若普度眾生是場騙局呢？

? 點擊收聽 ?

文丨梨花

編輯丨雷雨欣

“西牛賀洲餓殍千里時，這些禿驢在干什么？百姓跪破膝蓋求雨，他們在用香火錢鑄金身，妖獸叼走孩童時，他們在開人肉宴，稱是因果報應。這種畜生，我見一個殺一個。”

讀到這句話時，你是否感同身受，滿腔憤慨？它出自 10 月 17 日上線的 AI 漫劇《斬仙臺下，我震驚了諸神！》。該劇自上線后連續多日登頂漫劇榜單，即便上線數月，熱度也依然持續攀升，至今已創下 4.2 億的累計播放量，并且上周的最新數據仍穩居榜首。

這部劇不僅熱度持續走高，其評論區的活躍度也居高不下。顯然，它成功地吸引了觀眾的目光。更值得一提的是，劇中并未安排任何打斗場面，而是以密集的人物對話貫穿始終。

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，即使在仙界也是這樣。可偏偏就有人不計后果地敢于打破這個枷鎖，只為了揭開華麗表象那骯臟丑陋的一面——有時候真相，往往深藏于明晃晃的正義之下。

那些被眾人奉上神壇的信仰，是否真的毫無過錯、至高無上？

01.

三界神話撞上漫劇

這部漫劇可不是傳統的仙俠劇。我們可以在劇情中看到許多源自古代神話的熟悉面孔：孫悟空、靜文菩薩、哪吒、菩提老祖、玉帝、唐僧……經典的人物與設定，瞬間就能抓住觀眾的眼球。而這，正是這部漫劇這么出彩的重要因素之一。

作為一部熱血 AI 動態漫，全劇圍繞原創主角李天均的命運展開。他本是天庭地位卑微的雜役，因被指控“勾結魔道、屠佛弒神” —— 屠戮西牛賀洲多座佛門伽藍，而被押上斬仙臺受審。眾神借昊天鏡窺探其過往，牽扯出他悲慘的身世與屠戮背后的真相。最終，在諸因交織之下，李天均的刑罰得以減輕，他被改判禁足花果山百年。

三界神話衍生出來的漫劇不多見，雖說對比原著小說劇情改編了不少，但其核心主旨的表達依然清晰，成功引發了廣大觀眾的共鳴。

《斬仙臺下，我震驚了諸神！》不僅僅是停留在表象的神話改編那么簡單，它所傳遞出來的，是超越表象的深刻主題。

這部漫劇以其獨特的敘事方式，讓觀眾在獲得精神放松的同時，也自然地引發了對社會現實的關聯與思考。

02.

“信仰”背面或是枷鎖

直到看完這部劇，我的心情才徹底松弛下來。它的劇情高開高走，矛盾層層疊加，再一一撥開迷霧解開答案，確實全程讓人感到欲罷不能。

在這部劇里，那些受人敬仰的神仙們，像凡人一樣勾心斗角、爭執不休，這恰恰撕開了受人敬仰的神性外衣，袒露其與凡人無異的私心，也說明了主旨 —— 劇中所描述的佛，都是假仁假義。

主角李天均年幼時父母遭到佛門滅口，無助的他跌跌撞撞跑去佛寺求助。在那片本應被稱作慈善之地的地方，他看似被收留，實則是被當做傭人為當地的僧人呼來喝去。就這樣，李天均在日復一日的欺凌中成長。

因為身處其中，所以李天均親眼目睹了佛門的偽善面目。他們一邊以慈悲為名理所當然地受萬民供奉，一邊用香火錢鍛造金身。然而面對百姓受災、妖獸擄走孩童等慘狀，他們以“因果輪回”為借口坐視不管。他們的所作所為和其教條對比起來，是莫大的諷刺。

有一幕讓我幾欲落淚。主角李天均的爺爺為人善良樸實，自小便和孫悟空結下良緣，長期給被壓在五指山下的孫悟空送桃子。可是他最終卻慘死于唐僧先前放過的那伙山賊之手。

劇中唐僧的那句“他們既已悔過，你為何非要趕盡殺絕？出家人當懷慈悲心，愿施主日后以善渡人”輕飄飄地寬宥了山賊的罪孽，也讓那些死亡的無辜之人，成為踐行所謂教義的工具。

佛所推崇的“慈悲為懷”，究竟是真慈悲，還是假慈悲？佛說眾生平等，放下屠刀立地成佛，可佛卻高高在上，那些惡人也并不會自省，并且還會在“慈悲”開脫的縱容下肆意踐踏受害者的冤屈，更加逍遙法外。

我們也能看出來，在現代社會的審視下，大家對于“唐僧”形象的解讀與評判已經在悄然發生著變化 —— 從最初的認同，到如今的否定，無不彰顯著眾人的個體意識的覺醒，而孫悟空敢愛敢恨的性格愈發受到大家喜歡和追捧。

唐僧說著以善度人，因果報應卻不在他身，是他人承受了這份苦難，而孫悟空雖說跳脫不羈，他卻懲惡揚善，真正地踐行了“惡人有惡報”。簡單來說就是唐僧的“善”在口中，孫悟空的“善”在手中。在劇中他也是如此的性格，得知李天均是他的師弟，并且受到的懲罰不公時，他不計后果地站出來，不惜再次大鬧天宮也要為李天均討個公道。

當下，壓抑自我的“完人”典范已經被時代的潮流淘汰，而勇于釋放天性、捍衛自我的“真人”，成為了當代人理想人格的投射。

那么究竟什么是善，什么才是惡？ 其中的評判標準又是什么？ 當“善”成為惡的外殼，“惡”包裹著善的內核，我們又該如何審視？

提到這個，我不由得想到一部電影《周處除三害》。電影中的陳桂林無疑是“惡”，他作為一名無惡不作的法外狂徒，身上背負了數條人命，卻在電影中行了善事 —— 解決了讓警察頭疼的邪惡勢力。

這部電影對男主的評價褒貶不一。有人說陳桂林真心悔過，也為社會除去了害蟲，做出了貢獻，足以功過相抵，罪不至死。也有人說罪行一旦發生便無法抹去，他有罪，死亡才是他唯一的贖罪方式。

陳桂林的處境跟劇中李天均相似。同是手上沾滿鮮血之人，他們能不能因為所殺的人是惡徒，而被判定無罪？

這是一個倫理困局，而大眾如今似乎更傾向于“君子論跡不論心”。

外殼是“善”的惡還是惡，而內核是“善”的惡，還是善。現如今，輸出這個觀點的影視作品屢見不鮮，得到的市場反響也很可觀。這不僅體現為觀眾對“以牙還牙、以眼還眼”式爽感的追求，更深層地反映了大眾對實質正義的更高期待。

除此之外，《周處除三害》中有這么一個讓觀眾背脊發涼、難以忘卻的片段。陳桂林查清靈修組織的真相后，卻發現他根本就無法挽救已經被“洗腦”的人們。在無力與憤怒的交織下，他怒不可遏地用手槍對還留下的“信徒們”進行生命威脅。絕望的是，除了少數部分人離開，大多數人都對此無動于衷。他們搖頭晃腦地唱著堪稱魔性的歌謠，一味沉浸在尊者編織的美好世界里。最后，鮮血覆蓋了鏡頭，而他們真的尋到了救世主嗎？

我們是不是可以總結一下 —— 劇中的佛教以“慈悲為懷”為借口四處收斂錢財，欺辱民生，《周處除三害》中所謂的尊者林碌和勸人放下執念，自己卻賺的盆滿缽滿，殘害他人生命。所以這些所謂“普度眾生”背后皆是一張張貪婪惡心的嘴臉，他們獲得不少利益，卻讓信仰之徒輸得一敗涂地。

所以我們應當清醒，別讓所謂的“信仰”毀了你的一生。

在現代社會，這種“洗腦式”的精神牢籠不少，或許就潛伏在你的身邊。隨手刷到的直播間為了欺騙中老年人購買而滿口保證藥物可以減緩傷痛；短視頻精準推送著現如今經濟下垂，做任何工作都比認真學習賺錢；所謂“成功人士”拿著造假的履歷站在臺上侃侃而談，販賣自己的“財富密碼”等。

這些都是我們日常生活能接觸到的情況，而且正在潛移默化地侵蝕著不少人的價值觀。然而諷刺的是，宣揚的人功成名就，真正地走上人生巔峰，而認真踐行的人卻墜入深淵，難以逃脫。

這種“偽善式”信仰，實則是披著神圣的外衣對人們進行的一種精神枷鎖，一步一步蠶食著他們的靈魂。

什么“普度眾生”，我們該醒醒了。親愛的，外面沒有別人，只有你自己。只有保持獨立的思考，才能在茫茫迷霧中尋得真正的信仰，那就是你自己。

而這，才是拒絕“精神騙局”最堅固的鎧甲。

03.

改編要堅守的是人設

回到作品本身，這一部跨越三界的神話漫劇之所以能這么成功，還得是因為劇情里神話人物始終堅守著人設。雖然他們的生平做了些許改動，但其性格底色依舊沒有變，并且會因為跟原創主角的互動從而展示自身的二次創新，這么一來，他們的角色魅力也有所增長。

劇中的孫悟空完美踐行了他的經典本色 —— 重情重義、剛正不阿。他記得在花果山下被李天均投喂桃子的恩情，所以在出山后立馬就找到了李天均一家，保證護他們周全；在得知李天均是他師弟的時候，他立即堅定地站到李天均身前，因為他深知自己師父的徒弟不會平白無故地有過錯；在李天均被判刑的時候，他不惜再次與天庭作對，也要給自己的師弟討個公道。不僅僅是孫悟空，劇中的其他角色都恪守人物底色，言語行為都高度貼合自身性格。

這種切合角色的改編，讓觀眾樂此不疲地在評論區討論，讓作品熱度有所提升。不得不承認，《斬仙臺下，我震驚了諸神！》這部作品為“改編漫劇該如何做”提供了一個鮮活的案例。

提到神話改編，我們不得不想起今年爆火的百億票房電影《哪吒之魔童鬧海》。這系列電影就是對哪吒這個傳統 IP 進行了改編創新。

電影它保留了哪吒的標志性符號，比如說哪吒手持乾坤圈、身披混天綾，為人一身正氣，懲惡揚善。它也進行了一定創新，比如哪吒并不像神話故事里那般遙不可及，電影的改編將他從神壇拉回了人間。

在電影里，哪吒有著小孩脾性、容易沖動、也有過掙扎和失敗。這種創新，極大符合了當下年輕人掙扎著反對刻板印象，渴望追求自我價值的期盼。

與此同時，這部電影的每個角色都具有多面性，他們在改編下擺脫了“歷史人物”的標簽，擁有了熒幕上展現出來的的鮮活豐滿的生命。

作品既然要改編，就要尊重人物本身的靈魂，這是一條不可逾越的紅線。改編是一把雙刃劍，改編的好，就能提升作品魅力，讓其價值提升，讓作品實現質的飛躍，可若改編的不好，就會適得其反，讓作品備受批評。

漫劇的改編之路，仍需創作者們用心探索。

短劇內行人備用號

短劇內行人視頻號