《三國》的智慧，從戰(zhàn)敗后的“三笑”，看曹操是何等的氣概與胸懷

在《三國演義》中，羅貫中以其天才的創(chuàng)作藝術(shù)塑造了許多成功的人物形象，而曹操的形象無疑是其中最為成功的。

劉備“仁”者有余，但才氣不足，孫權(quán)雖大名在外，終究未見其實(shí)。就以最常見的“笑”而論，有誰笑得像曹操那么壯美、那么豪邁？笑，不僅盡顯曹操的才華智慧，而且展示了其不同常人的風(fēng)貌。

在小說中，曹操笑的時(shí)候很多，但最富于喜劇色彩，也最能展示其個(gè)性特征的當(dāng)是敗走華容道時(shí)的三次大笑。

時(shí)當(dāng)赤壁大戰(zhàn)，由于孫劉攜手，群雄并力，曹操百萬雄師敗績。曹操欲掃平江南、一統(tǒng)天下的宏愿，隨著周郎的一把火而風(fēng)流支散。且看作品對曹操“三笑”的描寫：

……曹操在幾名戰(zhàn)將的死保之下，從火海中逃得性命，而所從者不過三千余人。縱馬加鞭，走至五更，回望火光漸遠(yuǎn)，操心方定，問曰：“此是何處？”左右曰：“此是烏林之西，宜都之北。”操見樹木叢雜，山川險(xiǎn)峻，乃于馬上仰面大笑不止。

眾將問其原因，操曰：“吾不笑別人，單笑周瑜無謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時(shí)，預(yù)先在這里埋伏一軍，如之奈何？”說猶未了，兩邊鼓聲震響，火光沖天而起，驚得曹操幾乎墜馬。斜刺里趙子龍一彪軍殺出。幸有徐晃、張雙敵趙云，曹操得脫。當(dāng)冒雨行到葫蘆口，軍皆饑餒，馬也困乏，操教暫歇。操坐于疏林之下，仰面大笑。

眾官問曰：“適來丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來，又折了許多人馬，如今為何又笑？”操曰：“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足，若是我用兵時(shí)，就這個(gè)去處也埋伏一彪軍馬，以逸待勞，我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見不到此，我是以笑之。”這一笑又引出張飛。

兩邊軍馬混戰(zhàn)一團(tuán)，操迤邐奔逃，追兵漸遠(yuǎn)，回顧眾將多已帶傷。逃到華容道，道路泥濘，不堪行走。此時(shí)，人皆饑倒，馬盡困乏。焦頭爛額者扶策而行，中箭著槍者勉強(qiáng)而走，衣甲濕透，個(gè)個(gè)不全；軍器旗，紛紛不整。待過得溝壑，操回顧止有三百余騎隨后，并無衣甲袍鎧整齊者。又行不到數(shù)里，操在馬上揚(yáng)鞭大笑。

眾將問：“丞相何又發(fā)笑？”操曰：“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無能之輩。若此處埋伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣。”言未畢，一聲炮響，為首大將關(guān)云長截住去路。若非云長重義，曹操怕很難逃得性命（見《三國演義》第50回）。

關(guān)于曹操的“三笑”，毛宗崗在第50回回前評曰：“曹操于舟中舞槊之時(shí)，既大笑；而在華容道敗走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是強(qiáng)顏；前之笑又適己，后之笑是罵人；前之笑既樂極生悲，后之笑又非苦中樂，前之笑和后之笑都無是處。

千古而下，又當(dāng)笑其所笑。”竊以為此評不確。在這里，關(guān)于曹操的三笑有三個(gè)問題需要弄清：一是曹操受此重創(chuàng)為何還能笑出來？二是敗軍之將何以猶不服輸？三是逆境之中何以還能談笑自若，縱論兵法，頭腦又如此清醒？

觀其“三笑”，可玩味者三：

其一，“三笑”顯示了曹操作為政治家的風(fēng)范和氣度。赤壁一戰(zhàn)，曹軍八十萬敗北，曹操幾乎性命不保，這是多么大的打擊！然而身處絕境，曹操竟猶然笑之，這就大大的不同凡響！這是一

個(gè)久經(jīng)沙場，見慣生死，勝敗不驚的人才有的氣魄和膽識。

假若曹操不笑反哭，則與庸才無異，其于軍心則產(chǎn)生極為不利的影響，再圖偉業(yè)也就無從談起。常說“勝敗乃兵家常事”，“不以成敗論英雄”，而真正做到這一點(diǎn)，殊非易事。因?yàn)榉疵娴睦蛹词乖凇度龂萘x》中也俯拾皆是。

那個(gè)以四世三公出身自恃的袁紹，擁兵百萬，可謂實(shí)力雄厚，卻因無識人之明而自取其敗。官渡一戰(zhàn)，本初敗績，竟抱子痛哭，昏倒于地，口吐鮮血，一病身亡。劉備興兵伐吳，兵敗彝陵，因內(nèi)心愧悔，無顏見“江東父老”，于白帝城抱恨終天。

江東周瑜，英年主帥，雅量非常，卻因經(jīng)不起失敗的打擊，“三氣”而亡。赤壁一戰(zhàn)，曹操損失慘重，但并未沮喪灰心，一蹶不振，甫有生機(jī)，即談笑自若。這是何等的樂觀、自信！何等的豁達(dá)、大度！以此論之，曹操真是出乎其類，拔乎其萃，不失大丈夫之志！或曰：曹操遭此大敗，心志失常，所以才有此反常舉動(dòng)。

以此而論，曹操的“失常”不也太多了點(diǎn)嗎？想濮陽戰(zhàn)呂布之時(shí)和割須棄袍于潼關(guān)時(shí)的大笑，又該如何解釋呢？曹操一生，勝仗雖多，敗績亦不少，而其大笑，亦每每發(fā)于危境之中，這與華容逢關(guān)羽前的三次大笑所體現(xiàn)的雖敗而不隳其志的性格特征，是以一貫之的。

其二，“三笑”展示了曹操作為軍事家的蓋世風(fēng)采。因?yàn)椴懿俚男Σ皇恰袄湫Α薄ⅰ翱裥Α保皇巧珓?lì)內(nèi)荏的表現(xiàn)，也不是阿Q式的精神勝利法。他的笑是有原因的。他一笑“周瑜無謀，諸葛亮少智”；二笑“諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足”；三笑“諸葛亮、周瑜到底無能之輩”，設(shè)若我在此處用兵布陣，便當(dāng)如何。

試想，百萬雄師初敗，曹操自己性命尚且旦夕不保，而仍能臨危不亂，笑談兵法，真不愧是一個(gè)大英雄。曹操不唯有氣魄，也很有軍事家的見識。

因?yàn)椴懿儆诖怂撚帽篮苡幸姷兀撬^察地形后得出的結(jié)論。盡管自己兵敗在逃，但作為一個(gè)軍事家的潛在素養(yǎng)，又使他往往忘卻眼前的危險(xiǎn)，設(shè)身處地地為對手布局謀兵，而其所論又無不正確，證據(jù)就是他的“三逃”。

大概是作者容不得曹操的輕狂得意，所以不無嘲諷地讓他每每話音剛落，即引出一彪人馬，殺他個(gè)七零八落，給他個(gè)下馬威。但這不正從另一個(gè)角度證明了他和諸葛亮、周瑜英雄所見略同嗎？這難道不是對他的軍事才能的肯定嗎？

常說敗軍之將不可言勇，而曹操卻以他豪邁無比的笑，表達(dá)了對對手的蔑視和自己東山再起的信心。

其三，“三笑”還暴露了曹操恃才自負(fù)的一面。“三笑”之所以發(fā)生，而所笑原因又如此一致，既表現(xiàn)曹操并未真正認(rèn)識到對手的厲害和自己失敗的原因，也表現(xiàn)他有一股強(qiáng)烈的不服輸?shù)膭蓬^，但更主要的原因還在于他的恃才自負(fù)。

“一笑”之后的“一逃”，已證明了對手并非庸才；“二笑”之后的打擊，曹操依然執(zhí)迷不悟，可見，他自負(fù)到了何種程度。回顧曹操一生，他的確有著許多值得自負(fù)的資本，就連他的天賦也是一流的，人所不及的。

小說描寫曹操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變。他曾詐作中風(fēng)之狀，欺騙父親，以離間叔叔與父親的關(guān)系，而自己得以恣意放蕩。

時(shí)人橋玄，謂操有“命世之才”；南陽何，言操有“安天下之能”。又汝南許劭，向有知人之名，操曾往見之。劭稱其為“治世之能臣，亂世之奸雄”，而操聞言大喜。這也使得曹操對自己的天賦與才智十分自信。

小說第21回“青梅煮酒論英雄”時(shí)，曹操曾借龍之變化，縱論時(shí)事，品評天下英雄。他稱袁術(shù)為“冢中枯骨”，評袁紹“色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命”，斥劉表“虛心無實(shí)”，貶孫堅(jiān)“藉父之名”，譏劉璋為“守戶之犬”，至于張繡、張魯、韓遂輩“碌碌小人”，更不足掛齒。

在他看來，所謂英雄，當(dāng)是“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也”。他之所以自謂英雄，正是他自負(fù)性格的生動(dòng)體現(xiàn)。

“宴長江橫槊賦詩”時(shí)，他橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負(fù)大丈夫之志也。”其志得意滿之態(tài)溢于言表。大宴銅雀臺時(shí)，他又說：“如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王。”

應(yīng)該說，一個(gè)人有自信本不是壞事，但自信發(fā)展到極端就會(huì)變成自負(fù)，而過于自負(fù)之人又往往表現(xiàn)得專橫跋扈，剛愎自用，低估對手，盲目樂觀，缺少自知之明。

所以，曹操新敗，宜哭而反笑，便是他過于自負(fù)的表現(xiàn)。自負(fù)的結(jié)果，只能給自己增加失敗的籌碼，所以赤壁兵敗，也就是意料中的事了。

縱觀羅貫中對曹操這個(gè)藝術(shù)形象的刻畫，真可說是做到了大處著眼，小處落筆，使人物既傲然獨(dú)立，不流于俗，又顯得真實(shí)可信，血肉豐滿。小說除了以重大事件表現(xiàn)曹操的性格特征外，往往在政治軍事斗爭的大起大落中穿插曹操的一怒一笑一嗔一喜，來展現(xiàn)其獨(dú)具特色的性格魅力。

小結(jié)

作者不僅寫了曹操的三次大笑，而且在他笑的前前后后，一再穿插驚魂“方定”、“甚慌”、“大喜”、“大驚”、“一怒”等細(xì)節(jié)，使人物形象呼之欲出。

這種真實(shí)而略帶夸張的寫法，不僅為人物平添了濃郁的喜劇色彩，同時(shí)也使小說的情節(jié)起伏跌宕，搖曳多姿。