英國哲學家羅素，百年前考察東亞各地，寫出《中國問題》這本書

前言

1920年，羅素展開對世界各地的考察，途經(jīng)日本，卻感到一種深入骨髓的寒意，直到幾天后，他在中國見到了梁啟超和胡適，才看到了希望。

他將這些觀察寫進一本書，并在扉頁刻下八個漢字，更是在書中寫道：日本是壞鄰居。

羅素為何會這樣說？他在日本和中國分別看到了什么？

作者-常

諾獎得主書桌上的《道德經(jīng)》

1922年的倫敦，霧氣很濃，羅素的心卻異常沉重，他剛剛結(jié)束了對東亞的考察，帶回了一本新書，名字叫《中國問題》。

這本書像一顆投入平靜湖面的石子，迅速激起了巨大波瀾。

羅素在書中做出了一系列驚人的斷言，其中最震撼的，莫過于對日本命運的判詞，他認為，這個島國若不改變自己的道路，必將走向沉沒、滅亡。

這在當時看來，簡直是天方夜譚，日本正如日中天，是亞洲的霸主。

然而，羅素卻在書中將日本的問題剖析的一清二楚，日本繁華的表象，并不能遮蓋他最底層的病灶。

他看到了日本骨子里的結(jié)構(gòu)性貪婪，那是一種源于資源匱乏的永恒焦慮，更看到了驅(qū)動這種貪婪的軍國主義狂熱，一種缺乏人道主義約束的破壞性力量。

這就像一輛只有油門沒有剎車的戰(zhàn)車，結(jié)局注定是毀滅。

歷史用最殘酷的方式驗證了他的預言，日本從九一八事變開始對中國發(fā)起戰(zhàn)爭，一直到珍珠港，再到兩顆蘑菇云升起，日本帝國轟然倒塌。

中國長達14年的抗日戰(zhàn)爭終于結(jié)束，然而這其中對中國的傷害是抹不掉的。

在中國的燒殺搶掠，無論是那場讓中國人銘記至今的南京大屠殺，還是慘絕人寰的731部隊，都把日本的喪心病狂照的一清二楚。

羅素憑什么看得如此透徹？答案，或許就藏在他書桌上那本卷了邊的《道德經(jīng)》里。

在北大的講堂上，當著梁啟超、胡適，還有一個負責記錄的年輕人毛澤東的面，羅素毫不掩飾自己對老子思想的推崇。

這在“歐洲中心論”甚囂塵上的年代，是一種極其罕見的坦誠和清醒。

日本：一頭沒有剎車的戰(zhàn)車

羅素的洞察，遠不止于對一個國家的預測，那是對一種文明模式的精準診斷。

他將日本比作“中山狼”，眼中只有獵物和敵人，沒有和平共處的概念，這種“弒父般”的變態(tài)快感，源于對中國這個古老文明的深刻自卑與嫉妒。

明治維新讓日本學會了西方的科技和效率，卻剔除了其中所有的自由與寬容，它成了一個“壞學生”，只學到了帝國主義的貪婪和戰(zhàn)爭的機器。

羅素指出，這種“殺戮的效率”和“帝國的貪婪”組合在一起，注定了它的悲劇。

因為一個只懂得索取和掠奪的文明，就像一個永遠填不飽的黑洞，它必然要無休止地擴張，直到觸碰整個世界的底線，最終引火燒身。

羅素引用老子名言“生而不有，為而不恃，長而不宰”，這十二個字，是東方智慧的精髓，它倡導的是一種“輔萬物之自然”的和諧共生，與日本的“為而恃、長而宰”的掠奪邏輯，是根本的對立。

羅素看到的，是兩種生存方式的終極對決，一種將走向共生，另一種將走向毀滅，這不僅是地緣政治的推演，更是文明哲學的審判。

古老東方的復興藥方

羅素的預言，另一半是對中國的期許，他認為中國有“使全世界幸福的生活方式”，他看到的，是中華民族骨子里的平和與從容，一種能考慮百年之后的深遠智慧。

這種智慧，正是老子思想的現(xiàn)代回響，是一種比西方文明更具遠見的生存哲學。

另一位世界級智者湯因比，在與池田大作的對話中，幾乎給出了與羅素完全相同的答案，他明確指出，拯救人類的希望在東方，但不是日本，而是中國。

因為只有中國，始終在影響世界的中心，肩負著給世界帶來政治統(tǒng)一與和平的命運。

東西方兩位思想巨人的隔空共鳴，絕非偶然，他們共同為中華文明的“和諧共生”模式，投出了最權(quán)威的信任票。

今天，這種模式正在被生動地實踐著。

“一帶一路”倡議，不正是“生而不有”的體現(xiàn)嗎？我們修路建橋，但并不占有他國的土地和主權(quán)。

“人類命運共同體”理念，不正是“長而不宰”的升華嗎？我們倡導共同發(fā)展，而不謀求一家獨大。

這與某些大國“脫鉤斷鏈”、“零和博弈”的掠奪邏輯，形成了何其鮮明的對比。

越來越多的全球價值觀調(diào)查表明，世界對東方智慧的認同度正在悄然上升。

這正是羅素百年前看到的希望，正在一步步變成現(xiàn)實。

人類文明的十字路口

今天，世界再次站在了文明的十字路口。

氣候變化、貧富差距、文明沖突，這些全球性危機，正拷問著每一種文明的成色，我們不得不承認，以掠奪和征服為核心的傳統(tǒng)發(fā)展模式，已經(jīng)走進了死胡同。

它就像羅素筆下的那輛日本戰(zhàn)車，油門踩到底，卻不知前方已是懸崖。

這時，我們回望羅素的百年預言，回望老子的東方智慧，意義就顯得尤為重大。

羅素和老子，這兩位東西方的智者，共同為我們指明了一條不同的路，一條抑制自我、成就他人、追求共生的和諧之路。

這不僅是中國的選擇，更可能是全人類的共同選擇。

當代最頂尖的漢學家們也認為，老子的思想，恰好批判了今天人類文明的核心缺陷。

中國提出的“文明自信”，不是盲目的傲慢，而是對這種和諧模式價值的堅定信念。

我們有責任，也有可能，為這個迷茫的世界提供一個不一樣的解決方案。

這不僅關乎一個民族的復興，更關乎整個人類的未來。

結(jié)語

羅素的預言，不是神啟，而是基于文明規(guī)律的必然洞察。

今天，世界再次站在岔路口，選擇掠奪還是共生，決定了我們的未來。

答案，其實百年前就已寫下，我們唯一要做的，就是把它變成現(xiàn)實。