1005年前，出生于廈門同安的他被稱為中國版“達·芬奇”

根據《新儀象法要》中圖紙復刻的水運儀象臺位于廈門同安蘇頌公園

漫漫歷史長河中，有一位博學多才的“觀星宰相”，他既是朝中重臣，又是科研先鋒，被稱為中國版“達·芬奇”。他就是1005年前出生于福建同安的蘇頌。

　　12月10日是蘇頌誕辰紀念日，本期“閩人智慧”帶您認識這位集科學家、外交家、政治家于一身的非凡人物。

蘇頌。

　　科技智慧

　　水運儀象臺 創三項“世界第一”

　　在福建廈門同安的蘇頌公園內，一座三層紅色木閣樓因為造型獨特格外引人注目。這是根據蘇頌領銜研發的水運儀象臺1:1復刻還原的。

　　元祐元年（1086），由于天文院太史局的天文儀器大多年久失修、無法使用，北宋朝廷頒布詔書，命蘇頌“定奪新舊渾儀”，主持新儀器的建造工程。這一年，蘇頌已是滿頭白發，但他沒有推辭，義無反顧地接受了使命。

　　他遍閱歷代天文儀器的資料，與天文官們熱烈討論，又在朝廷內多方走訪，四處網羅人才，發現了韓公廉、王沇之等有技術專長的骨干，組成了研制水運儀象臺的“課題組”。6年后，高12米、長寬各7米的世界上第一座集納觀象和報時系統的機械天文鐘——水運儀象臺，在當時的京城東京（今開封）橫空出世。

　　構造上，水運儀象臺頂層為渾儀，用于觀測星空；中層為渾象，生動、準確地模擬星辰起落的天象變化；底層為動力裝置及計時、報時機關。報時裝置巧妙地利用了一百五十八個小木人以及鐘、鼓、鈴、鉦四種樂器，不僅可以顯示時、刻，還能報昏、旦時刻和夜晚的更點。

　　水運儀象臺開創了三項“世界第一”：第一個可隨天體運動的渾儀轉動裝置（望筒）；第一個可控制儀象臺勻速運轉的“天衡”系統（擒縱器）；第一個可根據觀測需要自由啟閉的活動屋頂。此三項也開辟了現代天文臺轉移鐘、現代機械鐘表和現代天文臺自動啟閉圓頂的先河，具有劃時代的意義。

　　作為學者型官員，水運儀象臺制成之后，蘇頌還結合制作過程寫了一篇“論文”——《新儀象法要》三卷。這份文獻又創下兩項世界紀錄——世界上保存至今最早最完整的機械圖紙，歷史上流傳下來的全天星圖中保存在國內的最早星圖。

　　蘇頌的科技智慧在治水方面也有所展現——

　　熙寧九年（1076），浙西地區鬧饑荒，蘇頌以“仁厚”被官家選任杭州知州。在杭州，他賑災民、減課稅、勸農桑，讓一城百姓度過了荒年。災荒過后，蘇頌發現州衙所在的鳳凰山有一處泉眼。他相度地勢，規劃水道，裁竹千竿，聯筧萬尺，因勢利導鋪設了一條翻山越嶺的引水竹管。不出一月，中國歷史上第一條“自來水”管道就誕生了！他還分出一條竹管通向市區大路，“萬口得盥滌”，普通市民也用上了這飛來之泉。

　　元豐四年（1081），蘇頌知滄州。當時黃河決口，洪水經滄州流入界河，東折入海，造成巨大水災。滄州的水位暴漲，主要是入海口不暢。蘇頌到災區察看，決定興辦蓄水和引水入海工程。這個疏引黃河水的辦法，成為北宋時期著名的治水方案之一。

　　英國著名科技史研究學者李約瑟在《中國科技史》一書中寫道：蘇頌把時鐘機械和觀察用渾儀結合起來，在原理上已經完全成功。因此可以說，他比羅伯特·胡克先行了六個世紀，比方和斐先行了七個半世紀。

　　外交智慧

　　五次出使遼國不辱使命

　　宋遼南北并立時，使者來往，交流不斷。蘇頌曾兩次作為正使、三次作為伴使，出使遼國，謹慎處事，不辱使命。

　　治平四年（1067），蘇頌在送遼使北返的時候，驛舍突然起火。他臨危不亂，鎮靜處置，及時防止了因火災可能引發的外交糾紛，得到皇帝贊許。

　　1077年第二次使遼時，遇到兩國歷法差異的問題——這一年，遼歷冬至日比宋歷遲一日。在古代，歷法不但關系一國的生產活動，而且被認為是“定正朔”的一國大事，若處理不當，會影響到兩國的關系。《宋史·蘇頌傳》記載：“北人問孰為是，頌曰：‘歷家算術小異，遲速不同，如亥時節氣交，猶是今夕；若逾數刻，則屬子時，為明日矣。或先或后，各從其歷可也。’北人以為然。使還以奏，神宗嘉曰：‘朕嘗思之，此最難處，卿所對殊善。’”蘇頌提出，天文歷法的測算往往有誤差，只要這個誤差在可以接受的范圍內就都是正確的，各自遵從本國歷法與風俗習慣就可以，受到對方的認可。神宗也對蘇頌的靈活態度大為嘉贊。

　　使遼期間，蘇頌十分注意遼朝的政治制度、經濟實力、軍事設施、山川地理、風俗民情、外交禮儀等，并向朝廷反映了遼的實際情況。元豐四年（1081）八月，神宗命他編寫一本與遼朝往來有關各種禮儀和文件程式的書籍。兩年后此書編成，計229卷，事目5卷，共200冊，由宋神宗親自賜名《華戎魯衛信錄》。蘇頌在序言中贊揚民族間的和好：“保塞無患……行旅交通，邊城晏閉；黎民土著，至老死而不知兵革。”《華戎魯衛信錄》也堅定了宋朝對遼推行和睦修好的外交政策的信心，為宋遼兩國和平發展創下了不朽功勛。

　　作為當時使遼次數最多的人，蘇頌在使遼途中，筆耕不輟，曾寫下使遼詩58首，記錄遼國見聞，促進雙方了解。這些詩歌從不同視角，深入反映遼朝民眾的衣食住行及農牧漁獵等生活習俗與生產活動，描繪遼境山川河流、氈帳村落等自然景象與生態景觀，也留下一份展現宋遼和睦友好、民族融合的文學記憶。

　　為官智慧

　　歷仕五朝“制”衡有道

　　蘇頌一生，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，忠于職守、恪守法規，不喜事功、老成持重。

　　宋哲宗元祐元年（1086），蘇頌由刑部尚書改任吏部尚書。他掌握考核官吏、升擢罷黜的大權，始終堅持以法考核，以法任官，凡事出于公心，付諸眾議。

　　哲宗元祐七年（1092），蘇頌任宰相，左相呂大防提議任命蘇頌的兒子蘇攜入館閣任職，蘇頌堅決反對，拒絕這種恩賜與特權。他認為，館閣是通向宰輔的要職，必須讓更有才學的人來擔任，決不能任人唯親。

　　熙寧三年（1070），王安石任宰相推行新法，時任秀州判官的李定被召回京城，他評價變法很有成效，神宗皇帝甚喜，欲將李定從九品官破格提拔為七品的監察御史里行，就讓知制誥蘇頌、宋敏求與李大臨三人擬寫任命詔書。但三人認為李定任地方官年限不夠，也素無聲望，不符合越級提拔的標準。神宗皇帝大怒，最后將他們撤職外放。這就是宋史上出名的“熙寧三舍人”事件。

　　蘇頌一生擔任過許多專門管理刑獄和司法的官職。由于宋代法律繁苛，蘇頌提出了簡化條文、使民易知的立法主張。他說：“夫圣王之法，欲其簡約而明白，使人易避而難犯，然后垂之久遠，為不刊之典。”他還要求法律簡明、穩定，不能更改無常。他說：“所冀三尺之法，無前后之差，畫一之規，載清靜之美，實治道之所先急者也。”就是說，希望國家的法律制度統一穩定、前后一致，能秉持清明簡約的原則推行。

　　他主持修訂的《元祐編敕》系統整理了宋代法律，為司法實踐提供了明確依據。

　　蘇頌特別注重機構間的制衡與協作，曾提出：“三省之設，事相統領，而又各有分職，此祖宗所以防專擅、勵相協也。”這種對制度設計的深刻理解，使他能夠在復雜的官僚體系中有效推進改革。

　　南宋朱熹在同安任職期間，贊揚蘇頌的儒學修養與政治節操高度統一：“道德博聞，號稱賢相，立朝一節，終始不虧。”“道學淵深，履行純固，天下學士大夫之所宗仰。”蘇頌儒學修養的實踐成就，對朱子理學的誕生產生了影響。

　　“倚蓋星河檐際直，玉晨鐘磬枕邊聽。”如今，當人們路過同安蘇頌公園，仰望星空，蘇頌波瀾壯闊的人生畫卷仿佛再次徐徐展開。置于群星璀璨的歷史長河中，蘇頌對星空的追尋以及他的智慧和功績已成為流傳后世的寶貴精神財富。

（廈門晚報記者 李小慶）