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處世通變策

（破題）

蓋聞經綸天下之要，不獨恃圭璋之質，尤貴達通變之機。圣賢之道，明體達用，未有拘方隅而能經緯萬象者也。

（承題）

今觀長者六訓，實乃閱世之金針，度人之玉尺。其言約而旨遠，事近而喻深，非洞明世務、練達人情者不能道。試為闡發，以見應世之道當如庖丁解牛，因其固然。

（起講）

且夫天地有自然之文章，人世有不易之經權。昔孔子席不暇暖，孟子車殆馬煩，豈好勞哉？蓋欲通變以宜民也。今之君子，欲立功名于當世，垂勛業于方來，可不深究乎？

（起股）

一曰破囿見之局。常人如羊觀天，所見不過尋丈之草。雖跬步不休，終囿芻秣之間。昔管仲囚于魯，鮑叔不以其為辱；百里奚鬻于秦，繆公不以其為賤。何則？知其能破常格也。

（中股）

二曰識未形之機。世有潛規，如淵水之暗流。智者觀紋知變，愚者觸礁方覺。張良進履，得黃石之書；范雎佯死，脫魏齊之難。此皆見幾于未萌，避險于無形者也。

（后股）

三曰假風云之勢。鵬徒南冥，非翼厚也，所托者風也；龍乘云霄，非爪利也，所藉者云也。昔孔明借東風而破曹，子房借四皓而安劉。故曰：善假物者，可抵千鈞之力。

（束股）

四曰筑津梁之路。卞和之璞，三獻乃彰；韓信之才，蕭何方舉。何則？玉在璞則與石同，才不遇則與庸伍。故君子當修橋通路，使騏驥得騁，明月不湮。

（過渡）

然則通變非阿世，達權非徇俗。觀古之圣賢，仲尼刪述而春秋作，子長忍辱而史記成，皆守經達權之典范也。

（起比）

夫爭勝者，下士之為。若螳螂怒臂，雖勇弗彰。昔藺相如引車避廉頗，非怯也，知將相和則國固也。

（中比）

借勢者，上士之智。如御良驥，不較遲速而致遠。昔桓公用管仲，不念射鉤之怨；唐宗任魏徵，能納仇敵之臣。

（后比）

循道者，至人之行。四時代序，不違其常；百川歸海，各循其性。范蠡三徙成名于天下，文種一守殞身于越廷。

（結比）

是故通塞在時，行藏在我。賈生哭鵬，終損天年；淵明采菊，乃全真性。時乎時乎，豈可不慎歟？

（大結）

嗟夫！觀六訓如對明鏡，照肝膽而見形神。昔太公八十遇文王，非才晚也，時未至也；馮唐白首屈郎署，非能薄也，勢不當也。今之志士，當效松柏之后凋，法江河之善下。能破眼界之藩籬，則可納乾坤于方寸；善假風云之勢能，自可轉天地于掌中。守經達權，存神知化，此非獨處世之要，實亦修身治國之玄鑰也。