徐文達(dá)：書(shū)法界的巨匠，草書(shū)讓人驚艷不已！

以地域分，山西歷史上書(shū)法大家比齊魯、江浙遜色，但因傅山并不顯單薄。傅山草書(shū)氣勢(shì)磅礴，清代以來(lái)無(wú)人能及。三晉借此形成學(xué)傅山風(fēng)潮。

傅山學(xué)識(shí)深厚、書(shū)法造詣高，后世書(shū)家得其一己能成家。古人有 “得名跡數(shù)行，終身臨之可聞名于世” 之說(shuō)，徐文達(dá)先生便是如此。

徐文達(dá)曾任山西省博物館館長(zhǎng)，館內(nèi)傅山書(shū)法眾多。借 “近墨者黑” 優(yōu)勢(shì)，他朝夕研摹青主墨跡，書(shū)法與傅山日益親近。

真跡對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)很重要。學(xué)古人書(shū)跡多靠字帖，常人難與真跡朝夕相對(duì)。印刷品與真跡差距大，有志于書(shū)法者，要多去博物館看真跡 。

徐先生在資料上優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，卻僅局限于研習(xí)館藏書(shū)跡（館藏已很豐富），更注重筆墨技巧磨煉，未全面研究傅山，研習(xí)對(duì)象只是其偏愛(ài)的 “名跡數(shù)行” 。

徐先生草書(shū)一開(kāi)始就有自身特征，如側(cè)鋒的使用，在傅山書(shū)法中并非主要成分，在他書(shū)作中卻常見(jiàn)。對(duì)北碑的學(xué)習(xí)是其用筆特征的重要原因，更重要的是與傅山存在隔膜 。

徐文達(dá)先生在山西省書(shū)協(xié)成立之初任第一屆副主席，一度主持日常工作，做了大量組織工作。他多才多藝，除草書(shū)，還能寫(xiě)楷隸、篆諸體，兼刻印，試制澄泥硯，還畫(huà)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。不過(guò)除從小研習(xí)的楷書(shū)外，其他書(shū)體及篆刻嫌生硬。他能作詩(shī)，時(shí)有妙句，卻把作詩(shī)當(dāng)技巧，境界不算高 。

晚年，徐先生草書(shū)涉獵黃庭堅(jiān)以下諸家，漸趨超妙。其長(zhǎng)卷用筆揮灑自如，行筆利落，字字連綿，章法茂密，節(jié)奏明快，酣暢淋漓，全篇幾無(wú)敗筆，對(duì)年近八十老人來(lái)說(shuō)難能可貴。

徐先生筆墨技巧在當(dāng)代書(shū)家中少見(jiàn)敵手，草書(shū)是時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的寶貴財(cái)富。其純正書(shū)風(fēng)可校正時(shí)弊，對(duì)誤入歧途的書(shū)家有振聾發(fā)聵之效。

與另一些學(xué)傅山的書(shū)家相比，能明顯看到徐先生的不足。前文提過(guò)徐先生對(duì)傅山存在文化隔膜。徐先生早年參加革命，未接受系統(tǒng)正規(guī)教育，文化知識(shí)相對(duì)欠缺。

像衛(wèi)俊秀先生，有深厚傳統(tǒng)文化功底，同樣學(xué)傅山，對(duì)其理解深刻得多，草書(shū)成就甚至超傅山（影響大小另當(dāng)別論 ）。

這幅字乍看很清新，細(xì)究會(huì)發(fā)現(xiàn)題寫(xiě)存在諸多問(wèn)題，挺出乎意料。字形雖較方正，但和傳統(tǒng)隸書(shū)相比差不少。傳統(tǒng)隸書(shū)更方扁，能降低重心、顯穩(wěn)定，此作隨字而安，讓人不適 。

不僅如此，有個(gè)明顯與眾不同之處。你會(huì)看到，這些點(diǎn)畫(huà)，有的橫筆有畫(huà)字之感，沒(méi)有我們熟悉的蠶頭燕尾味道，這種形式很多朋友可能不適應(yīng)。長(zhǎng)、短橫筆都呈畫(huà)字狀態(tài)，起筆有頓筆形成黑疙瘩，行筆有抖動(dòng)感，收筆利落，有的收筆是享受般抬起，看似呼應(yīng)，實(shí)則不自然 。

傳統(tǒng)書(shū)法博大精深，是文化表現(xiàn)與符號(hào)。因?qū)鹘y(tǒng)文化理解各異，人們對(duì)書(shū)法理解和作品風(fēng)格也不同。如徐文達(dá)書(shū)法，乍看應(yīng)用傳統(tǒng)，實(shí)則過(guò)度且死板，顯呆滯。在古人書(shū)法面前，其頂多處于臨摹學(xué)習(xí)的小學(xué)生階段，難登大雅之堂，這是對(duì)傳統(tǒng)文化理解局限所致。不過(guò)對(duì)比來(lái)看，他也活用精髓，寫(xiě)出獨(dú)立樣式，有開(kāi)創(chuàng)性。只是其筆法缺乏靈活活脫感，方筆應(yīng)用機(jī)械超乎想象 。

徐先生稱對(duì)衛(wèi)先生書(shū)法有隔海望日之感，能感光芒卻不可企及。若不是自謙，這 “海洋” 即文化海洋。這種差距讓徐先生書(shū)作多輕巧娟秀，缺陽(yáng)剛大氣，實(shí)為憾事。

無(wú)論如何，徐文達(dá)先生與其書(shū)法已成為過(guò)去。借其書(shū)法成敗映照當(dāng)下創(chuàng)作，才是欣賞其書(shū)法的最大意義 。