《西游記》唐僧師徒路過(guò)女兒國(guó)村郊,發(fā)現(xiàn)到處都是女人,連撐船擺渡的都是女人,有道是:子母河上,尋不見(jiàn)梢公,卻見(jiàn)梢婆撐船,嘻嘻哈哈地對(duì)著唐僧師徒笑個(gè)不住。
話說(shuō)婦人微笑不答,用手拖上跳板,撐開(kāi)船,搖動(dòng)槳,頃刻間過(guò)了河。唐僧師徒過(guò)了子母河,當(dāng)師父的看見(jiàn)那水清澈,突然就口渴起來(lái),便喚八戒取缽盂舀水。
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要注意的是,在原著中,唐僧和豬八戒舀水喝水的橋段,是在下船之后,梢婆早就徑入莊屋里去了,壓根就沒(méi)有電視劇里對(duì)著取經(jīng)團(tuán)隊(duì)壞笑的橋段,唐僧師徒也不是在人家的船上喝的子母河上。
《西游記》告訴唐僧師父,子母河來(lái)歷的人,是不遠(yuǎn)處賣酒的人家,那老婆婆告訴唐僧等人,喝了子母河水的兩位和尚,懷孕了,不日將要生產(chǎn)。
曾經(jīng)和大家討論過(guò)一個(gè)話題:“男人沒(méi)有產(chǎn)道,怎么生孩子?從哪里生?”
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其實(shí),在此之前,還有另外一個(gè)問(wèn)題,那就是:男人沒(méi)有子宮,懷孕懷在什么地方?莫非懷在腸子里?胃里?五臟里?那就是危險(xiǎn)至極的宮外孕了!
我們知道,胎兒只能在子宮里正常發(fā)育,如果胚胎不在子宮著床,那么,隨著受精卵的慢慢長(zhǎng)大,會(huì)撐破所在的器官的,是會(huì)有生命危險(xiǎn)的。
但是,在西游世界里,唐僧和豬八戒挺著那么大的肚子,似乎并不礙事,只是尋常孕婦的胎動(dòng)和催陣疼罷了,那又是怎么一回事呢?
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其實(shí),這一回喚作“禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎”,是道家旁門(mén)修行之一,無(wú)論是黃婆,還是嬰兒、姹女,都是道家的術(shù)語(yǔ),在此之前,豬八戒和沙僧早就懷過(guò)嬰兒。
《西游記》豬八戒懶人有懶福,閑里居然遇真仙,主動(dòng)向他指示天關(guān)和地闕,還給了豬八戒一顆九轉(zhuǎn)大還丹,他得以官拜天蓬元帥,靠的是便是“嬰兒姹女配陰陽(yáng)”,原文中寫(xiě)道:
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上至頂門(mén)泥丸宮,下至腳板涌泉穴。周流腎水入華池,丹田補(bǔ)得溫溫?zé)帷雰烘迸潢庩?yáng),鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調(diào)和,靈龜吸盡金烏血。三花聚頂?shù)脷w根,五氣朝元通透徹。
《西游記》沙和尚自我介紹生平來(lái)歷,先是游蕩乾坤,縱橫四海,得遇真人,引開(kāi)大道,他得以官拜卷簾大將,靠的是道家旁門(mén):
先將嬰兒姹女收,后把木母金公放。明堂腎水入華池,重樓肝火投心臟。三千功滿拜天顏,志心朝禮明華向。
《西游記》第三十七回“鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒”,第三十八回“嬰兒?jiǎn)柲钢罢〗鹉緟⑿?jiàn)假真”,烏雞國(guó)一站,作者就把太子比作嬰兒。
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《西游記》第四十回“嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空”,就把紅孩兒比作嬰兒,又道是:未煉嬰兒邪火勝,心猿木母共扶持。
總而言之,作者寫(xiě)唐僧和豬八戒懷孕,不過(guò)是一種暗喻,壓根沒(méi)有必要去較真胎兒究竟懷在哪里。女兒國(guó)其實(shí)是道家地盤(pán),唐僧在此處險(xiǎn)些陷入有為有作的動(dòng)門(mén)之道。
本文資料重點(diǎn)引自:明刊百回本《西游記》
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