將水從低處引入渠中，灌溉農(nóng)田。

「為大一統(tǒng)國家奠定“治”慧基礎(chǔ)」

水，關(guān)乎農(nóng)業(yè)興衰、航運(yùn)暢通、城鄉(xiāng)安全。中國古代政權(quán)把治水視為極其重要的事務(wù)，逐漸形成了因地制宜、順勢(shì)而為、天人合一、治水利民的治國理政智慧，為大一統(tǒng)國家的鞏固與運(yùn)轉(zhuǎn)奠定了“治”慧基礎(chǔ)。

一是因地制宜。

秦始皇為統(tǒng)一嶺南而修建的靈渠運(yùn)河有“世界古代水利建筑明珠”之稱，跨越南嶺，溝通湘江和漓江兩個(gè)流域，打通長江和珠江兩大水系。靈渠的工程智慧極高，分南渠、北渠，根據(jù)地勢(shì)、地利修建了分鏵嘴、大天平、小天平、泄水天平和陡門等多種工程設(shè)施。

其中，分鏵嘴是犁鏵形的分水石堤，可令上游水三分入漓江、七分入湘江；大小天平則是與分鏵嘴相連的人字形梯形溢流壩結(jié)構(gòu)，高度符合力學(xué)原理；陡是“全世界最早的船閘”，可以“彎道代閘”。靈渠修建至今長達(dá)2200多年，仍在發(fā)揮航運(yùn)和灌溉作用。

二是順勢(shì)而為。

周朝，司空負(fù)責(zé)水利建設(shè)和土木營建，與司徒、司馬、司士、司寇并成為“五官”，地位僅次于“三公”。戰(zhàn)國時(shí)期，水利官職逐漸細(xì)化，有河丞、司空、水工諸多職號(hào)。秦朝統(tǒng)一后，在太常、少府、水衡都尉下設(shè)都水長、都水丞，主管全國性的農(nóng)業(yè)灌溉和河渠修護(hù)，并頒布水利政策法規(guī)。

唐《開元水部式》是現(xiàn)存最早的全國性水利法典文獻(xiàn)。其中，首次以國家法規(guī)形式明確鄭白渠水資源分配，規(guī)定灌溉一般農(nóng)田、大戶碾磑（以水力啟動(dòng)的石磨）用水和航運(yùn)等事項(xiàng)用水的先后次序。

三是天人合一。

自春秋至明清，中國建有7000余項(xiàng)大型水利工程。目前，有400多項(xiàng)灌溉工程仍在發(fā)揮作用，有30多項(xiàng)被列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，展現(xiàn)了中華文明的宏偉創(chuàng)造力和可持續(xù)性智慧。它們尊重自然、順應(yīng)自然，向自然學(xué)習(xí)、以自然為師，或許有過睿智博弈，有過步步退讓，但終究達(dá)成天人合一、道法自然、共生共榮。

四是治水利民。

吳淞江是太湖下游入海水道和泄洪通道，穿過江南運(yùn)河與外海溝通。唐末以后，吳淞江常有淤積。從宋后期至元明時(shí)期，治理吳淞江成為歷代官府要?jiǎng)?wù)。先有北宋良吏、蘇州知州范仲淹提出采取“裁彎取直”，后有北宋兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使葉清臣裁直吳淞江（介于昆山、華亭之間）的盤龍匯彎子。北宋嘉祐六年，官府又裁直吳淞江中游的白鶴匯彎子，以進(jìn)一步提高流速和排水，減輕吳中水患及河道淤積。

元代水利專家任仁發(fā)受命治水，在吳淞江置閘十座以居其中，潮平則閉閘而拒之，潮退則開閘以放之，“滔滔不絕，勢(shì)若建瓴，直趨于海，實(shí)疏導(dǎo)諸水之上策也”。明初，吳淞江下游百余里內(nèi)幾乎淤成平陸，洪澇交織。永樂元年，太湖一帶久雨不停，泛濫成災(zāi)。戶部尚書夏原吉前往治水，以黃浦江取代吳淞江為入海骨干水道，成功泄洪。僅用一年時(shí)間，就改變了太湖下游泄水的格局，影響深遠(yuǎn)。

（作者為上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員張曉東）

原標(biāo)題：《學(xué)林隨筆｜中華文明治水實(shí)踐與智慧積累》

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本文作者：張曉東

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