南涅水石刻藝術(shù)展 多維度解讀佛教文化的融與變

12月16日，“融·變——南涅水石刻藝術(shù)展覽”在山西博物院開展。郭苑甫 攝

“融·變——南涅水石刻藝術(shù)展”，12月16日在山西博物院會展中心開展。這是南涅水石刻自發(fā)現(xiàn)以來首次系統(tǒng)性異地展出，也是迄今為止山西省內(nèi)規(guī)模最大的佛教造像專題展，200余件展品“惟石能言”，多維度解碼石刻文物背后的文明密碼。

原創(chuàng)“重磅” 藝術(shù)解碼

該展是山西博物院年底的一項重磅展覽。其“重”，既體現(xiàn)在物理意義，一層展品重量達25噸、二層展品重8噸，也體現(xiàn)在文物價值，展品等級高、地域特色突出。

展覽匯集200余件珍貴石刻文物，其中一級文物25件、二級文物71件，跨越北魏至北宋，涵蓋四面造像塔、碑刻、單體造像等多種類型，像、塔并重，以“融”為脈，敘事鋪陳佛教與中國社會文化的深度交融；以“變”為骨，藝術(shù)呈現(xiàn)佛教造像的時代更迭與審美之變。

展覽分為“萬象”“更新”“匯流” 三大單元。“萬象”單元，石刻以佛教為核心，巧妙融入百戲雜耍、建筑形制等生活藝術(shù)元素，佛傳故事與世俗圖景交相輝映，全方位還原當時的社會風貌。“更新”單元，清晰呈現(xiàn)了造像風格的時代更迭，從北魏“秀骨清像”的神性莊嚴，到北齊“薄衣貼體”的獨特質(zhì)感，再到唐代“豐腴健美”的溫婉世俗，復刻了500余年佛教造像的審美漸變。“匯流”單元，立足山西作為多民族文化交融走廊的地理特質(zhì)，梳理南涅水石刻在區(qū)域佛教藝術(shù)傳播中的獨特地位，印證了其作為佛教藝術(shù)中國化重要見證的核心價值。

展品中，有曾在山西博物院“佛風遺韻”展廳亮相的唐代菩薩頭像、弟子像等“老面孔”，也有100余件來自沁縣南涅水石刻博物館、榆社縣化石博物館的珍貴文物首次對外公開亮相，為研究南涅水石刻提供了新的實物資料。

本次展覽由山西博物院聯(lián)合沁縣文物旅游發(fā)展中心（沁縣南涅水石刻博物館）、榆社縣化石博物館、左權(quán)縣文物所、晉中市博物館共同舉辦，將展至2026年5月5日，觀眾可免預(yù)約參觀。

歲月失語 惟石能言

開幕當天，學術(shù)研討會同步舉辦，專家學者圍繞南涅水石刻策展實踐、流行原因、書法藝術(shù)、相關(guān)文物調(diào)查等展開研討，深度解讀石刻文化。

南涅水石刻的命名，兼具地理與文化印記。1957年至1959年，這批沉睡千年的文物在山西省沁縣北部牛寺鄉(xiāng)南涅水村發(fā)掘出土，因此定名南涅水石刻。

南涅水村，因坐落于涅水南岸而得名。涅水流經(jīng)的武鄉(xiāng)、沁縣，是北魏時期平城到洛陽、東魏北齊時期鄴城到晉陽交通線上的重要節(jié)點，涅水兩岸留存了諸多北朝佛教遺跡。隨后數(shù)百年，該區(qū)域歷經(jīng)朝代更迭，不斷增刻，最終形成規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的石刻藝術(shù)寶庫。

北宋時期，社會發(fā)生諸多變遷，寺廟僧人和地方佛教信眾組織可能對這些石刻進行了集中掩埋。正是這一舉措，使得這些石刻跨越千年留存至今。

南涅水石刻從北魏延續(xù)至北宋，跨度達500余年，綿延有序，類型齊全，總量805件/組，包含近400件形制完整的三級或五級四面造像塔構(gòu)件、300余件單體造像和文字碑碣，完整見證佛建藝術(shù)中國化歷史進程。其造像風格演變清晰，是中國美術(shù)史的重要實物例證，而紀年碑刻則為學術(shù)研究提供了珍貴的一手資料。記者 陳辛華

來源：太原日報