一方通用：中醫(yī)辨治膽結(jié)石、腎結(jié)石等頑固性結(jié)石的思路

世情溝通解義

（破題）

夫言語之發(fā)，有顯有晦；世情之達(dá)，在明在暗。今有所謂潛辭者，非故弄玄虛，實(shí)乃人情世故自然之文飾。

（承題）

何以言之？蓋直道難行，則曲徑生焉；明規(guī)不逮，則暗契成焉。此非教人機(jī)巧，實(shí)為示人通塞。

（起講）

嘗觀古之君子相交，有揖讓之儀；今之人事往來，存婉轉(zhuǎn)之辭。譬如江河，明流可見者其半，暗涌潛行者亦半。不通水脈，雖舟堅櫓利，終難致遠(yuǎn)。

（起股）

凡曰“改日再議”、“容后詳商”者，非真無時也。或機(jī)緣未至，如春寒而花遲發(fā)；或心意未通，似弦澀而琴不鳴。昔張良三履橋下，非子房性緩，乃待其時也。

（中股）

至若“依章行事”、“循例而辦”，其辭嚴(yán)正。然“章”有松緊，“例”有冷暖。昔包公治開封，律條鐵面，然審烏盆、斷貓鼠，何嘗無通變之智？明遵法度，暗察幽微，方為得之。

（后股）

所謂“頗有難度”、“事屬首創(chuàng)”者，非絕人路也。昔李冰鑿離堆，愚公移太行，其始皆曰“不能”。然水患終平，通途竟現(xiàn)。非事異也，所以為之者異也。

（束股）

“風(fēng)聲正緊”、“查辦頗嚴(yán)”之語，乃警世鐘也。昔柳宗元撰《捕蛇者說》，蔣氏寧犯毒牙，不避苛政。今人聞“嚴(yán)查”而惕厲，亦當(dāng)思風(fēng)險與代價之衡。

（過渡）

然則何以應(yīng)之？曰：聞弦歌而知雅意，觀氣象而識陰晴。

（起比）

彼言“材料未全”，當(dāng)思所缺者何物。昔鄭國子產(chǎn)聘晉，牲牢禮器無一不備，然若無晏嬰之智、叔向之誼，雖百牢何益？有形之材易備，無形之資難求。

（中比）

彼說“領(lǐng)導(dǎo)外出”，當(dāng)慮所謁者何人。昔馮諼客孟嘗，三彈長鋏，非求魚車，實(shí)探主君之量。不見真佛，空燒香火何益？不遇其主，徒費(fèi)唇舌何為。

（中后比）

彼道“盡力協(xié)調(diào)”，當(dāng)察所費(fèi)者何如。昔魯仲連義不帝秦，片言解紛，其“協(xié)調(diào)”之資，非金非玉，乃浩然之氣也。今人所謂“協(xié)調(diào)”，或需斡旋之勞，或關(guān)情面之損，不可不察。

（后比）

彼稱“但看緣分”，當(dāng)悟所待者何機(jī)。范文正公未達(dá)時，以“不為良相便為良醫(yī)”自期，此緣在天下也。今事之成否，或在時機(jī)陰差，或在人力未逮，非可強(qiáng)求。

（結(jié)比）

故明者聽言，不泥于字句；達(dá)者觀事，必究其本源。聞“研究”而知其需“煙酒”之諧，此皮相也；察“研究”實(shí)為權(quán)衡利害、評估風(fēng)險之過程，方得骨髓。

（大結(jié)）

嗚呼！世情如棋，言語如子。善弈者不爭一子得失，而觀全局大勢；通情者不辯一字虛實(shí)，而體言外衷腸。昔孔子云：“不患人之不己知，患不知人也。”今可續(xù)曰：“不患事之不易成，患不明言也。”能于顯晦之間得其中道，在明暗之際守其本心，則處世之道，思過半矣。