桂平人文：殘碑故事——泛濫的太平天國王，泛濫的清朝巴圖魯

講到太平天國的王，除了那些常被討論的，太平天國中重要的那些人物，如早期的天王東南西北翼王，中后期的英王，忠王等等，還有一個(gè)被討論的話題，就是太平天國政權(quán)封了二千七百多個(gè)王。

所謂的太平天國二千七百多個(gè)王，據(jù)說是太平天國后期，對(duì)于“王”的爵位濫封的程度，也是這個(gè)政權(quán)漸漸衰敗沒落的一個(gè)說法。

王爵，為太平天國最高爵位，在太平天國初期，對(duì)于王，侯之類的爵位冊(cè)封，也是有著很嚴(yán)格的等級(jí)分明的制度。從1851年12月，永安正式建制，太平天國也就六個(gè)王，后來定都天京（今南京），由于南，西二王死于征途，在1854年又遞補(bǔ)了燕，豫二王。

此后，太平天國對(duì)于王爵的冊(cè)封還是有著嚴(yán)格的管理體系的，都沒有隨便增封，加封“王”。但在1856年，天京事變爆發(fā)，太平天國權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)生了巨變，最初的八王，最后也僅剩下天王與翼王，這兩人還“反目成仇”，“分道揚(yáng)鑣”了。

同時(shí)，政權(quán)面臨著眾多的敵對(duì)壓力，局勢(shì)發(fā)生了重大的變化，太平天國這艘巨輪還要前進(jìn)，為了維持政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)，由此，一大批后起之秀被推上權(quán)力機(jī)構(gòu)，按制度，只能封王，于是，對(duì)于王爵的冊(cè)封開始鋪開，什么一等王，二等王，三等王之類。

雖然這個(gè)時(shí)候的太平天國加封了不少的王，但總體來說，還不算“濫封”，因?yàn)檫@當(dāng)中大多數(shù)的“王”，都還算是有能力的人，也稱得上是“天國支柱”，起碼是可以領(lǐng)兵打仗，執(zhí)政掌權(quán)，甚至是獨(dú)擋一面的將帥之才，可以為太平天國分一點(diǎn)憂，干一點(diǎn)事的人，比如忠王，英王之類，據(jù)一些研究文獻(xiàn)記載，這類有名有姓有具體事跡記載的，提到過的“王”，大概有150多人。

但到1861年以后，太平天國政權(quán)風(fēng)雨飄搖，真正有能力的那一批“王”，最初的“天國廣西老兄弟”，基本都沒剩幾個(gè)了，那對(duì)于王爵就出現(xiàn)濫封了，說白了，就是用人制度的失敗，但凡有一點(diǎn)點(diǎn)功績，或是有一點(diǎn)點(diǎn)什么好處，都可以封王。于是，就出現(xiàn)了“封王數(shù)量2700余人”的說法了，據(jù)說泛濫到連個(gè)看馬的人都有資格當(dāng)王的地步。

這就徒增笑柄了。

那在差不多同時(shí)期，作為太平天國的敵對(duì)方，清朝官員體系里，也出現(xiàn)了一個(gè)類似的情況，那就是“巴圖魯”濫封。

“巴圖魯”，看過一些清宮劇，特別是康熙朝的，基本上都會(huì)提到這個(gè)詞，這個(gè)詞簡單說就是“英雄”，“勇士”的意思。所以，當(dāng)中還提到“第一巴圖魯”的說法時(shí)，感覺這個(gè)稱號(hào)很牛13，高層次，畢竟譯解為“第一勇士”，這給人印象就是不一般了。

實(shí)際上，認(rèn)真的論，“巴圖魯”可沒有清宮劇里說的那么簡單，往大了說，那可是一個(gè)民族文化，要扯起來那可就沒完了。本文就以“勇士”這個(gè)解釋來簡單說說。

“巴圖魯”，類似于一種稱號(hào)，是一種朝廷，皇帝對(duì)個(gè)人的賞賜手段。用現(xiàn)在的話來說，也是一種很高級(jí)的國家級(jí)的榮譽(yù)稱號(hào)，并不容易獲得，顯得很珍貴，稀缺，難得。

按一些學(xué)者研究，清順治朝，僅有兩人獲得這樣的稱號(hào)；即使到咸豐朝時(shí)，清朝都經(jīng)營了二百余年了，獲得“巴圖魯”賜號(hào)的，也僅有三十三人，并且都是滿族身份，還都是武將。

這就體現(xiàn)了“勇士”，珍貴這一說法了。

直到道光間，才有漢官身份的人獲得此稱號(hào)，到咸豐時(shí)，又開始有文臣能得到這樣的稱號(hào)。由此，“巴圖魯”也就漸漸成為了一種朝廷對(duì)官員的賞賜，表彰手段，脫離了“勇士”的定義，由此，“巴圖魯”這個(gè)詞產(chǎn)生了很多的說法。

同治朝以后，大量的漢官得到了賞賜，反而滿族官員倒鮮見獲得了，后來還發(fā)展到連洋人都可以得到這樣的稱號(hào)，從“珍貴，高尚”到“爛大街”，這就有點(diǎn)亂而濫了。

這也反應(yīng)出清代后期，社會(huì)動(dòng)蕩，多事之秋，為了維持統(tǒng)治，鼓勵(lì)官員，朝廷只能這樣把“珍貴”的東西變成“賤賞”了。

像在桂平，去金田營盤時(shí)，在里面就看到這樣的一方殘碑，上面有著“精勇巴圖魯”的字樣，查閱地方志資料，殘碑上這位“精勇巴圖魯”的官員，實(shí)際叫夏敬頤，光緒年間曾為百色同知，鬰林知州（今玉林），潯州知府，他在各地方任上，也還是為民請(qǐng)命，為地方辦實(shí)事的，都得到了地方百姓的認(rèn)可，因?yàn)檎兺怀觯缘玫缴纤镜目隙ǎ烙?jì)他這“精勇巴圖魯”之名，也是因此得來的。

可以看出，清初巴圖魯之稱，主要在于表彰戰(zhàn)功，但功勛再多，也有著嚴(yán)格的認(rèn)定規(guī)則，十分難得到；而到了清末，此稱號(hào)則廣泛“賞授”，十分隨便，分布各個(gè)等級(jí)，小官都可以得。

這也是清朝的興，盛，衰的一個(gè)過程體現(xiàn)了。

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