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沈巍記(原《沈巍觀察》)113:沈巍寥寥數語把“心靈雞湯”的陰陽臉揭示得體無完膚
11月29日,沈巍繼續在自己的臨時居所談天說地。
9月16日來過的善璉鎮松鶴湖筆廠老板娘,送來了毛筆,邀請沈巍再次前往湖州。
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沈巍說湖州共有三家湖筆廠的老板,邀請他前往,老板娘說,到時沈巍去的時候,可以把另外兩家也一起邀來,本來就是湖筆一家親嘛。
雖然三家毛筆廠,一家是四川人小伙子辦的,一家是國營工廠,還有今天來到這里的湖筆廠廠商,多少有一點受到同行冤家的影響,但他們共同的受邀人沈巍,卻在無形中,把這三家湖筆廠融為一體了,這種彌合競爭對手的能力,由位于上海的沈巍遙控,關鍵還在于沈巍多少還有一點影響力吧。
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沈巍在自由的閑談中,往往妙語連珠。在11月28日的閑談中,他對“心靈雞湯”再次有所抨擊,不過,與之前對“心靈雞湯”的批評不同,這一次,他直接從“心靈雞湯”本身就具有的無法自圓其說的悖論中,揭示出這這一套理論是自相矛盾的,是典型的用自己的矛去戳自己的盾。
在本系列第67章中,我們記錄了沈巍對心靈雞湯的批判,這個批判簡單直接,原文如下:
2025年9月8日,沈巍在談及當下社會的“狂躁”彌漫的現狀時說:
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——我們今天的這個狂躁,我覺得是長期的心靈雞湯毒害的結果。
一個社會不可能每個人都成功,但是心靈雞湯的意思就是:你如果不成功你就完了,你這輩子,反正你覺得壓力挺大的,就做一個平常人不行。
心靈雞湯的長期灌輸,就讓所有的人都認為一定要成功。
而且現在的成功的標桿很簡單,就是一個字:利。利越大,成功越大。包括我從 2019 年走到今天,他們寄予我的希望,就是個例子。
沒有人說“沈老師,通過你能夠改變什么(精神修養),通過你可以在某些方面好像起到一個啟蒙的作用,他們都沒有,他們認為就是你趕快抓緊時間撈點錢,解決你的自己的問題。這跟我自己的初衷呢,是完全背道而馳的。
昨天一位張先生說的話確實是,當然我也知道了,就是非常中肯,也是非常提醒我們的,就是文化是沒有約束力的。別把文化想的多強大,而且就文化本身來說,有的所謂的文化人自身也不具備跟文化相匹配的素質。——
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近日重談“心靈雞湯”,沈巍又有所發明。
當時,“雪之浪”問:“小品中說的:人要往前面看,都是努力的人,往上面看都是屁股,往下面看都是笑臉,你怎么看?”
此語出自郭冬臨2005年春晚小品《借表》中的臺詞,原句為“社會就像是一棵爬滿猴子的樹,往上看都是屁股,往下看都是笑臉,左右看都是耳目”。
沈巍立刻作出敏銳的判斷:“我覺得這也就是一種心靈雞湯。就是,我覺得我們中國心靈雞湯最不好的就是,一方面鼓勵人幻想大。一方面就壓制你大的可能性。”
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之前,沈巍指出心靈雞湯的害人處,是不切實際地鼓勵人如何成功,仿佛成功是一個人的最高目標。
但在這里,沈巍同時指出心靈雞湯的陰陽臉面孔,就是“心靈雞湯”一方面鼓吹成功,但一轉眼,它又讓人甘于平凡,得過且過,自得其樂。
沈巍接著舉例認證:
——比如說什么王梵志嘛、寒山嘛,都寫過這樣的詩嘛。什么:我騎驢人家騎馬,我們心里很不平靜,回頭看看后面還有挑擔的。這種話我覺得很好笑,就說明他想大,但想大呢,他又沒有那種正常的任何人都可以發展的空間,它又希望壓抑你的這個東西,這不是一種矛盾嗎?對不對?——
這里提及的案例,是唐代詩僧王梵志創作的無題詩,收錄于敦煌卷子本《王梵志詩》卷第三:
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他人騎大馬,我獨跨驢子。
回顧擔柴漢,心下較些子。
沈巍接著論述道:
——心靈雞湯你看,都希望你不要做小人物,要做大人物,但是呢,你的渠道又很窄,對吧?
有一句流傳了很多年的心靈雞湯嘛,就是不想做元帥的士兵不是好士兵。那問題是,哼哼,這么多士兵(有幾個做到了元帥?)——
至此,沈巍已經把“心靈雞湯”的盲人摸象、各抱一腿的狹隘思路,推到了它們自己打架、自我戳臉的尷尬地步。
順著這個話題,現場的“炭火哥”發起了試探:“老師,我前幾天說了一句話,我說不想做沈巍的兒子不是一個好兒子。”
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沈巍認了“小齒輪”為干兒子,一時引得無數主播竟折腰,恨不得能成為沈巍的“干兒子”,而“炭火哥”是一個敢于亮出他的這種渴望的主播。
現在他舊事重提,也是想將沈巍一軍,最好沈巍在猝然一擊之下,疏于防備,說漏了嘴,承認了下來,這樣,“炭火哥”就可以順竿爬蛇,順利晉級沈巍的“干兒子”。
但是這里,我們充分感受到沈巍臨危不亂、步步為營的防御體系,他沒有順著“炭火哥”的設伏,給予直接的回答,而是王顧左右而它,說道:
“你這話夠肉麻的。”然后,沒有沿著此話題,繼續進行下去。實際上,沈巍這里顯示出一種談話時“不入坑”的基本功力與定力,就是談話時,不能陷入到對方的言語坑中,不能順著對方的話題,進入到對方的語境。在此處,沈巍以一個“夠肉麻”化解了對方的試探,將對方的暗含逼迫的動機,化為無形,釋放到沙灘之上,用不置可否,委婉地否決了對方的逼將法攻擊。
然后,沈巍岔到了“干兒子”一事的另一種荒唐,就是當你認了“干兒子”的時候,并不會得到別人的領情:
——我也不知道,問題是人家,就是你認他做兒子,人家還不愿意做你兒子呢,人家到現在為止我也沒聽到人家叫過一句。對吧?——
沈巍指的是“小齒輪”是他選中的干兒子,但是“小齒輪”從未以此自許。
邊上主播插嘴道:“不珍惜呀。”
沈巍將現在這個“干兒子”與之前那個“干兒子”劉小飛作了比較,實際也是遠離了剛才“炭火哥”投來的試探之矛:
——差遠了,人家新疆那個(干兒子)原來是當著你面,在背后總是干爹干爹干爹的,一個個,人家(小齒輪)可是很不情愿的,人家還說了:我原先打螺絲那個多有成就感,人家都叫我劉師傅,到了這你看看,你們叫我什么?小太子。——
沈巍就在談笑風聲之中,拒絕了“炭火哥”貼身上靠的試探,同時,也敲打了他現在的“干兒子”不肯進入角色,內在的意思就是“干兒子”是一個空談,根本當不得真,所以,任何別人自認“干兒子”,他只能虛與委蛇,遁于無形。
可以說,沈巍的回答,滴水不漏。
今天,主播“馬靠”問沈巍,從流浪時光到今天有什么“變化”?
這種問題提及舊事,讓人心情不悅,且題目太大,不好回答,沈巍顯然不愿意與對方糾纏,直接用一個繞口令的回答,給予搪塞了回去:
——現在有變化就是變化,天天不覺得變化叫變化。”【過去流浪的時間段里,沒有變化,幾十年如一日,而今天,每一天都有變化,這就是變化。】
以空對空的純符號學上的概念,給回敬了回去。可以看出,沈巍在談話技巧上,收放自如,攻守兼備。愿意回答的,他可以滔滔不絕,長篇大論,對于那些明顯帶有挖坑性質的問話,直接用語言技巧給予回懟。
今天,“雪之浪”再次打起“感情牌”,歷數上海的自媒體拍攝中的幾位女將,來到沈巍這里拍攝,是不是有一種出于崇拜的動機,沈巍依然沒有收縮防線,沒有道出一句對這些自媒體拍攝者的感激之情,而是冷靜地指出他們的真正動機所在:
——我覺得有一句話,過去評價人的,就是說一個叫論心,一個叫論跡。——
沈巍用“論心”與“論跡”,來定性他身邊的自媒體人也可以擴大到小主播的真實本性——是追逐流量,還是追逐他本人。
關于“論心”與“論跡”,我們找一個資料,下面摘樊登著的《樊登講論語:學而》(北京聯合出版公司,2021年9月版):
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——中國古人其實很能體諒不同的人有不同的生活狀況。古代有一句話:“百善孝為先,論心不論跡,論跡寒門無孝子;萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。”
為善和孝順,都要看心,不能只看行為。倘若只以行為評定,會發現寒門沒有孝順的人,因為寒門之人很難給父母提供富足的生活,他們有心而無力。評價一個人是否孝順,我們要看的是他有沒有為父母盡心。
萬惡淫為首,卻是看行為的,不能只論心。如果說有做壞事的想法就是個壞人,那這個世上難有好人。中國古人是非常寬容的,他們為大家的行為設置了底線,盡量考慮客觀條件,也充分尊重人性,并不過分嚴苛。——
沈巍的話的意思是說那些追拍他的自媒體人,從“跡”上來看,是有利于他的,是拍火了他的,但是從“心”的角度來看,未必是出于真心,按沈巍的一貫定論,這些人是出于“流量”而來的。在這一點上,沈巍從來沒有松口。
接下來,我們看看沈巍是如何具體分析的:
——有些事呢,就是心愿到了,那么哪怕他沒做好,都是值得表揚的。有些事呢,是哪怕他嘴里不說,但是呢,他的確做到了對社會的貢獻,也叫孝嘛。有的人嘴上從來不說孝,但是人家做到了。但有的嘴上說的特別好,但他未必做到,這就叫論心、論跡。
這個互聯網,我一直說,就是存在著社會效益和經濟效益的兩重性,那么最好是又有經濟效益又有社會效益,但是真正的做到雙統一的很難。
所以像他們這樣的,我認為也是客觀上起到了對網絡的一個點綴的作用,我只能說是客觀上。
可能主觀上他未必是真的想這樣做,但是客觀上我認為就是(達到了這樣的一種效果)。【主觀上是追逐流量,但客觀上似乎是出于愛戴】
最好是主客觀(都能達到一致性),那主客觀是很難做的。只能是客觀上(才能看出是否是真心)。
主客觀(而論),只要哪怕他客觀上對網絡起到作用,那就夠了。——
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沈巍回避了對這些拍攝者的“心”究竟出于“真心”的喜歡,只是強調了他們表現出來的“跡”,看上去,好像是對沈巍是真心“喜歡”的,能做到這一點,也就基本能接受了,但是沈巍本人,是不能把他們追隨他看成是對他本人有“感情”的。
這個回答,既不違背良心,把那些追隨者看成是對他的真情勃發,也不去深究這些人的真實動機,因為一個人的動機,只能聽他們自己標榜,無法考究真實,但從“跡”的表象上來看,多少還有一點那么“真心”的樣子,沈巍的回答,再次讓人感嘆他的滴水不漏的功夫。
在本系列的首篇中,我們分析沈巍能夠二次爆火的原因有三,其中第二個原因是他的“現實應對”技巧非常了得,帶著即時的機辯性質,給人一種聆聽辯論的快感與體悟。
這幾天,他在直播間出現的長度可以說超過了工作時間,他都能應付裕如,幾無錯失,如此之能力,確實非常人所能及。
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這也是他出現的直播間,能夠吸引眾多粉絲前來一觀的原因。
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