《長阿含經》原文 第二十二卷·第三十部·世記經·第十一·三中劫品

《長阿含經》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

卷第二二（三十）第四分

世記經

三中劫品 第十一

佛告比丘：“有三中劫。何等為三？一名、刀兵劫，二名、谷貴劫，三名、疾疫劫。

“云何為刀兵劫？此世間人本壽四萬歲，其后稍減壽二萬歲，其后復減壽萬歲，轉壽千歲，轉壽五百歲，轉壽三百歲、二百歲，如今人壽于百歲少出多減。其后人壽稍減，當壽十歲，是時女人生五月行嫁。時，世間所有美味——酥油、蜜、石蜜、黑石蜜，諸有美味皆悉自然消滅；五谷不生，唯有稊稗。是時，有上服錦綾、繒絹、劫貝、芻摩皆無復有，唯有粗織草衣。爾時，此地純生荊棘、蚊虻、蜂螫、蚖蛇、毒蟲，金、銀、琉璃、七寶珠玉自然沒地，唯有石沙穢惡充滿。是時，眾生但增十惡，不復聞有十善之名，乃無善名，況有行善者？爾時，人有不孝父母，不敬師長，能為惡者，則得供養，人所敬待。如今人孝順父母，敬事師長，能為善者，則得供養，人所敬待；彼人為惡，便得供養，亦復如是。時人命終墮畜生中，猶如今人得生天上。時人相見懷毒害心，但欲相殺。猶如獵師見彼群鹿，但欲殺之，無一善念；其人如是，但欲相殺，無一善念。爾時，此地溝澗、溪谷、山陵、塠阜，無一平地。時人來恐怖惶懼，衣毛為豎。

“時，七日中有刀劍劫起，時人手執草木、瓦石，皆變成刀劍；刀劍鋒利，所擬皆斷，展轉相害。其中有黠慧者，見刀兵相害，恐怖逃避，入山林、坑澗無人之處。七日藏避，心口自言：‘我不害人，人勿害我。’其人于七日中，食草木根，以自存活，過七日已，還出山林。時，有一人得共相見，歡喜而言：‘今見生人！今見生人！’猶如父母與一子別，久乃相見，歡喜踴躍，不能自勝；彼亦如是，歡喜踴躍，不能自勝。是時，人民于七日中，哭泣相向；復于七日中，共相娛樂，歡喜慶賀。時人身壞命終，皆墮地獄中。所以者何？斯由其人常懷瞋怒，害心相向，無慈仁故，是為刀兵劫。”

佛告比丘：“云何為饑餓劫？爾時，人民多行非法，邪見顛倒，為十惡業；以行惡故，天不降雨，百草枯死，五谷不成，但有莖稈。云何為饑餓？爾時，人民收掃田里、街巷、道陌、糞土遺谷，以自存活，是為饑餓。復次，饑餓時，其人于街巷、市里、屠殺之處及丘冢間，拾諸骸骨，煮汁飲之，以此自存，是為白骨饑餓。復次，饑餓劫時，所種五谷盡變成草木，時人取華煮汁而飲。復次，饑餓時，草木華落，覆在土下，時人掘地取華煮食，以是自存，是為草木饑餓。爾時，眾生身壞命終，墮餓鬼中。所以者何？斯由其人于饑餓劫中，常懷慳貪，無施惠心，不肯分割，不念厄人故也，是為饑餓劫。”

佛告比丘：“云何為疾疫劫？爾時，世人修行正法，正見，不顛倒見，具十善行。他方世界有鬼神來，此間鬼神放逸淫亂，不能護人；他方鬼神侵嬈此世間人，撾打捶杖，接其精氣，使人心亂，驅逼將去。猶如國王敕諸將帥有所守護，余方有賊寇來侵嬈，此放逸之人劫于村國；此亦如是，他方世界有鬼神來，取此間人，撾打捶杖，接其精氣，驅逼將去。”

佛告比丘：“正使此間鬼神不放逸淫亂，他方世界有大力鬼神來，此間鬼神畏怖避去，彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。譬如國王、若王大臣，遣諸將帥守衛人民，將帥清慎，無有放逸，他方有強猛將帥，人兵眾多，來破村城，掠奪人物；彼亦如是，正使此間鬼神不敢放逸，他方世界有大力鬼神來，此間鬼神恐怖避去，彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。時，疾疫劫中人民身壞命終，皆生天上。所以者何？斯由時人慈心相向，展轉相問：‘汝病差不？身安隱不？’以此因緣得生天上，是故名為疾疫劫，是為三中劫也。”

來源：《長阿含經》后秦 弘始年 佛陀 耶舍共竺佛念譯

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