康巴周末 ｜ 蓮花綻放沐浴新村晨光

在川西高原的群山環(huán)抱之中，有一個(gè)名叫蓮花湖的村莊。這里湖水清澈見(jiàn)底，夏季蓮花盛開(kāi)，杜鵑花漫山遍野，森林茂密，溫泉氤氳，宛如世外桃源。然而，就在十幾年前，這個(gè)美麗的地方還有一個(gè)截然不同的名字——庫(kù)西絨，在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中意為“連狗屎都找不到的地方”。這個(gè)村莊名字的變遷，不僅記錄著一段鮮活的記憶，更折射出時(shí)代發(fā)展中對(duì)價(jià)值認(rèn)知的深刻轉(zhuǎn)變，以及文化認(rèn)同在鄉(xiāng)村發(fā)展中的重要作用。

從庫(kù)西絨到杜鵑之鄉(xiāng)

記得那是個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，我在鄰村與幾位老人閑聊。當(dāng)問(wèn)起庫(kù)西絨的意思時(shí)，一位滿臉皺紋的老人笑著說(shuō)：“那就是個(gè)鳥(niǎo)不拉屎的地方啊！”他接著說(shuō)，在過(guò)去人們?cè)u(píng)價(jià)一塊土地的好壞，就看它能產(chǎn)出多少糧食、能挖到多少蟲(chóng)草和松茸。而當(dāng)時(shí)的蓮花湖村，耕地稀少，特產(chǎn)不多，在以溫飽論貧富的年代，自然就被貼上了“貧瘠”的標(biāo)簽。這種認(rèn)知背后，其實(shí)蘊(yùn)含著深厚的文化邏輯：在以農(nóng)耕文明為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，土地的生產(chǎn)力直接決定了其在文化價(jià)值序列中的位置。

另一位老人補(bǔ)充道：“那時(shí)候，誰(shuí)家姑娘要是嫁到庫(kù)西絨，都會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有眼光?！边@些樸實(shí)的話語(yǔ)，不僅道出了這片土地曾經(jīng)面臨的偏見(jiàn)與誤解，更揭示了傳統(tǒng)文化中以地論人的價(jià)值判斷方式。

往昔的庫(kù)西絨，生活著實(shí)不易。村民們住在低矮的土坯房里，屋頂漏雨是家常便飯。照明靠的是煤油燈，孩子們?cè)诨璋档臒艄庀聦?xiě)作業(yè)。地里收成勉強(qiáng)糊口，村里的年輕人紛紛外出打工，留下老人和孩子守著空蕩蕩的村莊。那時(shí)的庫(kù)西絨，就像它的名字一樣，在貧困中掙扎。

然而，當(dāng)我真正走進(jìn)蓮花湖村，所見(jiàn)所聞卻與這些描述大相徑庭。村里的黨支部書(shū)記伍吉帶我走訪時(shí)，指著漫山的杜鵑花說(shuō)：“別看外人那么說(shuō)，我們祖祖輩輩都叫這里杜鵑之鄉(xiāng)。”在他眼中，這里的價(jià)值不在于能產(chǎn)出多少糧食，而在于它的自然之美：春季杜鵑花開(kāi)時(shí)，整座山仿佛披上了錦繡衣裳；夏季湖中蓮花綻放，清香四溢；秋季層林盡染，如詩(shī)如畫(huà)；冬季溫泉蒸騰，宛若仙境。這種對(duì)家園的認(rèn)知，實(shí)際上體現(xiàn)了一種更為古老的文化智慧——人與自然和諧共處的生態(tài)文化觀。在村民們的口耳相傳中，蓮花被賦予了純潔、重生的象征意義，杜鵑花則代表著生命的頑強(qiáng)，這些自然物象早已融入當(dāng)?shù)氐牡胤叫灾R(shí)體系，成為文化認(rèn)同的重要載體。

蓮花湖村迎來(lái)新發(fā)展

轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在2006年，隨著康定蓮花湖國(guó)家森林公園的申報(bào)成功，這個(gè)曾經(jīng)邊緣化的村莊迎來(lái)了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。庫(kù)西絨這個(gè)帶著歷史偏見(jiàn)的名字被正式更名為蓮花湖村。這次改名看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意味深長(zhǎng)。它不僅僅是一個(gè)稱(chēng)謂的改變，更標(biāo)志著這片土地價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)與定義，以及文化符號(hào)的現(xiàn)代重構(gòu)。特別值得注意的是，“蓮花”這個(gè)意象的極具智慧：在傳統(tǒng)文化中，蓮花出淤泥而不染，象征著高潔品格，代表著純凈與覺(jué)悟。這個(gè)命名因而成為連接多元文化的巧妙橋梁，讓不同文化背景的人都能產(chǎn)生情感共鳴。

這場(chǎng)變革不僅改變了村莊的面貌，更引發(fā)了對(duì)發(fā)展更深層的思考。村里的民宿經(jīng)營(yíng)者、村支書(shū)伍吉對(duì)此感觸頗深。他回憶道：“剛開(kāi)始辦民宿時(shí)，村里老人都不理解，說(shuō)這些山水怎么能當(dāng)飯吃？”然而，隨著第一批游客的到來(lái)，村民們漸漸發(fā)現(xiàn)，這些不能果腹的風(fēng)景，確實(shí)能帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的收入。

蓮花湖村的民宿產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有，目前已發(fā)展到40多家，成為鄉(xiāng)村振興的重要支柱。其中，第一家民宿“鹿寨民宿”正是由現(xiàn)任村支書(shū)伍吉?jiǎng)?chuàng)辦。他率先將自家老屋改造成具有藏式風(fēng)格的民宿，保留了傳統(tǒng)石木結(jié)構(gòu)，同時(shí)融入現(xiàn)代設(shè)施，如獨(dú)立衛(wèi)浴和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，為游客提供舒適體驗(yàn)。“鹿寨民宿”的成功像一把鑰匙，打開(kāi)了村民們的思路：原來(lái)祖輩守護(hù)的山水、傳承的文化，可以轉(zhuǎn)化為發(fā)展的資本。在伍吉的帶動(dòng)下，村民們紛紛效仿，將閑置房屋升級(jí)改造，“蓮花湖第一藏家莊”“蓮花湖景觀民宿”等民宿如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了集群效應(yīng)。民宿經(jīng)營(yíng)者德吉說(shuō)：“現(xiàn)在我家民宿年均收入20多萬(wàn)元，旺季時(shí)一房難求?！?/p>

更令人驚嘆的是，蓮花湖村的集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了從零到380多萬(wàn)元的跨越。通過(guò)“黨組織+合作社+農(nóng)戶”模式，村里整合資源，統(tǒng)一管理民宿標(biāo)準(zhǔn)。集體經(jīng)濟(jì)收入的一部分用于分紅，另一部分投入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文化保護(hù)，如修建污水處理站、支持傳統(tǒng)刺繡工坊，讓村民共享發(fā)展紅利。

民宿的發(fā)展不僅帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，更促進(jìn)了村民思想的轉(zhuǎn)變。過(guò)去只會(huì)種地的村民們，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了經(jīng)營(yíng)之道。婦女們開(kāi)辦了藏家樂(lè)，用傳統(tǒng)手藝制作酥油茶、糌粑招待游客；年輕人利用電商平臺(tái)，把當(dāng)?shù)氐乃扇住㈥笈Ｈ飧少u(mài)到全國(guó)各地。村容村貌也發(fā)生了翻天覆地的變化。昔日的泥濘小路變成了寬闊的水泥路，路兩旁裝上了太陽(yáng)能路燈。破舊的土坯房被改建成具有民族特色的民宿客棧，白墻彩繪，飛檐翹角，與周?chē)纳剿嗟靡嬲?。村里建起了污水處理站，?shí)現(xiàn)了垃圾分類(lèi)處理，還修建了文化廣場(chǎng)，成為村民聚會(huì)和舉辦活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

更值得欣喜的是，在發(fā)展旅游的過(guò)程中，村民們開(kāi)始有意識(shí)地挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化。年輕人向老人學(xué)習(xí)古老的民歌，婦女們重新拾起傳統(tǒng)刺繡技藝，村里的節(jié)慶活動(dòng)也煥發(fā)出新的生機(jī)。

村莊煥發(fā)新生機(jī)

村莊的改變背后，是一場(chǎng)深刻的價(jià)值重估和文化重構(gòu)。過(guò)去，人們用溫飽的尺度衡量土地的價(jià)值：能種出多少糧食，能挖到多少山貨。而現(xiàn)在，生態(tài)旅游的興起帶來(lái)了一把新的量尺：風(fēng)景美不美，空氣好不好，環(huán)境優(yōu)不優(yōu)。這把新的量尺，讓曾經(jīng)被忽視的自然稟賦煥發(fā)出新的生機(jī)。更重要的是，村民們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)和珍視文化傳統(tǒng)。一位正在教游客學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡的婦女說(shuō)：“以前覺(jué)得這些老東西過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，這些都是我們的寶貝。”這句話道出了文化自信的形成過(guò)程——當(dāng)傳統(tǒng)文化被賦予新的時(shí)代價(jià)值，文化自信便油然而生。

這種價(jià)值的轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，更深刻地影響著村民的精神面貌和文化認(rèn)同。過(guò)去提到庫(kù)西絨，村民們總會(huì)不自覺(jué)地低下頭；現(xiàn)在說(shuō)起蓮花湖村，每個(gè)人臉上都洋溢著自信的笑容。這種轉(zhuǎn)變，源于他們對(duì)家園價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，也來(lái)自于外界對(duì)他們家鄉(xiāng)的認(rèn)可與贊美。更重要的是，在與外界的交流中，村民們逐漸意識(shí)到：那些曾經(jīng)被視為“落后”的文化傳統(tǒng)，恰恰是最能打動(dòng)都市游客的獨(dú)特魅力。于是，傳統(tǒng)文化成為了發(fā)展的資源，文化認(rèn)同不再是抽象的概念，而是化為了實(shí)實(shí)在在的文化實(shí)踐。

村莊的發(fā)展軌跡也印證了“綠水青山就是金山銀山”的理念。通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游，村民們的錢(qián)袋子鼓了起來(lái)，村集體經(jīng)濟(jì)壯大了，基礎(chǔ)設(shè)施改善了，而這一切都是在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)的。

現(xiàn)在的蓮花湖村，不僅有著美麗的自然風(fēng)光，更有著蓬勃的發(fā)展活力。村民們用實(shí)踐證明，保護(hù)生態(tài)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以相輔相成，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明能夠和諧共存。特別值得一提的是，在發(fā)展過(guò)程中，村民們探索出了一條將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合的道路：他們用傳統(tǒng)工藝制作旅游紀(jì)念品，用傳統(tǒng)民俗豐富游客體驗(yàn)，用傳統(tǒng)生態(tài)智慧指導(dǎo)環(huán)境保護(hù)。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。

如今走進(jìn)蓮花湖村，處處都能感受到新舊生活的鮮明對(duì)比。過(guò)去挑水吃的日子一去不復(fù)返，家家戶戶喝上了自來(lái)水；煤油燈換成了電燈，還裝上了太陽(yáng)能熱水器；土路變成了水泥路，村民開(kāi)上了小汽車(chē)。更重要的是，村民們的精神面貌煥然一新，對(duì)未來(lái)的生活充滿希望。

回顧蓮花湖村從庫(kù)西絨到杜鵑之鄉(xiāng)再到蓮花湖的命名歷程，我們看到的是一個(gè)村莊自我認(rèn)知的升華，更是一個(gè)時(shí)代價(jià)值觀念的進(jìn)步。這個(gè)名字的變遷，記錄的是我們對(duì)土地價(jià)值認(rèn)知的深化，對(duì)發(fā)展理念的更新，對(duì)美好生活理解的拓展。從文化層面看，村莊的發(fā)展變遷還告訴我們：文化認(rèn)同不是一成不變的，而是在與時(shí)代的對(duì)話中不斷重構(gòu)的，傳統(tǒng)文化的價(jià)值也不是固定不變的，而是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中不斷彰顯的。

站在蓮花湖畔，看著清澈的湖水中盛開(kāi)的蓮花，聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的游客的歡聲笑語(yǔ)，我不禁想起村民說(shuō)的那句話：“以前是鳥(niǎo)不拉屎的地方，現(xiàn)在成了人人向往的地方。三十年河?xùn)|，三十年河西。”這句話不僅道出了時(shí)代變遷的必然，更蘊(yùn)含著深刻的文化智慧。每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的文化語(yǔ)境和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而我們要做的，就是保持開(kāi)放的心態(tài)，用發(fā)展的眼光看待文化的傳承與創(chuàng)新。蓮花湖村的故事啟示我們，鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)的振興，更是文化的振興；鄉(xiāng)村價(jià)值的重估，不僅要重新發(fā)現(xiàn)自然的價(jià)值，更要重新發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值。

蓮花湖村的故事還在繼續(xù)。這個(gè)名字的變遷，只是一個(gè)新的開(kāi)始。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，隨著人們對(duì)美好生活需求的不斷提升，這片土地必將展現(xiàn)出更加迷人的魅力。而從“鳥(niǎo)不拉屎”到“蓮花盛開(kāi)”的轉(zhuǎn)變，也將永遠(yuǎn)銘刻在村莊的記憶中，提醒著人們價(jià)值的真諦，往往需要跨越時(shí)代的維度才能看清；文化的生命力，總是在與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新中得以延續(xù)。在這個(gè)意義上，蓮花湖村的變遷，不僅是一個(gè)村莊的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，更是我們這個(gè)時(shí)代文化自覺(jué)和文化自信生長(zhǎng)的生動(dòng)縮影。

作者：曲讓

編輯：劉睿娟

校對(duì)：馬儷伲

責(zé)編：楊雪

審核：肖宵

監(jiān)制：譚榮皓