我們沒有資格批評太平天國和義和團運動

對于太平天國和義和團運動，我們不能在這個安定和平的現(xiàn)實環(huán)境下體會他們在那生不如死的困境下做出的最后掙扎，他們只是想活下去，有尊嚴的做個人。

你可以說他們愚昧、野蠻，但是這不過是他們對滿清殘暴統(tǒng)治、西方列強欺辱所做的最絕望的抗爭，是對曾經(jīng)和正在受到的壓迫的那些壓迫者的鏡像反應。他們只是在掙脫越勒越緊的枷鎖，奪過砍向自己的屠刀，以其人之道，還治其人之身罷了。

愚昧嗎？當然愚昧。畢竟所有出于原始本能的暴力行為都是愚昧的。太平天國和義和團這種指導思想不明確，僅靠裝神弄鬼，強化階級對立拉起來的隊伍不可避免的具有血腥殘暴的一面。

但就是這樣的隊伍，能短時間發(fā)展成為與清王朝抗衡的力量，那就不能只看到他們好勇斗狠，把愚昧、野蠻當標簽貼在他們身上。因為前面說了，他們反抗是出于馬上就要活不下去的拼死掙扎。沒有什么所謂的奮起，是給自己爭個繼續(xù)喘氣的機會。

所以對于他們中的大多數(shù)人，就行為本身而言，是盲目的，能這么干，可能只是為了吃一口能暫時活下去的飯。

以現(xiàn)在的眼光看，無論是太平天國的所謂天父天兄還是義和團的刀槍不入，都是蠢得不能再蠢的騙人把戲。怎么看都不像能支撐這些人造反的精神信仰，但這又反過來證明了清政府的封建思想已經(jīng)爛得還不如這種把戲。

這種精神上的極限比爛結(jié)果就是你看我還不如一群牲口，我看你就是惡魔，落實到行動上就是彼此都不把對方當人，廝殺起來不但沒了任何道德負罪感，反而以誰下手更狠論輸贏。

1851年9月，清廷正紅旗勛貴，廣州副都統(tǒng)烏蘭泰在廣西永安圍剿太平軍。因久攻不下，烏蘭泰下令將抓獲的五千太平軍家眷押到陣前，無論老幼當場全數(shù)斬殺。

這下好了，太平軍沒退路了，徹底沒有了妥協(xié)的余地，直接開狂暴模式，本來實力占優(yōu)的清軍非旦永安沒拿下，四個總兵還被打死，太平軍不但突圍成功，還就此立下一條規(guī)矩：“凡攻克滿城，屠戮滿人，男婦幼孩不留一人。”

物理清除對方成了雙方解決問題的最佳手段，問題是，為什么沒有妥協(xié)的余地呢？因為這是已經(jīng)不可調(diào)和的階級矛盾而非簡單的民族對立。

滿清之所以憑借區(qū)區(qū)二十萬人就能繼承明朝的法統(tǒng)，根本原因是滿清總體的華夏化，其統(tǒng)治基礎(chǔ)還是華夏文明的儒法體系。至于分散在各地的滿城，那是監(jiān)管地方實施實際統(tǒng)治的文人士大夫的監(jiān)督機構(gòu)，這和明朝用老朱家的子孫牽制官僚階層沒什么本質(zhì)區(qū)別。

但和所有王朝化社會一樣，在早期打江山的那代皇帝的影響力逐漸式微，作為統(tǒng)治者的皇帝一方面必須加大對官僚階層的投入來籠絡(luò)他們，另一方面用宗族勢力對官僚階層的權(quán)力進行制約。在無論哪方做大都會使皇帝大權(quán)旁落的情況下，給兩邊的好處就得不停得加碼，成了蹺蹺板效應。

這么加來加去，貴族和官僚組成的權(quán)貴階層就分走了絕大多數(shù)社會資源，造成權(quán)貴與民眾之間的分配極端不均，階級矛盾發(fā)展到最后就是暴力沖突。

理論上講，解決這種暴力沖突可以用改變分配方式的手段來進行，但這種自上而下的手段需要權(quán)貴讓出手中已經(jīng)掌握的資源。可作為權(quán)貴群體，他們顯然是不會這么干的，但凡有人這么干，那都沒有好下場。很少有人有商鞅、王安石那不要命的覺悟。

如此一來，所謂的變法，改變分配方式，就成了修修補補，哪兒漏補哪兒，像張居正那樣。直到最后實在補不住了，就是自下而上的掀桌子，階級矛盾徹底激化，曝得血光四濺。

人類個體有個天生的特點，會本能的認為自己的所有資源都是天然具備的，這叫命。所以當現(xiàn)實中活不下去的底層開始不認命，要搏一把命的時候，作為權(quán)貴必然會強烈抵制。而抵制的最有效手段就是讓底層去死，無論是極限施壓讓其認命看似自然死亡還是干脆就殺掉，都只是方式上的區(qū)別。

曾國藩采取的就是屠殺這種方式，后來的士大夫階層封其為半圣也不是毫無道理，不僅是因為曾國藩把人性算是整明白了。他們這些人明知分配關(guān)系改不了，把伸手張嘴的全殺光就是最終的解決辦法。

一邊是曾圣人，一邊是曾剃頭，兩個名號放曾國藩一個人頭上并不矛盾。

由此看太平天國和義和團運動，其整體的核心訴求其實是改變分配關(guān)系。想法沒問題，假如把我們放在他們那個生不如死的時代，未必就有匹夫一怒的氣概。我們唯一能質(zhì)疑的是他們的手段。

作為最終失敗者，無論是太平天國還是義和團，他們急功近利，想改變的只是自身的境遇，太平天國一面推翻那個舊的制度，自己卻又變成了那個舊的。義和團的“扶清滅洋”則是試圖通過消除民族矛盾來解決階級矛盾。

只能說，他們是有缺陷的，對于這一點，作為當代人的我們沒有資格對他們說三道四，因為處在他們的時代，他們的階層，他們被限制的不僅僅是基本的生存資源，還有知識、信息、眼界等一系列資源，信息資源的絕對不對稱，使他們沒意識也沒能力建立起一個全新的、公平的、先進的分配制度。但至少他們用生命試過，既為后人提供了經(jīng)驗，又事實上將舊秩序破壞的搖搖欲墜，先行者不應被嘲笑。