張居正強(qiáng)行在全國(guó)推行一條鞭，對(duì)李自成張獻(xiàn)忠起義該負(fù)一定責(zé)任

題記：歷史教科書(shū)告訴我們張居正和他推行的“一條鞭法”多么得好。其實(shí)，教科書(shū)所能承載的東西太少了。因此，給人的印象就是一條鞭似乎是張居正創(chuàng)立的似的。同時(shí)，推行一條鞭法加大了中央財(cái)政收入。但這又對(duì)國(guó)家和百姓有什么好處呢？增加財(cái)政收入就是用于正道兒了嗎？所以，過(guò)往對(duì)于一條鞭法的過(guò)度肯定，掩蓋了它在新舊時(shí)代下（奢靡、享樂(lè)、高度自我，由此導(dǎo)致日后漢奸橫行）過(guò)于倉(cāng)促、過(guò)于被動(dòng)接受白銀而沒(méi)有考慮使用白銀的種種問(wèn)題。從而，晚明社會(huì)的“機(jī)型經(jīng)濟(jì)繁榮”過(guò)于明顯了。今天我們就來(lái)專(zhuān)門(mén)談?wù)勔粭l鞭。

本文的主旨不再于批評(píng)一條鞭法和張居正，而在于說(shuō)明：改革的根本目的是讓百姓取得好處，同時(shí)，任何改革都有負(fù)效應(yīng)，應(yīng)該更公平的看待一條鞭法。它的好處已經(jīng)談的夠多的了，我們就只談問(wèn)題。同時(shí)，有不少人都說(shuō)是張居正后面的人把問(wèn)題搞糟了。但問(wèn)題是，張居正在推行一條鞭的時(shí)候，真正的核心問(wèn)題都沒(méi)有觸碰過(guò)，例如土地兼并問(wèn)題、整個(gè)精英階層的利益問(wèn)題、過(guò)度奢侈享樂(lè)化問(wèn)題等。

一條鞭法的名字首先出于嘉靖十年（1531年），那一年江西南部即南贛都御史陶諧（先后兩次）、御史傅漢臣先后提請(qǐng)施行一條鞭法，但是否得到皇帝同意并真正實(shí)行起來(lái)并無(wú)記載。真正有記載的是1534年的南直隸旌德縣知縣甘澧在較大范圍內(nèi)施行一條鞭法。嘉靖四十年（1551年）、四十四年（1555年）浙江巡撫龐尚鵬在浙江推行一條鞭法。

隆慶初年，江西巡撫周如斗在江西推行。三年（1569年）海瑞巡撫應(yīng)天九府開(kāi)始嚴(yán)格推行一條鞭法。其后，江南、福建、山東等地也開(kāi)始推行一條鞭法。最終萬(wàn)歷九年，張居正將一條鞭法正式推向全國(guó)。

一條鞭法暢行全國(guó)后，各種問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)。例如，農(nóng)民交不出白銀造成賤賣(mài)糧食、農(nóng)具等現(xiàn)象，賣(mài)兒鬻女的也越來(lái)越多。這種情況，在白銀最終成為法定貨幣之前的嘉靖年間就已經(jīng)非常嚴(yán)重，致使流民大量出現(xiàn)。沿海產(chǎn)鹽地區(qū)的灶戶(hù)們更是“十室九空”。從表面上看，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界的第一財(cái)富大國(guó)，然而，那又有什么用呢？

明末的嚴(yán)重貧富分化加劇了政府的財(cái)政危機(jī)，又由于封建政府無(wú)法做到直接征稅到戶(hù)，交由地方紳士代收，他們往往會(huì)從中克扣稅款。顧炎武曾講過(guò)上海地區(qū)的賦稅征收中出現(xiàn)的此類(lèi)現(xiàn)象：每收銀一千兩，往往有五十多兩被克扣，到后來(lái)百兩也不足為奇。

正因?yàn)槿绱耍髂┤笏枷爰彝醴蛑㈩櫻孜洹ⅫS宗羲才都將矛頭指向了白銀，都提出了“廢銀”的主張。廢銀的主張并不正確，白銀只是流通媒介，問(wèn)題的根源是明朝的白銀政策，即貨幣政策。

對(duì)于明代的貨幣政策歷來(lái)思想界就有反思，梁方仲先生是早期指明白銀普遍使用后有負(fù)面作用的人之一。他說(shuō)：銀子的普遍使用，固然是貨幣經(jīng)濟(jì)抬頭的表征，但是銀子的使用方法，隨著階級(jí)基礎(chǔ)的不同而有所不同……銀子自然是集中到少數(shù)高級(jí)官吏手中……在貨幣的流通范圍內(nèi)，儼然已分成兩個(gè)世界。

明朝晚期的白銀法定貨幣化，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、國(guó)家制度典章、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、社會(huì)文化思潮、心理價(jià)值觀等都產(chǎn)生了重大影響。其間的影響既有正面的也有負(fù)面的，白銀法定貨幣化對(duì)社會(huì)文化、價(jià)值觀等方面的負(fù)面影響很大。原因在于：歷史沒(méi)有給晚明足夠的時(shí)間，規(guī)范商人、世人的社會(huì)角色。正如一個(gè)一貫受到欺辱的人突然暴富后一樣，以為有了錢(qián)就可以操控一切。

受慣了蔑視的商人在得到了比“士”還要尊貴的社會(huì)地位后，并沒(méi)有形成統(tǒng)一的行為規(guī)范。再加上明朝中后期，商人家族成員大規(guī)模進(jìn)入政府，使官商一體化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，從而加重了吏治腐敗。

當(dāng)晚明成為白銀帝國(guó)之后，皇族、官僚、富商們窖藏大量白銀使得市面上流通的白銀并不多。百姓們賣(mài)兒賣(mài)女、賣(mài)田賣(mài)地都無(wú)法繳稅。因此，大量百姓逃戶(hù)，土地荒蕪，村莊敗落。早在萬(wàn)歷朝，這種情況就已出現(xiàn)。自1551年到1600年徽州的地價(jià)跌幅達(dá)40%，請(qǐng)注意，這是在土地市場(chǎng)極不發(fā)達(dá)的情況下出現(xiàn)的現(xiàn)象。

與此同時(shí)，各類(lèi)關(guān)于白銀的民事、刑事案件層出不窮。例如，萬(wàn)歷年間浙江的張應(yīng)俞編纂的《杜騙新書(shū)》90%記載的都是白銀交易以及欺詐案例。天啟、崇禎年間的河北王肯堂縣令也統(tǒng)計(jì)了他任知縣時(shí)審理的304件案例，涉及貨幣、財(cái)產(chǎn)的就有165件，其中涉銀案件就有89件，占全部案件的29%；涉銅錢(qián)案件為40件，占全部案件的13%。北方銅錢(qián)的使用比南方要廣泛，因此，北方銀銅比例大約是1:2；同期的南方地區(qū)，則在 1:3~1:4。

白銀帝國(guó)給普通百姓帶來(lái)的是無(wú)盡苦難。之前是官僚壓迫，而白銀帝國(guó)時(shí)期則是官商共同壓迫百姓。白銀在破壞了舊的等級(jí)觀念的同時(shí)，又催生了新的等級(jí)觀念。一些儒家理念中的正面思想，如“愛(ài)國(guó)”被效忠家族利益所代替。再如，信奉儒家思想的官員往往非常重視“名節(jié)”，然而，到了晚明，名節(jié)敵不過(guò)十兩銀子的官員大有人在。

在當(dāng)時(shí)，商人中有文化的人可以通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，沒(méi)有文化的則可以通過(guò)捐錢(qián)成為官員。例如，正統(tǒng)年間的江蘇淮安人徐頤、常熟魏姓商人，二人花巨資買(mǎi)了中書(shū)舍人的官職，其后魏姓商人還當(dāng)上了主事。當(dāng)時(shí)，北京有一句口頭禪叫“金中書(shū)，銀主事”。到了1451年，明政府正式允許賣(mài)官鬻爵之后，大富大商可以買(mǎi)大官，一般商人和地主通過(guò)捐錢(qián)也可以成為“義民”，好處就是可以頭戴紗帽、免除勞役。

僅從咸化十年到弘治元年（1487年），長(zhǎng)洲一個(gè)縣就有差不多三百人花錢(qián)買(mǎi)“義民”的頭銜，每人40兩銀。這一個(gè)縣，僅賣(mài)“義民”名號(hào)的錢(qián)就達(dá)到了1.2萬(wàn)兩。然而，“義民”們不會(huì)做賠本買(mǎi)賣(mài)，因?yàn)榭梢悦獬齽谝郏@些人變著法兒地將不相干的人收攏在自己的家園內(nèi)，形成了一大群不用繳稅的人。可以說(shuō)，明政府在一方面增加了財(cái)政收入，卻在另一方面導(dǎo)致了長(zhǎng)期稅收收入流失，并越來(lái)越對(duì)治理下的臣民失去控制。

商人買(mǎi)官、買(mǎi)義民稱(chēng)號(hào)，其主要不是為了免除勞役，而是使自己的生意更有保障。到了后期隨著高利貸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官商的關(guān)系又有了新的變化，商人向官員放貸，從而緊緊地將官員控制在自己的手中。例如翰林院修纂沈懋學(xué)，為了應(yīng)付官場(chǎng)越來(lái)越奢侈的消費(fèi)之風(fēng)，怕被別人看不起，也向高利貸商人借了三四千兩銀子，最終給后世子孫們帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的債務(wù)。即使國(guó)家處于危難時(shí)期，這些人同樣為了保護(hù)自己的榮華富貴拒絕幫助政府。例如，為了抵擋李自成起義軍，崇禎要求大臣、皇親國(guó)戚、宦官捐錢(qián)。結(jié)果如何呢？正如我們上面所說(shuō)的，崇禎皇帝號(hào)召捐錢(qián)結(jié)果官員也就捐了幾十萬(wàn)而已，可李自成一逼問(wèn)，至少得了兩千萬(wàn)。正如崇禎所說(shuō)：假如文官不愛(ài)財(cái)，武官不怕死，大明就有救了。然而，這可能嗎？

如果沒(méi)有外敵、沒(méi)有內(nèi)亂，這種情況還不至于非常危險(xiǎn)，但是崇禎就趕上了這個(gè)倒霉時(shí)期。而且，史上最大最嚴(yán)重的自然災(zāi)害也來(lái)湊熱鬧。自1638年開(kāi)始，中國(guó)連續(xù)十?dāng)?shù)年發(fā)生大范圍的干旱，其后是瘟疫，與此同時(shí)水災(zāi)、地震也頻繁發(fā)生。這一切又造成了糧食危機(jī)、通貨膨脹。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的蘇州地區(qū)，一斤大米的價(jià)格達(dá)到了100文，在陜西某些地方一斤大米的價(jià)格高到二三百文，顯而易見(jiàn)，不要說(shuō)普通百姓就是大富之家也難以承受。崇禎年間，陜西華州故縣堡的百姓將當(dāng)時(shí)的物價(jià)刻在了石頭上。

感時(shí)傷悲記

蓋自累朝以來(lái)，饑荒年歲，止見(jiàn)斗米三錢(qián)倍增七錢(qián)者，余等痛此遭逢，尚謂稀有之事，豈料崇禎八、九年來(lái)，蝗旱交加，浸至十三、四年，天降大饑，商雒等處稍康，四外男婦奔走就食者、攜者、負(fù)者、死于道路者，不計(jì)其數(shù)；萬(wàn)狀疾楚，細(xì)陳不盡。余等菜羹糠食，幸得生全，出此大劫。回思苦狀，可傷可畏，日夜難忘，以故糾眾同心，立石謹(jǐn)志，后之考古君子覽焉。

頌曰：囑咐一塊石，記載千古愁；來(lái)世有見(jiàn)者，難道不淚流。計(jì)開(kāi)當(dāng)年時(shí)值：

稻米粟米每斗二兩三錢(qián)，小麥一斗二兩一錢(qián)，大麥一斗一兩四錢(qián)，蕎麥一斗九錢(qián)，莞斗一兩八錢(qián)，麩子一斗五錢(qián)，谷糠一斗一錢(qián)，柿果一斗一錢(qián)五分，核棗一升一錢(qián)，鹽一升銀九分，清油一斤一錢(qián)六分，豬肉一斤一錢(qián)八分，紅白羅蒲一斤一分，棉花一斤三錢(qián)二分，麻一斤一錢(qián)，梭布一尺五分……

糧食問(wèn)題對(duì)于我們這樣的大國(guó)實(shí)在太重要了。假如糧食問(wèn)題真的像茅于軾等教授說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單，花錢(qián)買(mǎi)的話就好了。可惜，動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，你有錢(qián)也買(mǎi)不到糧食。

官商在進(jìn)行大量窖藏白銀的同時(shí)，還有一個(gè)非常重要的使用去向，那就是開(kāi)典當(dāng)鋪。如果各位仔細(xì)觀察的話，在劉瑾、嚴(yán)嵩、徐階等高官的生意中，都有典當(dāng)業(yè)。無(wú)論劉瑾、嚴(yán)嵩等奸臣庸臣，還是徐階、張居正等忠臣能臣都一樣。

由此看出，白銀帝國(guó)下高度發(fā)達(dá)的高利貸經(jīng)濟(jì)是又一大特色。很顯然，高利貸經(jīng)濟(jì)使農(nóng)民、中小商人的破產(chǎn)速度加快了。如此，就造成官員更貪，民眾更加仇視政府，知識(shí)分子走投無(wú)路，開(kāi)始投靠農(nóng)民起義軍。而正是這種過(guò)于一刀切的政策，使得北方特別是西北缺銀地區(qū)的百姓，最終因?yàn)闊o(wú)銀而交不起稅。再加上自然災(zāi)害的嚴(yán)重，農(nóng)民起義也就自然而然地出現(xiàn)了。

對(duì)此，張居正強(qiáng)推一條鞭法的做法應(yīng)該對(duì)此負(fù)有一定責(zé)任。

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明亡于萬(wàn)歷，國(guó)內(nèi)遍布流氓的朝代怎能不亡