視域 | 紅色兒童電影的百年敘事與精神圖譜

紅色兒童電影，作為承載革命記憶與理想主義的藝術(shù)類型，自誕生以來便以兒童之眼凝視時代之變，用稚嫩肩膀扛起民族敘事的重?fù)?dān)。

原文 ：《回望百年紅色兒童電影》

作者 |四川美術(shù)學(xué)院 高榕/博士 上海大學(xué) 譚旭東/教授

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

歷史脈絡(luò)：紅色兒童電影的光輝軌跡

紅色兒童電影的發(fā)展要追溯到20世紀(jì)30年代，至今大體經(jīng)歷了六個時期。

1930—1949年：烽火淬煉的影像啟蒙。在抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭中，中國兒童電影首次承載革命啟蒙的使命。左翼影人以現(xiàn)實主義筆觸，將流浪兒與乞兒碎片化的生存困境升華為民族命運的隱喻。蔡楚生《迷途的羔羊》（1936）用流浪兒童小三子的被收養(yǎng)經(jīng)歷勾勒階級壓迫的巨影，趙明與嚴(yán)恭的《三毛流浪記》（1949）以夸張的兒童形體對比，控訴社會不公之荒誕。當(dāng)三毛和流浪兒們歡天喜地加入解放隊伍時，兒童的美學(xué)意象完成了從“苦難樣本”到“新生符號”的蛻變。

1950—1966年：紅旗下生長的小英雄。這一時期的兒童電影被賦予建構(gòu)集體主義信仰的文化職能。《雞毛信》（1954）以海娃羊尾藏信的童稚智謀詮釋革命品格，《紅孩子》（1958）用江西蘇區(qū)少年游擊隊激活“時刻準(zhǔn)備著”的紅色誓言，《小兵張嘎》（1963）憑借“堵煙囪”“炸炮樓”情節(jié)，將嘎子的個人復(fù)仇升華為集體信仰。這一時期的“小英雄”譜系以集體主義的理想光芒，凝聚了數(shù)代青少年兒童的精神坐標(biāo)。

1967—1978年：紅色符號的儀式化形塑。特殊時期的紅色兒童電影，構(gòu)建了“黨與兒童”雙向奔赴的符號學(xué)范例?！堕W閃的紅星》（1974）中潘冬子萬分珍惜的紅星傳遞著信仰的火炬，《烽火少年》（1975）中小松在向領(lǐng)袖致敬的歡呼聲中堅定了方向，《火娃》（1978）中苗族孩子火娃深切地感受到了“各族人民像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起”的偉大力量。這一時期，“黨的孩子”象征系統(tǒng)在中華民族精神圖譜中鐫刻下不可磨滅的文化基因。

1979—1989年：人性復(fù)歸的敘事革新。改革開放十年，紅色兒童電影迎來人性復(fù)歸的詩意轉(zhuǎn)向?！秷笸罚?979）以報童石雷經(jīng)歷父母犧牲的情節(jié)，細(xì)膩地展現(xiàn)了孩童失去親人的錯愕與精神成長，使歷史傷痛具象化為個體生命體驗?！栋?！搖籃》（1979）通過李楠從教導(dǎo)員到保育員的思想轉(zhuǎn)變，揭示了成人對戰(zhàn)爭的重新認(rèn)知。《十天》（1980）中的阿峰、虎仔和蘭妹與《蘇小三》（1981）中的流浪兒蘇小三，打破完美小英雄的范式，展現(xiàn)出革命洪流中鮮活的生命力。這一時期將革命史從宏大敘事轉(zhuǎn)向個體生命體驗，使戰(zhàn)火中的童年既有歷史縱深感，又具情感共鳴。

1990—2000年：市場轉(zhuǎn)型的多元實驗。市場化浪潮下，《戰(zhàn)爭子午線》（1991）開啟了對微觀個體敘事的大膽實驗。以12個少年的生命隕落，顛覆了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭英雄模型，形成戰(zhàn)爭倫理的深刻叩問?！稇?zhàn)爭童謠》（1994）中姐姐“小草”成了“小英雄”，突破了“少年英雄”的傳統(tǒng)定式，嬌柔卻剛強的少女形象為銀幕注入了全新的活力。這一時期的實驗精神，既保全紅色基因，又拓展藝術(shù)表達(dá)的邊界，展現(xiàn)出世紀(jì)之交的文化思辨。

2000年后：困境突圍與復(fù)興機遇。進入21世紀(jì)，紅色兒童電影在市場化狂潮與全球化娛樂的夾縫中步入轉(zhuǎn)型深水區(qū)。紅色兒童電影面臨的核心矛盾，其本質(zhì)是革命話語與大眾娛樂、歷史語境與現(xiàn)代審美、教育功能與商業(yè)邏輯的三重矛盾。市場維度的困境源于資本邏輯的碾壓?！渡倌陾罹赣睢罚?015）、《紅星閃亮》（2022）等小成本作品因缺乏明星陣容與特效加持，難以進入主流院線排片。意識形態(tài)啟蒙功能、商業(yè)回報以及配合德育實踐的三重要求導(dǎo)致創(chuàng)作端陷入“半紀(jì)錄片半少兒電影”的狀態(tài)。面對困局，紅色兒童電影，不僅要抓住機遇進行技術(shù)升級和流量攫取，更需在新時代的精神坐標(biāo)系中重構(gòu)價值共鳴。

精神圖譜：紅色基因的藝術(shù)化傳承

紅色兒童電影通過少年兒童的視角，將個人命運與國家命運緊密勾連，強化了愛國主義、集體主義與樂觀主義的意識形態(tài)教育功能，為新時代賡續(xù)紅色基因提供了生動的文化資源。

首先，紅色兒童電影向兒童傳遞了愛國主義與英雄主義，承擔(dān)了兒童信仰的啟蒙與使命的覺醒的角色。在革命烽火中體現(xiàn)愛國擔(dān)當(dāng)，《雞毛信》中的海娃、《小兵張嘎》中的嘎子、《閃閃的紅星》中的潘冬子、《紅孩子》中的蘇保這些角色從天真孩童蛻變?yōu)楦锩鼞?zhàn)士的過程，恰是民族精神代際傳遞的隱喻。英雄主義的多元詮釋則突破了傳統(tǒng)“高大全”范式。《少年彭德懷》以領(lǐng)袖的少年經(jīng)歷揭示反抗壓迫的初心，《孫文少年行》通過孫中山的童年求索勾連“天下為公”的宏愿，將英雄敘事錨定在人性覺醒的根基上。銀幕上的每一次微小抗?fàn)幎荚谠忈專簮蹏粌H是宏大的歷史使命，更是每個個體對正義的堅守。

其次，紅色兒童電影反映了集體主義與團結(jié)協(xié)作及共生共榮的生存哲學(xué)。《地下少先隊》中的報童網(wǎng)絡(luò)、《英雄小八路》中的身體電話線，將兒童協(xié)作升華為戰(zhàn)斗力的放大器?！短鴦拥幕鹧妗分械幕鸩駨S童工以集體罷工對抗壓迫?！秲蓚€小八路》中的小戰(zhàn)士融入群眾完成潛伏，則凸顯了組織化抗?fàn)幍牧α?。這些影片證明了集體智慧才能鋪墊革命的勝利。更富創(chuàng)造力的是超人類聯(lián)結(jié)的集體隱喻，《賽虎》中神犬賽虎機智救主人、《黑馬》中愛犬黑馬助游擊隊突圍，通過動物與人的共生關(guān)系，暗示集體力量超越物種界限。這些設(shè)定也將集體主義精神泛化為一種生存哲學(xué)。

最后，紅色兒童電影傳遞了樂觀主義與奮斗精神。理想主義的精神烏托邦為殘酷現(xiàn)實賦予意義，《閃閃的紅星》中的潘冬子凝視紅星等待黎明，《五彩路》中的藏族少年追尋“彩虹盡頭的解放軍”，將政治理想轉(zhuǎn)化為童話般的精神意象。《戰(zhàn)爭子午線》通過兩個時代的撞擊來呼喚純潔的心靈和奉獻精神，以詩化表達(dá)讓革命信仰超越時空局限。這種政治化的童年美學(xué)在新時代依然煥發(fā)生機。《白駱駝》中草原孤兒與牧民的共生，《再見，我們的1948》中北平童工偷槍獻革命，延續(xù)了“以天真為武器”的敘事傳統(tǒng)。

總之，紅色兒童電影構(gòu)建了百年的中國精神圖譜，既是革命歷史的藝術(shù)注腳，又是民族文化基因的存儲器?；赝倌曛袊t色兒童電影的演進歷程，不僅能看到薪火相傳的革命精神，更能發(fā)現(xiàn)其在新時代的嶄新使命——這些鐫刻在時代膠片中的光影記憶，不僅是歷史的回響，更是照亮新征程的影像火炬。

[本文系國家社科基金重大項目“百年中國兒童文學(xué)分體史研究”（23&ZD289）階段性成果]

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1979期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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