從湯山葫蘆洞到樺墅點(diǎn)將臺(tái)：南京文明的根，藏在這方山水的千年脈絡(luò)里

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唐古拉山脈的雪水蜿蜒千里，化作奔騰的長(zhǎng)江，在金陵丘陵地帶劃出一道120度的壯麗弧線，如巨龍折腰向東奔涌。若立足云端俯瞰，這座古城西擁大江、北攬碧波，東有寧鎮(zhèn)山脈橫亙，東南茅山疊翠，南接皖蘇邊境的橫山余脈，百余里地域內(nèi)丘巒起伏、河網(wǎng)縱橫。

宮溟飛 攝圖源：南京發(fā)布

發(fā)源于寶華山與東廬山的秦淮河，恰似一條銀練飄拂在江南原野，波光粼粼間串起葉脈狀水系，緩緩注入長(zhǎng)江，為這片土地鋪就了“山水相依、宜業(yè)宜居”的先天底色。南京人的先民，就是在這塊美麗而富饒的土地上依山傍水而居，世世代代繁衍生息，留下了璀璨奪目的遠(yuǎn)古文化。

秦淮燈會(huì)李陽東 攝 圖源：南京發(fā)布

壹

從“南京人”到薛城聚落：文明的千年積淀

山水的饋贈(zèng)，讓這里成為遠(yuǎn)古先民的“天然家園”。從湯山出土35萬年前的猿人化石到溧水神仙洞1.1萬年前的女性顳骨化石，再到高淳薛城遺址及南京市區(qū)北陰陽營(yíng)遺址等出土的新石器時(shí)代人類遺骸，南京先祖的發(fā)展脈絡(luò)由此大約可以看清。人的播遷和繁衍構(gòu)成了文化的血脈與源流，“湯山”是南京先民的根，是南京文化的源。

南京地區(qū)原始村落遺址分布圖 圖源：南京發(fā)布

湯山一線處于長(zhǎng)江和秦淮之間，地勢(shì)高亢可避水患，草木繁茂利于生存，加之山體發(fā)育了大大小小的溶洞，可做原始先民的棲息場(chǎng)所，因此，考古學(xué)者在湯山葫蘆洞發(fā)現(xiàn)了兩具35萬年前的舊石器時(shí)代人類顱骨化石，這一發(fā)現(xiàn)改寫了南京及長(zhǎng)江下游地區(qū)的人類發(fā)展史和區(qū)域開發(fā)史。現(xiàn)在，葫蘆洞出土的古人類化石已被正式命名為“南京人”，從而與“北京人”“元謀人”“藍(lán)田人”等一樣，在世界古人類發(fā)現(xiàn)譜系上占有一席之地，湯山自然也成為和北京周口店類似的風(fēng)景名勝。

湯山猿人洞 圖源：江寧發(fā)布

循著時(shí)光軌跡，溧水回峰山神仙洞出土的1.1萬年前人類顳骨與原始陶片，印證了這里是世界目前所知年代最早的陶器遺存之一，填補(bǔ)了新舊石器時(shí)代過渡的文化空白。而高淳薛城6000年前的新石器遺址，200余處遺跡、500余件文物勾勒出完整的史前聚落圖景，先民們從山地走向平原，創(chuàng)造出獨(dú)具湖蕩特色的原始農(nóng)業(yè)文明，堪稱南京的“半坡遺址”。

薛城遺址鳥瞰圖 圖源：南京發(fā)布

從湯山猿人到薛城先民，從舊石器時(shí)代的茹毛飲血到新石器時(shí)代的刀耕火種，南京東南片的文明脈絡(luò)清晰可辨。這片介于寧鎮(zhèn)山脈與太湖平原之間的沃土，既見證了人類體質(zhì)的進(jìn)化，更孕育了多元交融的文化基因。

貳

點(diǎn)將臺(tái)：夏代文明的璀璨星辰

南京新石器時(shí)代中晚期至夏、商、周時(shí)期的古文化遺存通常為分層堆積，有的多達(dá)4層，說明在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，人們世世代代居住在同一地點(diǎn)。比較典型的有北陰陽營(yíng)古文化遺址，位于南京市鼓樓崗西北的金川河上游東岸，即今云南路西側(cè)南京大學(xué)教職工宿舍區(qū)內(nèi)；牛頭崗古文化遺址，位于浦口區(qū)湯泉鎮(zhèn)西北約2.5公里；湖熟古文化遺址，位于江寧區(qū)湖熟鎮(zhèn)，此類遺址在寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)有200多處，因最早發(fā)現(xiàn)于湖熟，且地域特征明顯，遂在考古學(xué)上命名此類遺址為“湖熟文化”；點(diǎn)將臺(tái)古文化遺址，位于原江寧區(qū)湯山鎮(zhèn)樺墅村，1972年發(fā)現(xiàn)，已屬于夏、商、周時(shí)期。這段時(shí)期出土的文物主要有骨器、石器、陶器、玉器和青銅器等。

現(xiàn)在，當(dāng)人們聚焦于“湖熟文化”時(shí)，殊不知早于其數(shù)百年的夏代，樺墅村這里已是寧鎮(zhèn)地區(qū)的文明高地。

據(jù)《南京簡(jiǎn)史》記載，1972年秋，當(dāng)?shù)匚幕块T在村子西北部發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特殊的圓臺(tái)形土丘，它高出周圍地面約4米，南北長(zhǎng)60米，東西寬50米，猶如一座天然的觀星臺(tái)，默默守望著這片土地?cái)?shù)千年的滄桑變遷。1973年11月，南京博物院組織了對(duì)點(diǎn)將臺(tái)遺址的正式發(fā)掘，揭開了這段塵封的歷史。考古學(xué)家們?cè)谶@個(gè)面積約3000平方米的遺址上，小心翼翼地開掘了130平方米的探方，發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)2.5米的文化層堆積。

樺墅村點(diǎn)將臺(tái)遺址圖源：南京發(fā)布

這個(gè)文化層的“三明治”結(jié)構(gòu)，清晰地記錄了今天的西崗樺墅村地區(qū)，從新石器時(shí)代晚期到商周時(shí)期的文明演進(jìn)序列：最上層是湖熟文化晚期，中層是湖熟文化早期，而最下層，則是一個(gè)全新的考古學(xué)文化層。經(jīng)南京博物院專家考證，這一層的時(shí)代，早于本地的湖熟文化，又晚于新石器時(shí)代晚期的北陰陽營(yíng)文化。據(jù)《南京簡(jiǎn)史》記載：“其絕對(duì)年代約在公元前2000年至公元前1600年之間”——這正是史籍中記載的中原夏王朝的存續(xù)時(shí)期，它意味著當(dāng)黃河流域的夏王朝正在譜寫華夏第一王朝的史詩時(shí)，南京西崗樺墅這片土地上也正在上演著人類文明的壯麗序章。

南京博物院新石器時(shí)代文物標(biāo)本

在點(diǎn)將臺(tái)文化遺址中，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了大量的磨制石器，如石斧、石錛、石刀、石鏃等，說明狩獵和農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中仍占據(jù)重要地位。據(jù)《江寧湯山點(diǎn)將臺(tái)遺址》記載，點(diǎn)將臺(tái)遺址“遺物”主要是“陶器殘片”，其它為銅簇及冶煉銅渣。其中，春秋戰(zhàn)國時(shí)期才成為主要兵器的“銅簇”與冶煉銅渣，堪稱該遺址最重要的發(fā)現(xiàn)。

這充分證明，在4000多年前，點(diǎn)將臺(tái)文化時(shí)期的西崗樺墅先民，不僅創(chuàng)造了精美的陶器，更在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了重大突破——掌握了青銅冶煉技術(shù)，成為寧鎮(zhèn)地區(qū)最早的技術(shù)高地，見證了長(zhǎng)江下游地區(qū)文明進(jìn)程中的重要飛躍。

江寧湯山點(diǎn)將臺(tái)遺址下文化層出土器物

對(duì)于“點(diǎn)將臺(tái)文化”的命名，《南京簡(jiǎn)史》記載“1989年，南京博物院考古專家將點(diǎn)將臺(tái)遺址下層遺存所代表的文化特征確定為‘點(diǎn)將臺(tái)文化’。”為考證其命名過程，筆者聯(lián)系了南京博物院相關(guān)部門，工作人員回應(yīng)稱“考古發(fā)掘的文物多保存在考古庫房中，當(dāng)年的考古工地也已回填，參與發(fā)掘的考古專家都不在（退休或去世）了”。最后，對(duì)方向筆者推薦了曾任南京博物院學(xué)術(shù)期刊《東南文化》的執(zhí)行編輯束有春先生，稱束老師可能了解一些情況。束先生與筆者剛好是南京學(xué)研究會(huì)的會(huì)友，問及當(dāng)時(shí)情況，束先生很清晰地記得，1987年，時(shí)任南京博物院副研究員的張敏先生寫的一篇學(xué)術(shù)論文《試論點(diǎn)將臺(tái)文化》，發(fā)表在《東南文化》上。他建議筆者赴南博圖書館古籍室查閱當(dāng)年的雜志合訂本。

江寧湯山點(diǎn)將臺(tái)遺址上層陶片紋飾

筆者按照束先生的指導(dǎo)，不僅找到了1973年首次發(fā)掘的記載，還有1987年張敏先生在《試論點(diǎn)將臺(tái)文化》中對(duì)于“點(diǎn)將臺(tái)文化”的正式命名過程。更有后來幾代考古學(xué)家的持續(xù)研究論文，如當(dāng)年參與發(fā)掘的南京博物院考古部副主任鐘民先生執(zhí)筆，凝聚著文博干部訓(xùn)練班34名文博干部共同心血的《江寧點(diǎn)將臺(tái)遺址》，以及李伯謙在《湖熟文化中的若干問題》等著名學(xué)者的研究成果。

1973年，江蘇省文博干部手繪點(diǎn)將臺(tái)遺址位置圖

這些學(xué)術(shù)成果，終于讓塵封的“點(diǎn)將臺(tái)文化”的面貌逐漸清晰。據(jù)記載：點(diǎn)將臺(tái)文化并非孤立存在，在南京的北陰陽營(yíng)、安懷村、太崗寺，鎮(zhèn)江的馬跡山、城頭山，乃至安徽馬鞍山的鄧家山、當(dāng)涂的釜山等數(shù)十個(gè)遺址中，都發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)將臺(tái)文化的地層或遺物。這表明，在夏代，點(diǎn)將臺(tái)文化是廣泛分布于今天寧鎮(zhèn)地區(qū)及皖南地區(qū)的一支重要地方文化類型。圍繞西崗樺墅的點(diǎn)將臺(tái)，形成了一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的區(qū)域性文明中心。

點(diǎn)將臺(tái)文化的區(qū)域文化基因塑造

當(dāng)我們拂去樺墅村點(diǎn)將臺(tái)遺址的千年塵埃，看到的不僅是夏代寧鎮(zhèn)地區(qū)的文明高峰，更是一把解鎖南京乃至長(zhǎng)江下游文明密碼的鑰匙。4000多年前，這片山水環(huán)抱的土地上，先民們既用青銅冶煉的火光點(diǎn)亮了技術(shù)革新的道路，又以兼容并蓄的胸懷接納著不同地域的文化養(yǎng)分。如今，這份沉睡的文明遺產(chǎn)更穿越時(shí)空，成為連接過去與當(dāng)下的精神紐帶。

南京博物館南京地區(qū)古文化遺址展牌中關(guān)于“點(diǎn)將臺(tái)文化”的記載

01

技術(shù)傳承的文明火種

點(diǎn)將臺(tái)遺址出土的青銅冶煉遺存，如同文明的“火種”，點(diǎn)燃了長(zhǎng)三角西南隅的技術(shù)革命。其青銅箭簇的鑄造工藝，在后續(xù)湖熟文化的銅器中可找到清晰傳承軌跡。鎮(zhèn)江馬跡山遺址出土的商代銅刀，與點(diǎn)將臺(tái)銅簇的合金成分存在高度關(guān)聯(lián)，證實(shí)青銅冶煉技術(shù)通過秦淮河—長(zhǎng)江水系向外擴(kuò)散。作為寧鎮(zhèn)地區(qū)夏時(shí)期至商初期的青銅文化核心，點(diǎn)將臺(tái)遺址的冶煉遺存為湖熟文化提供了直接技術(shù)源頭，這種“早期青銅技術(shù)南傳”路徑，打破了“中原青銅文明獨(dú)霸”的認(rèn)知。

點(diǎn)將臺(tái)遺址坑位分布圖

結(jié)合區(qū)域冶金考古研究可見，長(zhǎng)江下游從夏代到商周的青銅技術(shù)演進(jìn)存在明確譜系：點(diǎn)將臺(tái)文化的鉛錫合金工藝，在湖熟文化器物中延續(xù)發(fā)展，并通過水系傳播至鎮(zhèn)江地區(qū)。馬跡山遺址商代銅器的合金特征與點(diǎn)將臺(tái)遺存的技術(shù)內(nèi)核一脈相承，印證了寧鎮(zhèn)揚(yáng)地區(qū)早期青銅技術(shù)的傳播網(wǎng)絡(luò)。這一發(fā)現(xiàn)與孫家村遺址揭示的“寧鎮(zhèn)地區(qū)青銅技術(shù)獨(dú)立發(fā)展脈絡(luò)”形成呼應(yīng)，共同為長(zhǎng)江下游成為青銅時(shí)代“多元中心”之一奠定基礎(chǔ)。

02

文化融合的地理樞紐

如果說青銅技術(shù)是點(diǎn)將臺(tái)文化向外輻射的“硬實(shí)力”，那么多元文化的交融則是它塑造區(qū)域文明的“軟實(shí)力”。作為夏代寧鎮(zhèn)地區(qū)的文明核心，點(diǎn)將臺(tái)文化恰好坐落在“山地—平原—水域”的交匯地帶：西側(cè)長(zhǎng)江通江達(dá)海，北側(cè)寧鎮(zhèn)山脈連綴丘陵，南側(cè)秦淮河串聯(lián)平原，天然的地理優(yōu)勢(shì)讓它成為文化交融的“樞紐”。

江寧湯山點(diǎn)將臺(tái)遺址下文化層出土器物

這種融合特質(zhì)在器物上體現(xiàn)得淋漓盡致：出土的陶器中，磨光黑陶的細(xì)膩質(zhì)感里藏著北陰陽營(yíng)文化的工藝基因，器腹上交錯(cuò)的刻紋又帶著皖南薛家崗文化的靈動(dòng)風(fēng)格；而玉器表面的淺浮雕紋樣，更能找到太湖流域良渚文化的影子——仿佛先民們捧著各自的文化瑰寶，沿著山水廊道在此匯聚，將不同地域的審美與技藝熔鑄在一起。

正是這種“兼容并蓄”的文化基因，讓秦淮河流域成為此后三千年間南北文化交流的 “緩沖帶”：周代吳文化中莊重的禮樂制度，其器物紋樣可追溯至點(diǎn)將臺(tái)文化的刻紋傳統(tǒng)；六朝建康城的都城禮制里，也藏著這份“融山林之質(zhì)、納江湖之氣”的包容特質(zhì)——點(diǎn)將臺(tái)文化播下的融合種子，最終在后世南京的文明土壤里長(zhǎng)成了參天大樹。

03

當(dāng)代文化認(rèn)同的精神紐帶

如今的樺墅村將點(diǎn)將臺(tái)文化融入生態(tài)文化建設(shè)，“夏代文明高地”的考古定位與“全國生態(tài)文化村”的現(xiàn)代身份形成奇妙呼應(yīng)。村里陶藝館里古法制陶的技藝呼應(yīng)“點(diǎn)將臺(tái)先民制陶智慧”，游客步道旁村民和導(dǎo)游的解說串聯(lián)起“古練兵場(chǎng)傳說—當(dāng)代農(nóng)耕景觀”的敘事線。這種“考古遺產(chǎn)活化”實(shí)踐，不僅讓村民重新認(rèn)知腳下土地的文明價(jià)值，更使點(diǎn)將臺(tái)成為寧鎮(zhèn)揚(yáng)文旅融合的重要節(jié)點(diǎn)。從湯山猿人洞到樺墅點(diǎn)將臺(tái)，再到高淳薛城遺址的“遠(yuǎn)古文明之旅”，未來必將成為區(qū)域文化品牌。

樺墅村

肆

山河至寒，深冬歲晚

時(shí)光流轉(zhuǎn)，點(diǎn)將臺(tái)的文明基因早已融入這片土地。西崗街道從4000年前的文明核心，到2200年前的江乘古縣，再到如今南京東部的商業(yè)旅游重地，始終延續(xù)著“文脈綿長(zhǎng)、生態(tài)宜居”的特質(zhì)。今天的樺墅村，作為“全國生態(tài)文化村”“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”，青山環(huán)繞、綠水潺潺，村民們?cè)诮ㄔO(shè)家園時(shí)，腳下的每一寸土地都可能埋藏著遠(yuǎn)古的秘密。

水美鄉(xiāng)村樺墅村

湯山一線的溶洞群仍在等待考古新發(fā)現(xiàn)，秦淮河流域的史前遺存持續(xù)訴說著文明密碼，點(diǎn)將臺(tái)文化則成為連接古今的精神紐帶。當(dāng)考古學(xué)家們聚焦中華文明起源，這片孕育了 “南京人”、催生了最早陶器、點(diǎn)亮了夏代青銅文明的土地，正以“寧鎮(zhèn)揚(yáng)橋頭堡”的姿態(tài)，讓遠(yuǎn)古文明在當(dāng)代生態(tài)發(fā)展中煥發(fā)新生，期待成為世界矚目的“文明圣地”。

（本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本號(hào)立場(chǎng)）