只有中國(guó)，是人類對(duì)抗共濟(jì)會(huì)的唯一希望！

聲明：本系列文章為基于“洪清宇宙”的歷史架空創(chuàng)作，

描述的是發(fā)生在平行宇宙的故事，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。

內(nèi)容純屬虛構(gòu)，如有雷同，實(shí)屬巧合。

一陰一陽(yáng)，謂之道！

華夏文明的共濟(jì)會(huì)出現(xiàn)得最早，反共濟(jì)會(huì)的斗爭(zhēng)自然也就出現(xiàn)的最早。

要不怎么能成為革命老區(qū)呢！

道高一尺，魔高一丈！

有莘氏衰落，不意味著共濟(jì)會(huì)模式衰落，要么上演出XX記，換個(gè)地方再禍害一輪，要么進(jìn)行版本迭代更新。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。

共濟(jì)會(huì)再神通廣大，也只能如同吸血鬼一般，隱身暗處。

因此，總有對(duì)付它的方法。

但是在其他國(guó)家和地區(qū)，那就不一定了。

比如說(shuō)我們的鄰國(guó)日本，很早就成為被共濟(jì)會(huì)寄生的天生圣體。

環(huán)顧全世界，只有中國(guó)是人類對(duì)抗共濟(jì)會(huì)的唯一希望！

前情提要：

根據(jù)1723年出版的《共濟(jì)會(huì)憲章——內(nèi)容最古老、最正宗、最尊貴的兄弟會(huì)之淵源、戒律、法規(guī)等》，簡(jiǎn)稱《共濟(jì)會(huì)憲章》，共濟(jì)會(huì)源頭可以一直追溯到四千年前的大洪水時(shí)期。但是這個(gè)源頭并非諾亞方舟，而是大禹治水。

共濟(jì)會(huì)的胚胎形成于東方，著床于歐洲，在美洲發(fā)育完成，這就是美國(guó)。

大禹治水是華夏文明歷史上的重大事件，治水經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的《洪范九疇》， 是華夏文明最核心的文件之一，可以理解為《華夏文明白皮書(shū)1.0》，也是理解“洪清宇宙”的核心密碼。共濟(jì)會(huì)的“上規(guī)下矩”標(biāo)志，就是“洪范”。

大禹治水后，各方勢(shì)力陣營(yíng)彼此斗爭(zhēng)，持續(xù)數(shù)千年，本質(zhì)上都是按照本方的理解，踐行《洪范九疇》的思想。因此而衍生出來(lái)的秘密組織，就是共濟(jì)會(huì)或稱洪門(mén)，其宗旨是：

天下/世界秩序的守護(hù)者！

組織也許出自偉光正的初心，但由于組織在暗中掌握了巨大的權(quán)力，以及由此帶來(lái)的龐大利益，因此不可避免地走向墮落。所謂共濟(jì)會(huì)，就成為“肉食者聯(lián)盟”的代稱，為了門(mén)戶私計(jì)蠅營(yíng)狗茍的一幫精英，作為中國(guó)（中央集權(quán)政體）的對(duì)立面或者陰影存在。

治水五人天團(tuán)的后裔，分別建立了夏商周齊秦五國(guó)，構(gòu)成了中國(guó)上古歷史的主線。然而還有一個(gè)隱藏在歷史陰影中的龐然大物，暗中操控這一切。這就是有莘氏，共濟(jì)會(huì)的初代目。

“天下為公”的理想，與人性中的貪婪利己的私欲之間的永恒之戰(zhàn)，從文明誕生之初就以開(kāi)始，持續(xù)到人類文明的滅亡！

有莘氏屹立千年不倒，經(jīng)歷了夏商周三次換代，最終又是怎么走向衰落的呢？

一、有莘氏成功的六根支柱

為什么有莘氏能夠獲得隱形金融控制權(quán)長(zhǎng)達(dá)千年？

這與早期的文化教育權(quán)力，容易被少數(shù)人壟斷，有很大的關(guān)系。

文明早期并無(wú)所謂的教育系統(tǒng)，各種知識(shí)積累，主要依靠家族之內(nèi)的代際傳承。

有莘氏在經(jīng)商中領(lǐng)悟的知識(shí)，成為氏族的不傳之秘，不斷內(nèi)部傳承，而這種傳承又加強(qiáng)了該氏族的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，其他氏族但凡有點(diǎn)政治野心，都謀求與有莘氏聯(lián)姻結(jié)盟，無(wú)形中又增強(qiáng)了該氏族的力量。

知識(shí)的力量又?jǐn)U展到巫術(shù)和醫(yī)術(shù)（古代這倆本就是一體），進(jìn)而可以通過(guò)宗教，掌握了輿論話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了有莘氏的掌控力。

話語(yǔ)權(quán)的目的是為了制定規(guī)則，于是產(chǎn)生了法律，早期的法律又往往通過(guò)教義或者神域的形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是宗教。

古代宗教往往通過(guò)具象的形式傳播，因此成為藝術(shù)發(fā)展最重要的驅(qū)動(dòng)力。宗教為藝術(shù)提供了深厚的主題、持續(xù)的創(chuàng)作動(dòng)力和特定的審美規(guī)范，而藝術(shù)則以其感性的力量，使抽象的宗教教義和情感得以具象化、通俗化和深入人心。這種雙向的滋養(yǎng)關(guān)系貫穿于音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等各個(gè)藝術(shù)門(mén)類的發(fā)展歷程中。例如三星堆遺址體現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣，該遺址又是主要服務(wù)于宗教目的。

三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的青銅樹(shù)（左）與猶太密宗卡巴拉生命樹(shù)

文藝復(fù)興時(shí)期，以美第奇為代表的共濟(jì)會(huì)家族，也是依靠在藝術(shù)方面革故鼎新，來(lái)傳播有利于他們的意識(shí)形態(tài)。美國(guó)則是依靠好萊塢電影來(lái)實(shí)現(xiàn)相似的功能。

金融、教育、媒體、文娛、法律、宗教，六個(gè)方面同氣連枝，彼此相連，形成一張無(wú)形的大網(wǎng)，控制一個(gè)國(guó)家的方方面面。現(xiàn)代猶太共濟(jì)會(huì)擅長(zhǎng)的，恰好也就是這六個(gè)方面。

漂亮國(guó)的國(guó)徽上方，十三顆星星組成六芒星，代表美國(guó)建國(guó)初期的十三個(gè)州，背后是猶太（共濟(jì)會(huì)）支持的。美國(guó)從建國(guó)之初到現(xiàn)在，也果然是在以上六個(gè)方面發(fā)力，隱形控制全世界。

輔佐成湯建立商朝的伊尹，出身就是有莘氏的家奴，居然成為橫跨多個(gè)領(lǐng)域的高級(jí)人才，在商朝建立后伊尹掌握生殺大權(quán)，成為商朝第一代祭司。如果不是有莘氏的刻意培養(yǎng)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，一介奴隸身份，怎么可能獲得如此之多領(lǐng)域的關(guān)鍵知識(shí)？

伊尹不過(guò)是有莘氏培養(yǎng)出的白手套而已。 改朝換代這種驚天動(dòng)地的大事，對(duì)于有莘氏這種累世位于隱形權(quán)力核心的家族來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不能干在明面上。 假手奴隸去干，成功了也在掌控之中，萬(wàn)一失敗了也可以推得一干二凈，自身家族半點(diǎn)牽涉不上。

二、貫穿商周的金融暗戰(zhàn)

伊尹輔佐了商朝初期的五位帝王，逐步建立了權(quán)力通天的祭司階層（貞人）。商朝的權(quán)利往往掌握在高等祭司手里，而不是商王手中。

神權(quán)與王權(quán)之間的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)是貫穿了整個(gè)商朝。商朝剛開(kāi)國(guó)，就鬧出了伊尹放逐太甲的大新聞。之后又是“九世之亂”，連續(xù)九代商王，持續(xù)亂了百年，也斗爭(zhēng)了百年，直到盤(pán)庚遷殷之后，商王向祭司全面妥協(xié)，神權(quán)掌握主導(dǎo)權(quán)，商政權(quán)才回歸穩(wěn)定。

金融與宗教巫術(shù)，背后相通之處就是信仰。

金融本質(zhì)上就是一種基于共識(shí)的游戲，因此金融跟宗教高度相通，最早的金融都是神棍玩出來(lái)的。

在西方，雅典神廟就是最早的銀行，信徒出于信仰的需求，將財(cái)貨奉獻(xiàn)給神，其實(shí)就落在了神廟祭司手中。祭司把這些金銀財(cái)寶拿去放貸收息，就成為了銀行的雛形。這就是為什么文藝復(fù)興后的西方銀行建筑，都是仿照雅典神廟造型。有莘氏歷經(jīng)夏商，很有可能也發(fā)展出類似的金融操作。

英格蘭銀行，典型的仿神廟建筑

商朝的統(tǒng)治方式，非常類似于比商朝晚了一千年的雅典金融聯(lián)盟體（即“提洛同盟”）。 有莘氏也成為附身于商朝的最大贏家。 同時(shí)，商朝存在的深刻社會(huì)矛盾，也與這種以金融和巫術(shù)為核心的統(tǒng)治方式有很大的關(guān)系。

在中國(guó)歷史上，最早的金融機(jī)構(gòu)的明文記載是西周的“泉府”，記錄在西周初年周公旦制定的周禮中。“泉”字在這里與“錢(qián)”相通，象征著貨幣如泉水般流通。其設(shè)立初衷是為了管理市場(chǎng)交易、穩(wěn)定物價(jià)，并為民眾提供必要的財(cái)政支持，反映了西周王朝對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重視和干預(yù)。

泉府相當(dāng)于中央銀行和稅務(wù)局的合體，而且還重點(diǎn)關(guān)注了逆周期的平準(zhǔn)操作，收購(gòu)市場(chǎng)上滯銷(xiāo)的商品，此舉既幫助商人回籠資金，也通過(guò)在物資短缺時(shí)出售這些儲(chǔ)備來(lái)平抑物價(jià)。

這就好比美國(guó)突然從天上掉下來(lái)一個(gè)美聯(lián)儲(chǔ)，這顯然不合邏輯。如此一個(gè)職能明確且復(fù)雜的專職金融機(jī)構(gòu)，不可能憑空出現(xiàn)，必然經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展歷程。

參考同樣是共濟(jì)會(huì)建立的國(guó)家美國(guó)，應(yīng)該是經(jīng)歷了如下發(fā)展歷程：

有莘氏先是控制夏朝，但控制得不太理想，被有虞氏（虞舜后裔，陳氏祖先）摘了桃子。于是有莘氏放棄這個(gè)不成熟的試驗(yàn)品，轉(zhuǎn)而扶植商族滅夏，建立商朝。商王也不甘心成為傀儡，經(jīng)歷百年斗爭(zhēng)，在遷都殷之后，有莘氏終于掌握了實(shí)控權(quán)，可以按照自身理想來(lái)改造殷商。

此時(shí)的殷商，有莘氏相當(dāng)于婆羅門(mén)（宗教和金融），商族貴族相當(dāng)于剎帝利（軍事），商族平民相當(dāng)于吠舍（經(jīng)商和手工業(yè)），其他族群都是首陀羅，如果按照這個(gè)模式發(fā)展下去，中國(guó)就是另外一個(gè)印度。

差別在于，有莘氏好歹繼承了“洪范九疇”的精神，帶有治理天下的理想（類似青春版的美國(guó)），而不像南亞的婆羅門(mén)，只是一心維護(hù)穩(wěn)定的統(tǒng)治（類似于洪清的統(tǒng)治者）。

由于相信金融萬(wàn)能，有莘氏以金融推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因缺乏合理的逆周期調(diào)節(jié)手段，釀成了一輪又一輪的金融危機(jī)，金融危機(jī)進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)，使得商朝政府不得不通過(guò)軍事對(duì)外擴(kuò)張來(lái)轉(zhuǎn)嫁矛盾，表現(xiàn)為商朝中期武力爆棚，女將婦好帶兵擊潰入侵的雅利安人。

女將婦好

商朝擴(kuò)張到極限后，社會(huì)矛盾無(wú)法轉(zhuǎn)嫁，不得不調(diào)動(dòng)強(qiáng)力軍事鎮(zhèn)壓以及宗教恐嚇手段，導(dǎo)致商朝人殉大增，引發(fā)周邊方國(guó)的恐懼和更強(qiáng)烈的反抗，陷入惡性循環(huán)，內(nèi)外矛盾激化，最終導(dǎo)致商朝全面崩潰。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。周禮廢除人殉，光靠制定規(guī)則是無(wú)濟(jì)于事的。

歸根結(jié)底，還是要從金融層面釜底抽薪，平抑物價(jià)，撫平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。否則老百姓拿著金圓券，是不可能有耐心跟你講理的。然后再輔以上層建筑的移風(fēng)易俗，廢除鬼神信仰，拾起夏朝就存在的禮樂(lè)秩序，進(jìn)行史詩(shī)級(jí)強(qiáng)化，自上而下“以德服人”，這才是周禮的全貌。（歷程類似新中國(guó)前三十年，金融改革，發(fā)展生產(chǎn)，文化革命三板斧）

三、日本的工匠精神

持續(xù)千年，有莘氏與夏商周三大王族聯(lián)姻，這種待遇在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。

但是在日本歷史上，卻屢見(jiàn)不鮮，其中最為典型的是藤原氏。

歷史教科書(shū)告訴我們，公元645年日本發(fā)生了大化改新，使得日本從奴隸制進(jìn)入封建制。但教科書(shū)沒(méi)告訴你的是，此后日本天皇分成天武和天智兩大支系，斗爭(zhēng)了好幾代。

前文說(shuō)過(guò)，內(nèi)部的長(zhǎng)期內(nèi)斗，是造成“共濟(jì)會(huì)”出現(xiàn)的溫床。

鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，天智天皇當(dāng)年身邊的小跟班中臣鐮足，成為最大的贏家。中臣鐮足因?yàn)閺凝堄泄Γ狼氨毁n姓藤原。藤原氏在王室內(nèi)斗的過(guò)程中逐步執(zhí)掌權(quán)力，成為日本最顯赫的貴族。

藤原氏心想：既然我們家已經(jīng)得到了天皇的實(shí)質(zhì)權(quán)力，干嘛還非得坐在那個(gè)椅子上，成為眾矢之的？

但是，到底該怎么干呢？藤原氏也迷糊啊，那就向文明之邦學(xué)學(xué)吧。

藤原氏興起之時(shí)，正是日本向中國(guó)派遣遣唐使的高峰期。

鬧了半天，日本人來(lái)中國(guó)，學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)泡茶都是其次，主要學(xué)的是共濟(jì)會(huì)操控技術(shù)這些糟粕！

不得不說(shuō)，共濟(jì)會(huì)這套玩法，歷經(jīng)數(shù)千年打磨，真可謂華夏文明的“國(guó)粹”，對(duì)于其他國(guó)家和民族完全是降維打擊。

天皇代代“自愿”迎娶藤原氏的女子為后妃，長(zhǎng)達(dá)四百年之久。每個(gè)繼位天皇身邊，他媽、他奶奶、他老婆都姓藤原，小天皇又不善處理國(guó)事，當(dāng)然就得那些“慈眉善目”的舅舅、舅子、姥爺們幫忙“攝政”。等天皇成年，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)還政于天皇，但實(shí)際上“攝政”們換個(gè)招牌變成“關(guān)白”，繼續(xù)行使攝政大權(quán)。

“關(guān)白”的唐名叫博陸，源自西漢時(shí)廢立皇帝的外戚霍光爵位——博陸候。

關(guān)白的意思是俺想做霍光唄。小日本也太tm直白了吧！

到底是沒(méi)文化啊！

怪不得《西游記》準(zhǔn)提道人傳授孫悟空道法之后，再三叮囑，不要把師門(mén)來(lái)歷說(shuō)出去。真丟不起這個(gè)人那！

正如日本茶道的形式上比中國(guó)茶道還要精致一樣，日本后來(lái)又搞成天皇、關(guān)白、攝政、 將軍的系列套娃，把權(quán)利架空隱形控制這套把戲玩到極致，這可能也是日本“工匠精神”的一種體現(xiàn)。

所謂“萬(wàn)世一系”，實(shí)際就是天皇長(zhǎng)期給外戚權(quán)臣當(dāng)傀儡吉祥物。

日本王室，再加上同樣號(hào)稱“萬(wàn)世一系”的英國(guó)王室，兩國(guó)如同“臥龍鳳雛”，簡(jiǎn)直就是讓共濟(jì)會(huì)附身的天生圣體。于是早在宗教改革期間，西方共濟(jì)會(huì)就找上了英國(guó)，也是經(jīng)過(guò)百年斗爭(zhēng)，終于在“光榮革命”之后成功奪舍。只是在20世紀(jì)之前，日本實(shí)在太窮，又不在貿(mào)易交通線上，人家沒(méi)興趣。

當(dāng)然，現(xiàn)在日本完全就是被奪舍后的模樣，如同美國(guó)的一條狗，指哪咬哪。

東大由于地大物博，沒(méi)有辦法搞成萬(wàn)世一系，于是就搞成了更為復(fù)雜的換殼操作。也正是因?yàn)槭枪矟?jì)會(huì)的原產(chǎn)地，與病毒長(zhǎng)期共存，抵抗力自然也會(huì)比別的國(guó)家強(qiáng)很多。

俗話說(shuō)得好， 解鈴還須系鈴人！

環(huán)顧全世界，也只有中國(guó)是人類對(duì)抗共濟(jì)會(huì)的唯一希望！

四、先秦時(shí)期的“推恩令”

夏朝建立于公元前約2070年，周朝建立于公元前1046年，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一千年。 這一千年間風(fēng)云變幻，成王敗寇，城頭變幻大王旗，然而有莘氏卻隱身幕后，屹立千年而不倒。

這一成就，比歐洲歷史上隱身王朝幕后的美第奇家族，羅斯柴爾德家族，不知道高到哪里去了。歐洲的這些“共濟(jì)會(huì)”，很有可能都是通過(guò)一帶一路傳過(guò)去的。

美第奇家族的傳奇，比起有莘氏完全不夠看

如果美第奇、羅氏都算共濟(jì)會(huì)，那有莘氏可以說(shuō)是共濟(jì)會(huì)的祖宗！

直到東周春秋時(shí)期，有莘氏仍然是周朝最為活躍的貴族之一，只不過(guò)此時(shí)史籍中通常將“莘”稱作“辛”。 例如孔子所著《春秋》中記載，魯桓公十八年（周莊王三年，前694年），周公黑肩想立王子克而弒殺周莊王，有一個(gè)重要的大臣辛伯勸告，周公不聽(tīng)，結(jié)果辛伯告知莊王，周公黑肩被周莊王所殺，王子克逃奔燕國(guó)。

有莘氏的衰落，主要是歷史大勢(shì)的影響。

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，母系氏族的姓逐漸被拋棄，改為父系的“氏”。 由于不斷的立宗分氏，曾經(jīng)十分龐大的有莘氏便漸趨萎縮，最終只剩下陜西合陽(yáng)、山東曹縣莘家集等少數(shù)幾個(gè)聚集地。 如今，莘、辛兩姓更是成為一個(gè)小姓，百家姓里排不到第三百位，散布于山東、四川、安徽、浙江等地。

這算是漢武帝“推恩令”的原始雛形。

姓氏改革意義非常深遠(yuǎn)，卻被國(guó)人忽略了。

改革之后，使得中國(guó)人從姓名上無(wú)法分辨貴族和平民，也很難分別是哪個(gè)家族（因?yàn)橥仗啵＿@就鏟除了共濟(jì)會(huì)滋生的絕大部分土壤。

因?yàn)橐P(guān)注“門(mén)戶私計(jì)”，連門(mén)戶都給你拆了，哪來(lái)的私計(jì)？

反觀西方，共濟(jì)會(huì)主要是依靠家族關(guān)系傳承的（《瘋狂動(dòng)物城2》也暗示了這一點(diǎn)）。歐洲人的姓名，直到現(xiàn)在依然保持貴族標(biāo)志，比如德國(guó)人名字里帶“馮”，法國(guó)人名字帶“德”，都是一種貴族前綴。還保留一些累世貴族的姓氏。比如英國(guó)：Howard（霍華德家族）；德國(guó)：von Hohenstaufen（霍亨施陶芬家族）；意大利：Visconti（維斯孔蒂家族）。

在中國(guó)，要是說(shuō)誰(shuí)祖上是貴族或者大官，得要被別人笑話死。

五、教育普及是關(guān)鍵！

更重要的是，有莘氏的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)遭遇了巨大挑戰(zhàn)，并逐漸瓦解。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)在全世界，率先迎來(lái)了教育平權(quán)的時(shí)代。

首先，官辦教育開(kāi)始風(fēng)行。

周朝統(tǒng)治者深刻意識(shí)到，商朝的官方意識(shí)形態(tài)被有莘氏掌握的嚴(yán)峻性，不僅金融利益綁架了政治，宗教輿論話語(yǔ)權(quán)這把刀更是殺人不見(jiàn)血，于是進(jìn)行釜底抽薪的反制。

周朝官方為了打破少數(shù)金融氏族對(duì)知識(shí)的壟斷，官方開(kāi)始在貴族中推行系統(tǒng)的小學(xué)-大學(xué)教育。 《禮記》中記載，周朝官方建立了辟雍、上庠，東序（亦名東膠）、瞽宗，與成均五所大學(xué)，由于辟雍位于中央且最為有名，后世統(tǒng)稱為“辟雍”，并被后世沿用了下來(lái)。 北京國(guó)子監(jiān)的核心建筑，就叫做“辟雍”。

周朝還制定了面向貴族的一整套義務(wù)教育制度。規(guī)定男性貴族子弟從10歲開(kāi)始就要寄宿于城內(nèi)的“小學(xué)”，至15歲時(shí)進(jìn)入郊外的“大學(xué)”，換言之，他們從10歲“出就外傅”至20歲行冠禮表示成年，中間要有10年離家在外過(guò)集體生活。如此一來(lái)就拉齊了貴族之間的認(rèn)知差，避免少數(shù)家族壟斷權(quán)力。

各個(gè)諸侯國(guó)也紛紛效仿，興辦官學(xué)，一方面為了培養(yǎng)人才，另一方面也為了制造有利于本國(guó)的輿論優(yōu)勢(shì)。田氏代齊之后的齊國(guó)，為了宣揚(yáng)自身的合法性，開(kāi)辦了一所著名的大學(xué)，被稱作稷下學(xué)宮，這所古代大學(xué)也就是春秋時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”的所在地。

其次，以孔子、墨子等人為代表的民間教育家，則掀起一股面向平民的教育革命，將受教育權(quán)力帶給更為廣泛的人群，進(jìn)一步打破了金融氏族的知識(shí)壟斷，受教育權(quán)不再被少數(shù)人所壟斷，少數(shù)人愚弄、奴役多數(shù)人的金融霸權(quán)被瓦解。 到了戰(zhàn)國(guó)后期，整體呈現(xiàn)出貴族衰落，平民 崛起的歷史大勢(shì)。

這與歐洲中世紀(jì)后期，文藝復(fù)興之后，特別是印刷機(jī)發(fā)明之后，教育不再被教會(huì)所壟斷，因而掀起了宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)，內(nèi)在邏輯完全一致。

直到今天，歐美還是在搞分層教育，普通人接受降智的“快樂(lè)教育”，目的限制他們的教育水平，壓低他們的認(rèn)知，這依然是為了共濟(jì)會(huì)能進(jìn)行隱形操控的目的服務(wù)。

道高一尺，魔高一丈！

有莘氏衰落，不意味著共濟(jì)會(huì)這種模式衰落，要么上演出XX記，換個(gè)地方再禍害一輪，要么進(jìn)行版本迭代更新。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。

華夏文明的共濟(jì)會(huì)出現(xiàn)得最早，反共濟(jì)會(huì)的斗爭(zhēng)自然也就出現(xiàn)的最早。

要不怎么能成為革命老區(qū)呢！

共濟(jì)會(huì)再神通廣大，也只能如同吸血鬼一般，隱身暗處。

因此，總有對(duì)付它的方法。

下一篇，我們繼續(xù)回到夏朝建立的時(shí)代，通過(guò)夏商周持續(xù)千年的曲折斗爭(zhēng)歷程，分析最初的反共濟(jì)會(huì)斗爭(zhēng)是如何展開(kāi)的。

（未完待續(xù)）

洪清宇宙系列（連載中……）