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處世通變策
(破題)
蓋聞經綸天下之要,不獨恃圭璋之質,尤貴達通變之機。圣賢之道,明體達用,未有拘方隅而能經緯萬象者也。
(承題)
今觀長者六訓,實乃閱世之金針,度人之玉尺。其言約而旨遠,事近而喻深,非洞明世務、練達人情者不能道。試為闡發,以見應世之道當如庖丁解牛,因其固然。
(起講)
且夫天地有自然之文章,人世有不易之經權。昔孔子席不暇暖,孟子車殆馬煩,豈好勞哉?蓋欲通變以宜民也。今之君子,欲立功名于當世,垂勛業于方來,可不深究乎?
(起股)
一曰破囿見之局。常人如羊觀天,所見不過尋丈之草。雖跬步不休,終囿芻秣之間。昔管仲囚于魯,鮑叔不以其為辱;百里奚鬻于秦,繆公不以其為賤。何則?知其能破常格也。
(中股)
二曰識未形之機。世有潛規,如淵水之暗流。智者觀紋知變,愚者觸礁方覺。張良進履,得黃石之書;范雎佯死,脫魏齊之難。此皆見幾于未萌,避險于無形者也。
(后股)
三曰假風云之勢。鵬徒南冥,非翼厚也,所托者風也;龍乘云霄,非爪利也,所藉者云也。昔孔明借東風而破曹,子房借四皓而安劉。故曰:善假物者,可抵千鈞之力。
(束股)
四曰筑津梁之路。卞和之璞,三獻乃彰;韓信之才,蕭何方舉。何則?玉在璞則與石同,才不遇則與庸伍。故君子當修橋通路,使騏驥得騁,明月不湮。
(過渡)
然則通變非阿世,達權非徇俗。觀古之圣賢,仲尼刪述而春秋作,子長忍辱而史記成,皆守經達權之典范也。
(起比)
夫爭勝者,下士之為。若螳螂怒臂,雖勇弗彰。昔藺相如引車避廉頗,非怯也,知將相和則國固也。
(中比)
借勢者,上士之智。如御良驥,不較遲速而致遠。昔桓公用管仲,不念射鉤之怨;唐宗任魏徵,能納仇敵之臣。
(后比)
循道者,至人之行。四時代序,不違其常;百川歸海,各循其性。范蠡三徙成名于天下,文種一守殞身于越廷。
(結比)
是故通塞在時,行藏在我。賈生哭鵬,終損天年;淵明采菊,乃全真性。時乎時乎,豈可不慎歟?
(大結)
嗟夫!觀六訓如對明鏡,照肝膽而見形神。昔太公八十遇文王,非才晚也,時未至也;馮唐白首屈郎署,非能薄也,勢不當也。今之志士,當效松柏之后凋,法江河之善下。能破眼界之藩籬,則可納乾坤于方寸;善假風云之勢能,自可轉天地于掌中。守經達權,存神知化,此非獨處世之要,實亦修身治國之玄鑰也。
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