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在《三國演義》中,羅貫中以其天才的創(chuàng)作藝術(shù)塑造了許多成功的人物形象,而曹操的形象無疑是其中最為成功的。
劉備“仁”者有余,但才氣不足,孫權(quán)雖大名在外,終究未見其實(shí)。就以最常見的“笑”而論,有誰笑得像曹操那么壯美、那么豪邁?笑,不僅盡顯曹操的才華智慧,而且展示了其不同常人的風(fēng)貌。
在小說中,曹操笑的時(shí)候很多,但最富于喜劇色彩,也最能展示其個(gè)性特征的當(dāng)是敗走華容道時(shí)的三次大笑。
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時(shí)當(dāng)赤壁大戰(zhàn),由于孫劉攜手,群雄并力,曹操百萬雄師敗績。曹操欲掃平江南、一統(tǒng)天下的宏愿,隨著周郎的一把火而風(fēng)流支散。且看作品對曹操“三笑”的描寫:
……曹操在幾名戰(zhàn)將的死保之下,從火海中逃得性命,而所從者不過三千余人。縱馬加鞭,走至五更,回望火光漸遠(yuǎn),操心方定,問曰:“此是何處?”左右曰:“此是烏林之西,宜都之北。”操見樹木叢雜,山川險(xiǎn)峻,乃于馬上仰面大笑不止。
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眾將問其原因,操曰:“吾不笑別人,單笑周瑜無謀,諸葛亮少智。若是吾用兵之時(shí),預(yù)先在這里埋伏一軍,如之奈何?”說猶未了,兩邊鼓聲震響,火光沖天而起,驚得曹操幾乎墜馬。斜刺里趙子龍一彪軍殺出。幸有徐晃、張雙敵趙云,曹操得脫。當(dāng)冒雨行到葫蘆口,軍皆饑餒,馬也困乏,操教暫歇。操坐于疏林之下,仰面大笑。
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眾官問曰:“適來丞相笑周瑜、諸葛亮,引惹出趙子龍來,又折了許多人馬,如今為何又笑?”操曰:“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足,若是我用兵時(shí),就這個(gè)去處也埋伏一彪軍馬,以逸待勞,我等縱然脫得性命,也不免重傷矣。彼見不到此,我是以笑之。”這一笑又引出張飛。
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兩邊軍馬混戰(zhàn)一團(tuán),操迤邐奔逃,追兵漸遠(yuǎn),回顧眾將多已帶傷。逃到華容道,道路泥濘,不堪行走。此時(shí),人皆饑倒,馬盡困乏。焦頭爛額者扶策而行,中箭著槍者勉強(qiáng)而走,衣甲濕透,個(gè)個(gè)不全;軍器旗,紛紛不整。待過得溝壑,操回顧止有三百余騎隨后,并無衣甲袍鎧整齊者。又行不到數(shù)里,操在馬上揚(yáng)鞭大笑。
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眾將問:“丞相何又發(fā)笑?”操曰:“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀,以吾觀之,到底是無能之輩。若此處埋伏一旅之師,吾等皆束手受縛矣。”言未畢,一聲炮響,為首大將關(guān)云長截住去路。若非云長重義,曹操怕很難逃得性命(見《三國演義》第50回)。
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關(guān)于曹操的“三笑”,毛宗崗在第50回回前評曰:“曹操于舟中舞槊之時(shí),既大笑;而在華容道敗走之前,又大笑。前之笑是得意,后之笑是強(qiáng)顏;前之笑又適己,后之笑是罵人;前之笑既樂極生悲,后之笑又非苦中樂,前之笑和后之笑都無是處。
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千古而下,又當(dāng)笑其所笑。”竊以為此評不確。在這里,關(guān)于曹操的三笑有三個(gè)問題需要弄清:一是曹操受此重創(chuàng)為何還能笑出來?二是敗軍之將何以猶不服輸?三是逆境之中何以還能談笑自若,縱論兵法,頭腦又如此清醒?
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觀其“三笑”,可玩味者三:
其一,“三笑”顯示了曹操作為政治家的風(fēng)范和氣度。赤壁一戰(zhàn),曹軍八十萬敗北,曹操幾乎性命不保,這是多么大的打擊!然而身處絕境,曹操竟猶然笑之,這就大大的不同凡響!這是一
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個(gè)久經(jīng)沙場,見慣生死,勝敗不驚的人才有的氣魄和膽識。
假若曹操不笑反哭,則與庸才無異,其于軍心則產(chǎn)生極為不利的影響,再圖偉業(yè)也就無從談起。常說“勝敗乃兵家常事”,“不以成敗論英雄”,而真正做到這一點(diǎn),殊非易事。因?yàn)榉疵娴睦蛹词乖凇度龂萘x》中也俯拾皆是。
那個(gè)以四世三公出身自恃的袁紹,擁兵百萬,可謂實(shí)力雄厚,卻因無識人之明而自取其敗。官渡一戰(zhàn),本初敗績,竟抱子痛哭,昏倒于地,口吐鮮血,一病身亡。劉備興兵伐吳,兵敗彝陵,因內(nèi)心愧悔,無顏見“江東父老”,于白帝城抱恨終天。
江東周瑜,英年主帥,雅量非常,卻因經(jīng)不起失敗的打擊,“三氣”而亡。赤壁一戰(zhàn),曹操損失慘重,但并未沮喪灰心,一蹶不振,甫有生機(jī),即談笑自若。這是何等的樂觀、自信!何等的豁達(dá)、大度!以此論之,曹操真是出乎其類,拔乎其萃,不失大丈夫之志!或曰:曹操遭此大敗,心志失常,所以才有此反常舉動(dòng)。
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以此而論,曹操的“失常”不也太多了點(diǎn)嗎?想濮陽戰(zhàn)呂布之時(shí)和割須棄袍于潼關(guān)時(shí)的大笑,又該如何解釋呢?曹操一生,勝仗雖多,敗績亦不少,而其大笑,亦每每發(fā)于危境之中,這與華容逢關(guān)羽前的三次大笑所體現(xiàn)的雖敗而不隳其志的性格特征,是以一貫之的。
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其二,“三笑”展示了曹操作為軍事家的蓋世風(fēng)采。因?yàn)椴懿俚男Σ皇恰袄湫Α薄ⅰ翱裥Α保皇巧珓?lì)內(nèi)荏的表現(xiàn),也不是阿Q式的精神勝利法。他的笑是有原因的。他一笑“周瑜無謀,諸葛亮少智”;二笑“諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足”;三笑“諸葛亮、周瑜到底無能之輩”,設(shè)若我在此處用兵布陣,便當(dāng)如何。
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試想,百萬雄師初敗,曹操自己性命尚且旦夕不保,而仍能臨危不亂,笑談兵法,真不愧是一個(gè)大英雄。曹操不唯有氣魄,也很有軍事家的見識。
因?yàn)椴懿儆诖怂撚帽篮苡幸姷兀撬^察地形后得出的結(jié)論。盡管自己兵敗在逃,但作為一個(gè)軍事家的潛在素養(yǎng),又使他往往忘卻眼前的危險(xiǎn),設(shè)身處地地為對手布局謀兵,而其所論又無不正確,證據(jù)就是他的“三逃”。
大概是作者容不得曹操的輕狂得意,所以不無嘲諷地讓他每每話音剛落,即引出一彪人馬,殺他個(gè)七零八落,給他個(gè)下馬威。但這不正從另一個(gè)角度證明了他和諸葛亮、周瑜英雄所見略同嗎?這難道不是對他的軍事才能的肯定嗎?
常說敗軍之將不可言勇,而曹操卻以他豪邁無比的笑,表達(dá)了對對手的蔑視和自己東山再起的信心。
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其三,“三笑”還暴露了曹操恃才自負(fù)的一面。“三笑”之所以發(fā)生,而所笑原因又如此一致,既表現(xiàn)曹操并未真正認(rèn)識到對手的厲害和自己失敗的原因,也表現(xiàn)他有一股強(qiáng)烈的不服輸?shù)膭蓬^,但更主要的原因還在于他的恃才自負(fù)。
“一笑”之后的“一逃”,已證明了對手并非庸才;“二笑”之后的打擊,曹操依然執(zhí)迷不悟,可見,他自負(fù)到了何種程度。回顧曹操一生,他的確有著許多值得自負(fù)的資本,就連他的天賦也是一流的,人所不及的。
小說描寫曹操幼時(shí),好游獵,喜歌舞,有權(quán)謀,多機(jī)變。他曾詐作中風(fēng)之狀,欺騙父親,以離間叔叔與父親的關(guān)系,而自己得以恣意放蕩。
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時(shí)人橋玄,謂操有“命世之才”;南陽何,言操有“安天下之能”。又汝南許劭,向有知人之名,操曾往見之。劭稱其為“治世之能臣,亂世之奸雄”,而操聞言大喜。這也使得曹操對自己的天賦與才智十分自信。
小說第21回“青梅煮酒論英雄”時(shí),曹操曾借龍之變化,縱論時(shí)事,品評天下英雄。他稱袁術(shù)為“冢中枯骨”,評袁紹“色厲膽薄,好謀無斷,干大事而惜身,見小利而忘命”,斥劉表“虛心無實(shí)”,貶孫堅(jiān)“藉父之名”,譏劉璋為“守戶之犬”,至于張繡、張魯、韓遂輩“碌碌小人”,更不足掛齒。
在他看來,所謂英雄,當(dāng)是“胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機(jī),吞吐天地之志者也”。他之所以自謂英雄,正是他自負(fù)性格的生動(dòng)體現(xiàn)。
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“宴長江橫槊賦詩”時(shí),他橫槊謂諸將曰:“我持此槊,破黃巾,擒呂布,滅袁術(shù),收袁紹,深入塞北,直抵遼東,縱橫天下:頗不負(fù)大丈夫之志也。”其志得意滿之態(tài)溢于言表。大宴銅雀臺時(shí),他又說:“如國家無孤一人,正不知幾人稱帝,幾人稱王。”
應(yīng)該說,一個(gè)人有自信本不是壞事,但自信發(fā)展到極端就會(huì)變成自負(fù),而過于自負(fù)之人又往往表現(xiàn)得專橫跋扈,剛愎自用,低估對手,盲目樂觀,缺少自知之明。
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所以,曹操新敗,宜哭而反笑,便是他過于自負(fù)的表現(xiàn)。自負(fù)的結(jié)果,只能給自己增加失敗的籌碼,所以赤壁兵敗,也就是意料中的事了。
縱觀羅貫中對曹操這個(gè)藝術(shù)形象的刻畫,真可說是做到了大處著眼,小處落筆,使人物既傲然獨(dú)立,不流于俗,又顯得真實(shí)可信,血肉豐滿。小說除了以重大事件表現(xiàn)曹操的性格特征外,往往在政治軍事斗爭的大起大落中穿插曹操的一怒一笑一嗔一喜,來展現(xiàn)其獨(dú)具特色的性格魅力。
小結(jié)
作者不僅寫了曹操的三次大笑,而且在他笑的前前后后,一再穿插驚魂“方定”、“甚慌”、“大喜”、“大驚”、“一怒”等細(xì)節(jié),使人物形象呼之欲出。
這種真實(shí)而略帶夸張的寫法,不僅為人物平添了濃郁的喜劇色彩,同時(shí)也使小說的情節(jié)起伏跌宕,搖曳多姿。
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