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謀財新略十六法論

今人論及謀生聚財，多固守“受雇取薪”一途，然時移世易，生財之道若江河分流，不可勝數。今試舉十六法，條分縷析，非獨述其術，更欲辨其理、明其勢，以見時變之道、心術之要。

一曰乘時借勢，貴在通變

昔者范蠡三徙，與時逐利；今人觀四方物產豐瘠，察南北市價高低，賤入貴出，其理一也。然今世之“時勢”，非獨在地域之懸隔。或效異邦新法，移栽中土；或仿前沿模式，廣布州縣。此所謂“得風氣之先，收開山之利”，智在速，貴在先。

二曰聚流為川，以虛致實

方今之世，萬人注目之處，即為利源所在。或發文章，或攝影像，或開直播，聚觀者如市。及至觀者云集，則貨可鬻，譽可沽，利可分成。此乃“無中生有”之術，所恃者，在能動人耳目、契人心懷。

三曰據奇守隘，以稀為貴

《貨殖列傳》言：“貴上極則反賤，賤下極則反貴。”然真有奇技、獨門、絕徑者，不在此例。若庖丁解牛，技進乎道；若陶朱公之交，可通王侯。人無我有，則規矩自我而立，價自我而定。此守“不可替代”之要隘，乃長久安穩之基。

四曰善假于物，以眾成事

荀卿有言：“君子生非異也，善假于物也。”一人之力有窮，眾人之智無窮。善謀者不恃己力，而能集眾智、合眾力，抽成取潤于其間。平臺之制、經紀之法，皆此類也。規模既成，則利如滾雪，復利生發，此謂“系統之力”。

五曰化知為利，以學為殖

管子云：“士農工商四民者，國之石民也。”今以專門之學、精深之見，亦可為殖產之資。業有專攻，術有專精，內行所知，即外行之需。開壇授徒、設策解惑、建群論道，皆所以“販賣光陰凝結之智”，此知識經濟之本色。

六曰名實之辯，以譽增值

《大學》言：“德者本也，財者末也。”然商道之中，“信”即為德。同一器物，得名匠手澤，則價增十倍；得老號鈐印，則人爭購之。品牌之立，在經年累月之誠，在眾口相傳之信。信立則名成，名成則實雖同而價不同，此“溢價”之源。

七曰見微知著，以心役物

物之價值，不盡在其實用。中秋之月餅，重錦匣而輕餅餌；新春之佳茗，貴紫砂而賤葉芽。善賈者，不獨售其實，更售其意、售其禮、售其雅。包裝之藝、情境之設、故事之詮，皆所以“點鐵成金”，化平常為奇貨。此乃深諳人心，以文化賦能于商品。

結語

綜觀十六法，其脈絡可辨：初等謀利，在奔走兩地，販賤鬻貴；中等謀利，在塑造名器，匯聚人望；上等謀利，在洞悉人心，創造價值。 其演進之跡，正由“勞身”而“勞心”，由“役物”而“役意”。

然則，法無高下，運用之妙，存乎一心。昔太史公言：“富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。”今之世，信息流轉若電，機遇生滅如露。欲乘此大勢者，非惟敏于察機、勇于行事，更須固守根本——所創之值必實，所解之需必真，所立之信必誠。否則，縱有奇巧之技，終如鏡花水月，雖可眩目于一時，必難長久于世。

蓋聞“君子愛財，取之有道”。此十六法，非僅為“取財之術”，實為“觀世之鏡”、“立身之階”。智者得之，可拓生業，可豐資財，更可于此奔騰時代，覓得安身立命、創造價值之堂堂正道。