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一句調(diào)侃、一段戲謔,都可能成為舉報(bào)信上的“罪證”。我們不知不覺(jué)闖入了一個(gè)文革轉(zhuǎn)基因時(shí)代
郭德綱于謙的最新相聲《藝高人膽小》,被指存在“倫理哏和葷段子等低俗內(nèi)容”,熱心觀眾奮力投訴,政府部門(mén)表示正在處理中。
接踵而至,六神磊磊因《〈流星花園〉確實(shí)是一部懷念明朝的作品》,被網(wǎng)友以“搞歷史虛無(wú)主義”為由舉報(bào),其公眾號(hào)陷入“因違規(guī)無(wú)法關(guān)注”的狀態(tài)。
這并非孤立事件,而是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影——從大學(xué)教授的課堂發(fā)言到普通網(wǎng)民的社交動(dòng)態(tài),從文藝創(chuàng)作的邊緣試探到學(xué)術(shù)討論的細(xì)微分歧,仿佛一只無(wú)形之手高懸頭頂,隨時(shí)按下舉報(bào)之鍵。
我們悄然步入一個(gè)“舉報(bào)頻發(fā)”的時(shí)代,那里人人自危,言談謹(jǐn)慎,空氣中彌漫著自我審查的沉默。
舉報(bào)本身并非新鮮事物。在歷史長(zhǎng)河中,檢舉揭發(fā)機(jī)制曾發(fā)揮監(jiān)督作用。然而,當(dāng)舉報(bào)從維護(hù)公義的利器退化為排除異己的棍棒,從偶發(fā)事件演變?yōu)槿粘A?xí)慣,其性質(zhì)已然異化。如今,舉報(bào)的理由可以微小到一句話(huà)的表述、一個(gè)表情的使用、一段歷史的解讀,甚至是一種情緒的流露。
這種“零容忍”文化正在塑造一種奇特的社會(huì)心理:我不必理解你,我只需要消滅你;我不必辯論你,我只需要舉報(bào)你。
這種文化有著令人不安的似曾相識(shí)。它仿佛是那場(chǎng)十年浩劫的“轉(zhuǎn)基因”——保留著形式上的合法性,卻植入了相同的排異基因;披著現(xiàn)代法制的外衣,卻繼承了不容異見(jiàn)的靈魂。
舉報(bào)者不再是基于正義的公民,而可能成為思想警察的幫兇;舉報(bào)不再是對(duì)明顯違法行為的監(jiān)督,而演變?yōu)閷?duì)思想差異的清洗。
這種“轉(zhuǎn)基因”舉報(bào)文化,表面看是“依法行事”,實(shí)則充滿(mǎn)了道德綁架和話(huà)語(yǔ)暴力。它巧妙利用現(xiàn)有機(jī)制,達(dá)到讓不同聲音消失的目的。
中國(guó)歷史上,因言獲罪的悲劇屢見(jiàn)不鮮。明清時(shí)期的文字獄,常因一字一句而興起大獄,株連無(wú)數(shù)。清初“明史案”中,莊廷鑨因編纂明史被控“詆毀清朝”,已故的他被掘墳戮尸,家族男子十六歲以上皆斬,牽連致死七十余人。乾隆時(shí)期的“一柱樓詩(shī)案”,徐述夔因詩(shī)句“明朝期振翮,一舉去清都”被曲解為反清復(fù)明,遭開(kāi)棺戮尸,子孫處斬。
這些慘劇的根源,正是權(quán)力對(duì)思想的恐懼與不容。舉報(bào)文化最可怕之處,不在于懲罰本身,而在于它創(chuàng)造了一種自我審查的氛圍,如同無(wú)形的牢籠。如同魯迅筆下那些“看客”,舉報(bào)文化下的我們可能不自覺(jué)地成為了新時(shí)代的“文字看客”——不是用眼睛看,而是用鼠標(biāo)點(diǎn)擊,用舉報(bào)替代思考,用審判替代對(duì)話(huà)。
胡適曾深刻指出:“容忍比自由更重要,容忍是自由的根本。社會(huì)上沒(méi)有容忍,就不會(huì)有自由。”這一判斷在今天依然振聾發(fā)聵。
當(dāng)舉報(bào)成為家常便飯,社會(huì)將付出怎樣的代價(jià)?扼殺一切創(chuàng)新。
唐宋時(shí)期的中國(guó),正因?yàn)槲幕系拈_(kāi)放包容,才能創(chuàng)造出璀璨的文學(xué)藝術(shù)成就。;文藝復(fù)興時(shí)期的意大利,正是因?yàn)閷?duì)各種思想的相對(duì)寬容,才孕育了達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅等巨匠。
相反,歷史上每一次思想禁錮,都伴隨著文明的停滯與倒退。
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“創(chuàng)新”一詞幾乎必然與“試錯(cuò)”相連。只有當(dāng)另類(lèi)想法不再被認(rèn)為“不著調(diào)”,試錯(cuò)成本不再高企,創(chuàng)新才會(huì)蓬勃生長(zhǎng)。舉報(bào)盛行的社會(huì)氛圍必然導(dǎo)致自我審查的盛行,人人謹(jǐn)小慎微,創(chuàng)造力枯萎。
當(dāng)郭德綱的相聲需要擔(dān)心每一個(gè)“倫理哏”是否會(huì)被舉報(bào),當(dāng)六神磊磊的幽默解讀需要提防被上綱上線(xiàn),我們失去的不僅是笑聲與思考,更是社會(huì)思維的自我退化。一個(gè)不能容忍諷刺與幽默的社會(huì),如同失去免疫系統(tǒng)的機(jī)體,脆弱而僵化。
舉報(bào)文化既有“溫水煮蛙”效應(yīng),也有寒蟬效應(yīng),正在悄然改變我們的社會(huì)生態(tài)。當(dāng)最后一只有不同聲音的青蛙因舉報(bào)消失,那鍋溫水也就成了思想的墳?zāi)埂?/p>
我們需要區(qū)分真正的違法亂紀(jì)與觀點(diǎn)表達(dá)、藝術(shù)創(chuàng)作之間的界限。郭德綱的相聲或許俗了些,但它是劇場(chǎng)藝術(shù),有其特定的觀眾群體和語(yǔ)境;六神磊磊的解讀或許牽強(qiáng)了些,但它是文學(xué)評(píng)論,充滿(mǎn)反諷與幽默。
一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)當(dāng)有足夠的彈性容納這些不同聲音。大家應(yīng)該記得武漢醫(yī)生李文亮的那句名言:“一個(gè)健康的社會(huì)不能只有一種聲音。”
當(dāng)我們能夠一起欣賞郭德綱相聲中的市井智慧,品味六神磊磊文章中的歷史隱喻,容忍不同審美趣味和觀點(diǎn)立場(chǎng),我們才真正走出了歷史的死胡同,邁向一個(gè)充滿(mǎn)活力與創(chuàng)造力的未來(lái)。
畢竟,文明的高度不取決于我們舉報(bào)了多少不同意見(jiàn),而在于我們能包容多少多樣性。就像通過(guò)生物的多樣性,我們可以欣賞這個(gè)世界的豐富多彩,而不是整齊劃一。
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