日本最想要我們的哪塊領(lǐng)土？寧可不要本土，他們也想保這里

2025年，日本首相高市早苗稱“臺灣有事即為日本存亡危機(jī)事態(tài)”，如同水雷在東亞政治深水區(qū)炸開。此話聽來熟悉，回顧1895年《馬關(guān)條約》簽訂前，首任臺灣總督樺山資紀(jì)與伊藤博文說過相同邏輯，即“臺灣是帝國南進(jìn)之生命線，丟失臺灣似斷肋骨”。相隔130年的兩代日本政客，緣何對這片土地如此執(zhí)著？

日本對于臺灣存在貪念，在明治維新的時候便已種下了。1874年牡丹社事件，三千日軍借著琉球船民遇害的緣由登陸臺灣南部，這是日本近代第一次對外出兵。那時清朝雖然弱小，還派遣沈葆楨率領(lǐng)艦隊將日軍逼退，但是明治政府已經(jīng)偷偷測繪地圖帶回東京。史料記載參謀本部的間諜在臺灣爬遍群山，就連檳榔樹的間距都記錄下來，就是為了在二十年后甲午戰(zhàn)爭時一舉吞并臺灣

我認(rèn)為日本對于臺灣存在那股執(zhí)念，一半是地理上的宿命，一半是心理上的魔障。日本將臺灣海峽稱作“海上生命線”，每年九成的能源運輸經(jīng)過此處進(jìn)行。更為深層的是殖民的那個心結(jié)：1945年戰(zhàn)敗撤離的時候，有些軍官偷偷焚毀了檔案，卻將總督府金庫的鑰匙沉到基隆港，仿佛覺得還能夠回來一般。這“未完成的情結(jié)”，如同二戰(zhàn)末期沖繩戰(zhàn)場上，日軍將領(lǐng)牛島滿自殺前還呼喊“臺灣是帝國永不沉沒的航空母艦”一樣。

那么或許如此來看，日本“保臺”論的荒謬之處在于倒果為因。2021年日本防衛(wèi)副大臣中山泰秀稱“臺灣如唇齒”，卻可忽略歷史真相：即日本殖民長達(dá)50年開展皇民化運動，強制臺灣同胞更改日本名字、參拜神社，埋下了認(rèn)同方面的裂痕。當(dāng)下右翼政客炒作“民主盟友”的形象，實際上是將殖民的傷疤包裝成共同的價值。記得臺北故宮有一張照片，1945年受降儀式上，日方代表安藤利吉遞降書的時候手抖得如同篩子一般，那時他并未提及“唇齒相依”。

最具諷刺意味的是戰(zhàn)略焦慮處于輪回狀態(tài)。1950年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，美國第七艦隊進(jìn)入臺海區(qū)域，日本便以“反共防波堤”的名義去扶持國民黨政權(quán)，當(dāng)時外務(wù)省的秘密文件稱臺灣是阻擋赤潮的堤壩，若堤壩崩塌日本會首當(dāng)其沖。七十年后這類話語只是將“赤潮”替換成“中國威脅”，本質(zhì)依舊是守堤者的心態(tài)，但是堤內(nèi)的情形已不再是以往的模樣了。

話又說回來，日本“寧可失本土也不棄臺灣”的瘋狂早已有歷史例子。1944年美軍攻占塞班島的時候，東京大本營從臺灣調(diào)航空隊回去防守，致使島內(nèi)防空出現(xiàn)空缺。當(dāng)時首相小磯國昭在日記中寫道要是臺灣丟失，南洋資源線就會斷絕，本土就算還存在也如同一個骨架。這種資源焦慮到2023年仍然存在。彼時日本進(jìn)口液化天然氣有八成需要經(jīng)過臺海，所以岸信夫稱臺灣是“咽喉”

但真正的問題在于心理方面。日本殖民臺灣五十年，留下一種扭曲的“宗主國情結(jié)”。2015年安倍晉三訪臺演講，脫稿稱“日臺共享自由法治價值觀”，卻對《馬關(guān)條約》割臺時日本軍警在云林殺害三萬平民的事情只字未提。這種選擇性記憶，如同樺山資紀(jì)當(dāng)年在臺北“始政典禮”時，一邊宣稱“建設(shè)文明新臺灣”，一邊簽署《匪徒刑罰令》鎮(zhèn)壓義軍。殖民者的慈悲，向來是帶著鐐銬的。

日本對于臺灣地區(qū)的策略為“借殼還魂”，戰(zhàn)后日本憲法放棄戰(zhàn)爭權(quán)利，卻借助“周邊事態(tài)法”“存亡危機(jī)事態(tài)”這類概念，將臺灣地區(qū)變?yōu)榧w自衛(wèi)權(quán)的試驗場。例如2022年美日“利劍”軍事演習(xí)，首次把撤僑科目設(shè)定在“臺海沖突”背景之下，表面是人道主義行為，實際是軍事介入的預(yù)演，這種戰(zhàn)術(shù)迂回與1895年日本以保護(hù)僑民為借口出兵臺灣地區(qū)的劇本一模一樣。

2023年屏東牡丹社事件149周年祭的時候，當(dāng)?shù)鼐用衲昴甓紩钩鲆话唁P刀，刀柄刻著“靖國”二字，這把刀是1944年日軍強征臺灣兵時發(fā)放的。臺灣民眾的集體記憶猶如照妖鏡，有老人稱“日本言為我們流血，流的卻是我們的血”，這歷史的反諷比任何政治宣言都更具穿透力

黃昏時分東京永田町總有人懷揣著“臺灣殘夢”，但是夢總會醒來：山東艦編隊常態(tài)化穿越宮古海峽，福建漁民在釣魚島海域正常勞作，日本得思索如何與正常化的中國相處，因為真正的生命線不在于海峽航道，而在于對歷史有著清晰認(rèn)知之中