《易傳·象傳》64卦合集——64卦的“君子行動綱領”

《象傳》是《易傳》（十翼）的一部分，分為《大象傳》和《小象傳》。《大象傳》解釋卦象，并引申出人文啟示；《小象傳》解釋爻辭。

上經（30卦）

1. 乾?：天行健，君子以自強不息。

2. 坤?：地勢坤，君子以厚德載物。

3. 屯?：云雷屯，君子以經綸（規劃事業）。

4. 蒙?：山下出泉，君子以果行育德。

5. 需?：云上于天，君子以飲食宴樂（待時）。

6. 訟?：天與水違行，君子以作事謀始（慎爭）。

7. 師?：地中有水，君子以容民畜眾（治軍）。

8. 比?：地上有水，先王以建萬國親諸侯。

9. 小畜?：風行天上，君子以懿文德（積小成）。

10. 履?：上天下澤，君子以辨上下定民志（禮制）。

11. 泰?：天地交，后以財成天地之道（通泰）。

12. 否?：天地不交，君子以儉德避難（隱忍）。

13. 同人?：天與火，君子以類族辨物（求同存異）。

14. 大有?：火在天上，君子以遏惡揚善（順天休命）。

15. 謙?：地中有山，君子以裒多益寡（謙德）。

16. 豫?：雷出地奮，先王以作樂崇德（順動）。

17. 隨?：澤中有雷，君子以向晦入宴息（隨時）。

18. 蠱?：山下有風，君子以振民育德（治亂）。

19. 臨?：澤上有地，君子以教思無窮（臨民）。

20. 觀?：風行地上，先王以省方觀民設教。

21. 噬嗑?：雷電合章，先王以明罰敕法（刑罰）。

22. 賁?：山下有火，君子以明庶政無敢折獄（文飾）。

23. 剝?：山附于地，上以厚下安宅（止剝）。

24. 復?：雷在地中，先王以至日閉關（復歸正道）。

25. 無妄?：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育物（順天）。

26. 大畜?：天在山中，君子以多識前言往行（積德）。

27. 頤?：山下有雷，君子以慎言語節飲食（養正）。

28. 大過?：澤滅木，君子以獨立不懼遁世無悶（非常之時）。

29. 坎?：水洊至，君子以常德行習教事（履險守德）。

30. 離?：明兩作，大人以繼明照于四方（附麗守正）。

下經（34卦）

31. 咸?：山上有澤，君子以虛受人（感通）。

32. 恒?：雷風恒，君子以立不易方（守恒）。

33. 遁?：天下有山，君子以遠小人（退避）。

34. 大壯?：雷在天上，君子以非禮弗履（強而守正）。

35. 晉?：明出地上，君子以自昭明德（進取）。

36. 明夷?：明入地中，君子以蒞眾用晦而明（韜光）。

37. 家人?：風自火出，君子以言有物行有恒（齊家）。

38. 睽?：上火下澤，君子以同而異（求同存異）。

39. 蹇?：山上有水，君子以反身修德（艱險反省）。

40. 解?：雷雨作，君子以赦過宥罪（解難）。

41. 損?：山下有澤，君子以懲忿窒欲（減損私欲）。

42. 益?：風雷益，君子以見善則遷有過則改（增益德行）。

43. 夬?：澤上于天，君子以施祿及下居德則忌（決斷除惡）。

44. 姤?：天下有風，后以施命誥四方（遇合慎始）。

45. 萃?：澤上于地，君子以除戎器戒不虞（會聚防亂）。

46. 升?：地中生木，君子以順德積小以高大（漸進）。

47. 困?：澤無水，君子以致命遂志（守道濟困）。

48. 井?：木上有水，君子以勞民勸相（養物不窮）。

49. 革?：澤中有火，君子以治歷明時（變革）。

50. 鼎?：木上有火，君子以正位凝命（鼎新定業）。

51. 震?：洊雷，君子以恐懼修省（戒懼致福）。

52. 艮?：兼山，君子以思不出其位（止其所當止）。

53. 漸?：山上有木，君子以居賢德善俗（漸進有序）。

54. 歸妹?：澤上有雷，君子以永終知敝（慎終知弊）。

55. 豐?：雷電皆至，君子以折獄致刑（豐盛守中）。

56. 旅?：山上有火，君子以明慎用刑不留獄（行旅謹慎）。

57. 巽?：隨風巽，君子以申命行事（順入行事）。

58. 兌?：麗澤，君子以朋友講習（和悅交流）。

59. 渙?：風行水上，先王以享于帝立廟（渙散求聚）。

60. 節?：澤上有水，君子以制數度議德行（節制）。

61. 中孚?：澤上有風，君子以議獄緩死（誠信感物）。

62. 小過?：山上有雷，君子以行過乎恭喪過乎哀（小處謹慎）。

63. 既濟?：水在火上，君子以思患而豫防之（事成防亂）。

64. 未濟?：火在水上，君子以慎辨物居方（未成慎行）。

大象傳：多以“君子以/先王以/后以”句式，從自然卦象引申出人事之道，強調德性修養、治國安民、應對時勢。

小象傳：逐爻解釋爻辭，側重爻位關系與吉兇原因。

《象傳》整體體現了《周易》“推天道以明人事”的哲學，將卦象轉化為儒家倫理與實踐智慧，是理解《周易》義理的重要橋梁。

來源：《易傳》（十翼）

解讀：小悟

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