齊白石拜師王闿運(yùn)的不同版本，齊白石傳人齊良芷弟子湯發(fā)周發(fā)布

齊白石在其口述史自傳《白石老人自述》中記述了他在張仲飏勸說和引薦下拜入王門，成為湘綺弟子的經(jīng)歷。而齊白石在《自述》中仍舊表明自己對于此次拜師是很謹(jǐn)慎的，覺得自己學(xué)問太淺，怕人家說他拜入王門是想抬高身價(jià)，仍不敢把湘綺師掛在嘴邊。而齊白石拜師王闿運(yùn)這件事在同一個(gè)筆者的記錄和描述中又產(chǎn)生了兩個(gè)不同版本，究竟哪個(gè)更接近歷史的真相？

由北京畫院編，廣西師范大學(xué)出版社新出版的《齊白石師友六記》放棄慣常對齊白石的釋讀角度，從他者的視角重新聚焦和定位，鉤沉歷史往事，對此進(jìn)行了釋讀。澎湃新聞選摘的是《湘綺門墻白發(fā)新——王闿運(yùn)與齊白石的師生交誼》中的章節(jié)。

地靈盛江匯，星聚及秋期。

王闿運(yùn)的一句詩，讓齊白石苦惱了很久。

拜師

《白石老人自述》（以下稱為《自述》）是一本耐人尋味的口述史自傳。書中齊白石自陳到，光緒二十五年（1899）正月，張仲飏介紹齊白石去拜見了王湘綺先生，此次齊白石便帶了詩文、字畫、印章，請先生評閱。湘綺先生說：“你畫的畫，刻的印章，又是一個(gè)寄禪黃先生哪！”《自述》中齊白石覺得湘公名聲很大，一般趨勢好名的人，都想列入門墻，遞上一個(gè)門生帖子，就算做王門弟子，在人前賣弄賣弄，覺得很光彩了。此后，張仲飏屢屢勸齊白石拜王湘綺為師，而齊白石卻怕人以為自己是攀附權(quán)貴的勢利小人，遲遲沒有回應(yīng)。在張仲飏的反復(fù)勸說中，齊白石得知，王湘綺曾對吳劭之說：“各人有各人的脾氣，我門下有銅匠衡陽人曾招吉，鐵匠我同縣烏石寨人張仲飏，還有一個(gè)同縣的木匠，也是非常好學(xué)的，卻始終不肯做我的門生?！币淮餮哉Z講到這種程度，齊白石只好不再固執(zhí)，距第一次拜見湘綺先生九個(gè)月后的十月十八日，齊白石終于在張仲飏的陪同下，來到王湘綺家中，正式拜師。雖已入門，齊白石在《自述》中仍舊表明自己對于此次拜師是很謹(jǐn)慎的，覺得自己學(xué)問太淺，怕人家說他拜入王門是想抬高身價(jià)，仍不敢把湘綺師掛在嘴邊。

《南昌館七夕連句》 王闿運(yùn) 托片 紙本 縱28.8厘米 橫32.5厘米 1914年 北京畫院藏

無獨(dú)有偶，《自述》中十年前（1889），有一個(gè)“壽三爺”聽聞擅長雕花的齊木匠聰明又用功，認(rèn)為他是可造之才，便主動(dòng)要齊木匠去韶塘家中，隨自己學(xué)習(xí)，這位附庸風(fēng)雅的財(cái)主便是齊白石的恩師胡沁園。隨后，齊木匠住在胡沁園家中免費(fèi)學(xué)習(xí)，并經(jīng)由胡沁園介紹成為陳少蕃的詩文弟子。在隨胡、陳二位先生學(xué)習(xí)的過程中，齊木匠獲得了很多，名“璜”、號“瀕生”、別號“白石山人”，這些之后名動(dòng)海內(nèi)的稱呼，全部來自二位老師。不僅如此，當(dāng)齊木匠受生活所迫微有哭窮之意的時(shí)候，胡沁園一句“你的畫，可以賣出錢來，別擔(dān)心”，便成為齊白石一生所賴的生存指南。齊白石隨陳少蕃讀書，跟胡沁園學(xué)習(xí)花鳥畫，從立意、布局、用筆、設(shè)色到臨習(xí)觀摩古今名人繪畫，都給齊白石留下了深刻印象，直至老年進(jìn)行口述自傳時(shí)，仍能娓娓道來。

“龍山社長”白文印

在胡沁園家學(xué)習(xí)期間，齊白石結(jié)交了很多朋友，如黎氏兄弟、王仲言、羅氏兄弟等。光緒二十年（1894），王仲言發(fā)起組織的詩會正式名為“龍山詩社”，主干七人稱為“龍山七子”，大家推舉年齡最長的齊白石為社長，北京畫院現(xiàn)藏有齊白石自刻 “龍山社長”白文印一枚（圖）。詩社活動(dòng)亦有七人之外前來參加，此間齊白石認(rèn)識了與其同為匠人出身的鐵匠張仲飏，此時(shí)的張仲飏已經(jīng)是王門弟子。齊白石眼里的張仲飏雖經(jīng)學(xué)深厚、作詩工穩(wěn)，但同鄉(xiāng)們?nèi)栽诒澈蠓Q其張鐵匠，一如自己刻苦學(xué)習(xí)詩文繪畫，在鄉(xiāng)人口中仍為“芝木匠”一般。同樣出身與相同遭遇，成為齊白石與張仲飏交為知己的重要契機(jī)。五年后，張仲飏引薦齊白石拜入王門。齊白石拜入王門始末，在《湘綺樓日記》中僅有兩條，時(shí)間、地點(diǎn)、人物介紹十分清晰，言語卻異常簡潔：

光緒二十五年一月廿日，陰晴。

看齊木匠刻印、字畫，又一寄禪、張先生也。

光緒二十五年十月十八日，晴。

休假一日。齊璜拜門，以文詩為贄，文章尚成，詩則似薛蟠體。

王闿運(yùn)像

王闿運(yùn)（1833—1916），字壬秋，世稱湘綺先生，湖南湘潭人。清末民初著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，咸豐二年（1852）舉人，先后入肅順、 曾國藩幕府，曾主講成都尊經(jīng)書院、長沙思賢講舍、衡州船山書院、 南昌高等學(xué)堂。授翰林院檢討，加侍讀銜。辛亥革命后任清史館館長。 一生門下學(xué)生眾多，著有經(jīng)學(xué)著作多篇，另有《湘軍志》《湘綺樓詩集》《湘綺樓日記》等。

王闿運(yùn)與部分知名弟子

王闿運(yùn)第一次見到齊白石，稱贊齊白石似寄禪先生。王闿運(yùn)口中的寄禪先生為釋敬安（1851—1912），湖南湘潭人。約在光緒十二年（1886），王闿運(yùn)離川返湘后初識釋敬安，王組織碧湖詩社，釋敬安隨王學(xué)習(xí)詩文，并參與詩社雅集，此間，釋敬安與陳三立、郭嵩燾等名流交誼唱和頻繁。王闿運(yùn)此次以寄禪之名贊譽(yù)齊白石，是以出身苦 寒卻好學(xué)上進(jìn)為出發(fā)點(diǎn)，齊白石自己是認(rèn)同這一點(diǎn)的，而并非如欣賞 寄禪詩文一般看待齊白石，不然不會有十月十八日拜門當(dāng)日“詩似薛蟠體”一說。同時(shí)，第一次造訪時(shí)的齊白石，在《湘綺樓日記》中被 稱為“齊木匠”。

1939年《東方日報(bào)》《王闿運(yùn)題跋齊白石》

正式拜師那天，王闿運(yùn)日記中改稱“齊木匠”為“齊璜”，并用了一個(gè)“贄”字，齊白石的拜師禮是自己的詩文，王闿運(yùn)認(rèn)為齊白石的文章還可以，而“詩似薛蟠體”?！把大w”對于《湘綺樓日記》而言，并非孤例，王闿運(yùn)常言他人詩文似薛蟠體，一代文壇領(lǐng)袖瞧不起別人詩文，用這樣的言語與其說是貶損，毋寧說是一種戲謔態(tài)度。齊白石在張仲飏口中得知了老師對待拜師禮詩文的態(tài)度，《自述》中稱：“這句話真是說著我的毛病了，我作的詩，完全寫我心里頭要說的話，沒有在字面上修飾過，自己看來，也有呆霸王那樣兒的味兒啊！”可知齊白石當(dāng)時(shí)對于王闿運(yùn)的詩風(fēng)具備清晰的了解。王闿運(yùn)在晚清詩壇倡導(dǎo)復(fù)古風(fēng)，陳衍在《石遺室詩話》中言及以王闿運(yùn)為代表的湖湘派詩文“墨守《騷》、《選》、盛唐，勿越雷池一步”的保守態(tài)度。王闿運(yùn)自身在詩的創(chuàng)作中借用陸機(jī)《文賦》中的“詩緣情而綺靡”立下標(biāo)準(zhǔn)，他曾經(jīng)在評價(jià)學(xué)生陳銳的詩作時(shí)說：“陳伯弢詩學(xué)我已似矣，但詞未妍麗耳?！?/p>

王闿運(yùn)致齊白石信札約其雅集 紙本墨筆 北京畫院藏

1935年《實(shí)報(bào)半月刊》《人物志》

在《自述》中的齊白石拜師王闿運(yùn)，前文已呈現(xiàn)清晰，但是還有后續(xù)關(guān)于事件的表述出入?！蹲允觥肥?1933 年開始，由齊白石口述、張次溪筆錄的，本打算將筆錄稿交給遠(yuǎn)在蘇州的金松岑為白石老人做傳文，但后來并未如愿。因《自傳》筆錄的緣故，張次溪對于白石老人的一生有著非常清晰的了解，但是張次溪發(fā)表于 1936 年第 8 期《實(shí)報(bào)半月刊》上名為《王門三匠》的文中，記述了與《自述》有很大不同的拜師情節(jié)：

……湘潭齊白石先生，亦以木工擅三絕，又與張?jiān)鵀榭偨墙?，而王門三匠之稱，遂播海內(nèi)，初湘綺得張?jiān)鵀榈茏樱孔院?，既聞白石先生名，又于郭葆生家見其詩，尤驚嘆不置，欲納白石先生為弟子，一日語葆生曰，吾湘有三奇人，君知之否，郭固已洞悉其意，佯作不知，曰，何謂三奇人，湘綺掀須笑曰，果不知乎，若吾門下之張?jiān)?，非世稱二奇人乎，今白石者，此亦一奇人也，葆生乃以其意告白石先生，白石先生乃贄見稱弟子，時(shí)白石先生年四十余矣。

張次溪發(fā)表于1936年第8期《實(shí)報(bào)半月刊》的《王門三匠》文章

齊白石拜師王闿運(yùn)這件事在同一個(gè)筆者的記錄和描述中產(chǎn)生了兩個(gè)不同版本，中間人由《自述》中的張仲飏變成《王門三匠》中的郭葆生，聽王闿運(yùn)絮叨有意收齊白石為徒的人也由吳劭之變成了郭葆生。無論如何，齊白石已入王門，成為湘綺弟子。

齊璜祖母馬孺人墓志銘 王闿運(yùn) 1911年31.8×35.5cm×2 紙本墨筆 北京畫院藏

齊白石回憶王闿運(yùn)的《超覽樓禊集圖卷》 故宮博物院藏