桂平人文：殘碑故事——泛濫的太平天國王，泛濫的清朝巴圖魯

講到太平天國的王，除了那些常被討論的，太平天國中重要的那些人物，如早期的天王東南西北翼王，中后期的英王，忠王等等，還有一個被討論的話題，就是太平天國政權封了二千七百多個王。

所謂的太平天國二千七百多個王，據說是太平天國后期，對于“王”的爵位濫封的程度，也是這個政權漸漸衰敗沒落的一個說法。

王爵，為太平天國最高爵位，在太平天國初期，對于王，侯之類的爵位冊封，也是有著很嚴格的等級分明的制度。從1851年12月，永安正式建制，太平天國也就六個王，后來定都天京（今南京），由于南，西二王死于征途，在1854年又遞補了燕，豫二王。

此后，太平天國對于王爵的冊封還是有著嚴格的管理體系的，都沒有隨便增封，加封“王”。但在1856年，天京事變爆發，太平天國權力機構發生了巨變，最初的八王，最后也僅剩下天王與翼王，這兩人還“反目成仇”，“分道揚鑣”了。

同時，政權面臨著眾多的敵對壓力，局勢發生了重大的變化，太平天國這艘巨輪還要前進，為了維持政權的運轉，由此，一大批后起之秀被推上權力機構，按制度，只能封王，于是，對于王爵的冊封開始鋪開，什么一等王，二等王，三等王之類。

雖然這個時候的太平天國加封了不少的王，但總體來說，還不算“濫封”，因為這當中大多數的“王”，都還算是有能力的人，也稱得上是“天國支柱”，起碼是可以領兵打仗，執政掌權，甚至是獨擋一面的將帥之才，可以為太平天國分一點憂，干一點事的人，比如忠王，英王之類，據一些研究文獻記載，這類有名有姓有具體事跡記載的，提到過的“王”，大概有150多人。

但到1861年以后，太平天國政權風雨飄搖，真正有能力的那一批“王”，最初的“天國廣西老兄弟”，基本都沒剩幾個了，那對于王爵就出現濫封了，說白了，就是用人制度的失敗，但凡有一點點功績，或是有一點點什么好處，都可以封王。于是，就出現了“封王數量2700余人”的說法了，據說泛濫到連個看馬的人都有資格當王的地步。

這就徒增笑柄了。

那在差不多同時期，作為太平天國的敵對方，清朝官員體系里，也出現了一個類似的情況，那就是“巴圖魯”濫封。

“巴圖魯”，看過一些清宮劇，特別是康熙朝的，基本上都會提到這個詞，這個詞簡單說就是“英雄”，“勇士”的意思。所以，當中還提到“第一巴圖魯”的說法時，感覺這個稱號很牛13，高層次，畢竟譯解為“第一勇士”，這給人印象就是不一般了。

實際上，認真的論，“巴圖魯”可沒有清宮劇里說的那么簡單，往大了說，那可是一個民族文化，要扯起來那可就沒完了。本文就以“勇士”這個解釋來簡單說說。

“巴圖魯”，類似于一種稱號，是一種朝廷，皇帝對個人的賞賜手段。用現在的話來說，也是一種很高級的國家級的榮譽稱號，并不容易獲得，顯得很珍貴，稀缺，難得。

按一些學者研究，清順治朝，僅有兩人獲得這樣的稱號；即使到咸豐朝時，清朝都經營了二百余年了，獲得“巴圖魯”賜號的，也僅有三十三人，并且都是滿族身份，還都是武將。

這就體現了“勇士”，珍貴這一說法了。

直到道光間，才有漢官身份的人獲得此稱號，到咸豐時，又開始有文臣能得到這樣的稱號。由此，“巴圖魯”也就漸漸成為了一種朝廷對官員的賞賜，表彰手段，脫離了“勇士”的定義，由此，“巴圖魯”這個詞產生了很多的說法。

同治朝以后，大量的漢官得到了賞賜，反而滿族官員倒鮮見獲得了，后來還發展到連洋人都可以得到這樣的稱號，從“珍貴，高尚”到“爛大街”，這就有點亂而濫了。

這也反應出清代后期，社會動蕩，多事之秋，為了維持統治，鼓勵官員，朝廷只能這樣把“珍貴”的東西變成“賤賞”了。

像在桂平，去金田營盤時，在里面就看到這樣的一方殘碑，上面有著“精勇巴圖魯”的字樣，查閱地方志資料，殘碑上這位“精勇巴圖魯”的官員，實際叫夏敬頤，光緒年間曾為百色同知，鬰林知州（今玉林），潯州知府，他在各地方任上，也還是為民請命，為地方辦實事的，都得到了地方百姓的認可，因為政績突出，所以得到上司的肯定，估計他這“精勇巴圖魯”之名，也是因此得來的。

可以看出，清初巴圖魯之稱，主要在于表彰戰功，但功勛再多，也有著嚴格的認定規則，十分難得到；而到了清末，此稱號則廣泛“賞授”，十分隨便，分布各個等級，小官都可以得。

這也是清朝的興，盛，衰的一個過程體現了。

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