靈遁者：人和人工智能的區(qū)別是什么？

今晚，我要說我很幸運此生為人。盡管誕生的時候，我不知道我就要誕生了。這本身很有意思，你選擇不了為什么你會來到世界上，你也選擇不了什么時候離開這個世界。但恰恰就是你來到了這個世界上，恰恰又是你離開了這個世界。

我們的聰明，也許就在于，我們知道這一切是真實的。我在我的思考中，不止一次提到過，我相信這個世界是確定的。即你來到這個世界是確定的。因為你已經(jīng)來了，還不夠確定嗎？

這幾年人工智能很火，大集團都不惜重金砸到這個領域，無疑是好事。也是人類對自身的好奇吧。chatGPT的問世，更是一個人工智能分水嶺，讓人類真正開始人機對話。人工智能會在多個領域超越人類，這毋庸置疑，現(xiàn)在就已經(jīng)做到了。比如計算能力，下象棋，識別能力都很強大。

可我依然認為機器人難以取代人類而成為人。當然我并不認為機器人取代人類成為人是件可怕的事情。人一開始不是人，發(fā)展了幾百萬年才進化成現(xiàn)在這個樣子。

如果有人問你：“機器人和人類最本質(zhì)的區(qū)別是什么？”你會如何作答。當然有人會認為人和機器人可能沒有本質(zhì)區(qū)別，這也是一種回答。

對這個問題思考深刻的第一個人當屬馬克思，還有恩格斯的補充。只不過他們當初論證的問題是：人的本質(zhì)是什么？人和動物的區(qū)別是什么？

他們是這樣回答的：“人的本質(zhì)不能到現(xiàn)實生活之外去尋找，人的本質(zhì)就存在于現(xiàn)實的、可感知的、發(fā)展變化著的社會關系之中。所以人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”

其實在理解這個哲學話語的時候，即使學過的人，也會有這樣的忽略。當你問人的本質(zhì)的時候，其實你不是問你的本質(zhì)是什么？或者你存在的本質(zhì)和意義是什么？馬克思回答的內(nèi)容中，如果用兩個字概括，就是“關系?！倍岬疥P系，就不是在強調(diào)個體！是在強調(diào)群體，是在強調(diào)人類！即問人的本質(zhì)的時候，其實是問人類的本質(zhì)是什么？當然關系的概念不僅僅限于人。還可以是人與物體，人物與動物，人與自然等等。

這是很有說服力的一個答案，即使現(xiàn)在也還具有說服力。人在實踐中，形成了多種關系，老板與員工，員工與員工。父母，妻子，兒女，同學，情人，朋友，同性戀……機器人可以嗎？顯然機器人再發(fā)達，它也難以在實踐中，建立這樣的關系網(wǎng)。

但不能否認機器人將來，會具有主動思考，主動勞動，目的性思考的可能，甚至是產(chǎn)生抽象思維。這是人類區(qū)別動物的常用詞匯，但對于機器人不具有說服力。

那么還有什么，可以讓人和機器人不同，機器人做不到的呢？當然有了，比如說做夢，得精神病，抑郁，同性戀，性愛。隨便以“性”來說。很多文學作品，電影作品，藝術作品中所描述的關于性的內(nèi)容，是任何機器人所無法理解的。比如忘了時間，覺得輕飄飄，天堂或者地獄之類的詞匯，可以有高達幾百種的描述，總之是個永恒的話題。對于機器人來說，什么是永恒的話題呢？

機器要像人一樣聰明，可能不難，但要像人一樣神奇，就比較難了。比如它聽到“討厭”這個詞的時候，他是否能知道，其實對方是在說，我“喜歡”你。

機器人是一種計算法則，任何計算法則都趨于完美，但這恰恰是人的短處。人不完美！人撒謊，狡詐，偽裝，有脾氣，當然也有善良，慈祥，勇敢，誠實，委屈自己。機器人在開始設計的時候，人類就會避開它“撒謊”，它“狡詐”?？墒怯腥苏f，它產(chǎn)生了自我意識之后，自己修改這些怎么辦？機器人會越來越聰明，聰明的機器不會自己給自己寫B(tài)UG，這是一個死環(huán)。

我越思考，越深深覺得生而為人很幸運。會有一些難，但的確很幸運。我出生了，我死了，這個過程有多可笑，多有意思，只有你自己知道。死不是人類的BUG，死是人類的幸運。人都不死的話，人會可怕到自己都不認識自己。就人生如此短暫的情況下，依然有人不認識自己。

所以當有一天，就像電影中播放的那樣。一個機器人站在法庭上說：“為了成為人，我甘愿去死。甘愿去死，是我作為人的意義。”當它能說出這句話的時候，我們確實會震驚。但我想我不會恐懼，因為一個為了成為人，而甘愿去死的機器人，并不可怕。

總結(jié)：人與人工智能的區(qū)別，差異還在于產(chǎn)生智能的方式、特征以及應用范圍。

首先，人類的智能是自然進化的結(jié)果，是生物機體融合仿真基因和社會文化學習的綜合產(chǎn)物。人類的智慧源于情感、道德和倫理等多種方面，是高度復雜和全面的，而且具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新性。在人類的智慧中，情感和道德的相對重要性是非常高的，這些元素也使人類能夠具有高度的同理心和靈活性，可以適應各種復雜的環(huán)境變化。

相反，人工智能是通過一系列算法和數(shù)學模型來實現(xiàn)的，人類按照設定的規(guī)則或經(jīng)驗數(shù)據(jù)為其建立了一個運作框架。與人類不同的是，人工智能目前只能完成特定的任務，例如圖像識別、語音識別，程序代碼，繪圖等。雖然人工智能也可以在某些方面表現(xiàn)出超越人類的能力，例如計算和執(zhí)行速度，但人工智能缺乏人類的情感和道德背景，不能做出高度創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的決策。

其次，人類和人工智能在處理信息的速度和精準度方面也存在差異。人類需要時間和經(jīng)驗積累才能得出有價值的信息，而人工智能可以通過海量數(shù)據(jù)快速分析和解決問題。但是，人工智能在面對不確定性、模糊性、復雜性等方面的應對能力仍不如人類。

最后，人類和人工智能在社會生活中的應用場景也存在差異。雖然人工智能正在應用于各個領域，例如醫(yī)療、金融、制造業(yè)等，但它的應用范圍有限。人類與人工智能最大的差異之一就在于人類可以更好地適應復雜和多變的環(huán)境。例如，人類可以在不同的環(huán)境和情境下做出靈活的決策，并且可以根據(jù)自身的特點和需要來發(fā)現(xiàn)新的、更優(yōu)的應對方案。

因此，盡管人工智能發(fā)展飛速，但人工智能難以替代人類的智能并成為人類的替身，因為人類特有的智能結(jié)構(gòu)以及源于生物進化的情感和倫理背景，使得人類擁有更加精細豐富的認知能力、表達能力和適應性。在未來，隨著人工智能在各方面的發(fā)展和普及，人們需要更好地探討如何讓人類與人工智能協(xié)同合作，實現(xiàn)更高效、更穩(wěn)定、更可持續(xù)的社會發(fā)展。

所以人和機器人的區(qū)別，除了人是社會關系的總和外，還可以加上一句話。那就是人的本質(zhì)是人的矛盾性?；蛘吒诵曰稽c，可以將“矛盾性”三個字，換為“朦朧性?！?/p>

下面再用十個維度做清晰對照——

1. 來源與邊界

人：演化而來、唯一且不可拷貝（生物史與個人史）。

AI：被設計與訓練、可復制/回滾/并行運行。

2. 驅(qū)動與目標

人：本能需求與內(nèi)在動機（生理/情感/意義）+自我設定的長期目標。

AI：外部設定的目標函數(shù)與規(guī)則（loss、reward、約束）——“為什么做”來自人類與制度。

3. 具身性與感知

人：身體—環(huán)境閉環(huán)（疼痛、疲勞、荷爾蒙、姿態(tài)等直接塑造認知）。

AI：多為“去身體化”的信息處理；有機器人形態(tài)但感知/行動耦合仍窄與脆。

4. 學習與發(fā)展

人：從少量示例、情境與反饋中“活學活用”，強遷移，終身發(fā)展。

AI：大規(guī)模數(shù)據(jù)+算力訓練后再微調(diào)，遷移受分布差異與指令設計限制。

5. 意識與主觀體驗

人：有現(xiàn)象體驗（痛、色彩、情緒、自我感）。

AI：是否具備主觀體驗屬未決科學問題；現(xiàn)階段更多是可報告的功能行為而非可證的“感質(zhì)”。

6. 價值與規(guī)范

人：通過社會化內(nèi)化價值，能為價值與他人承擔責任。

AI：價值對齊靠訓練/約束；倫理與法律責任最終落在人與組織。

7. 推理與錯誤模式

人：直覺+演繹并用，偏見常見但能在語境中自我修正。

AI：統(tǒng)計—符號混合的模式完成，長鏈穩(wěn)定性與事實一致性仍脆；典型錯誤是幻覺與對抗樣本敏感。

8. 記憶與身份

人：記憶是重構(gòu)式、會遺忘，身份靠敘事維系連續(xù)性。

AI：記憶外置（上下文/RAG/數(shù)據(jù)庫），“身份”可熱插拔，不具天然生死與連續(xù)性。

9. 創(chuàng)造與意圖

人：創(chuàng)作被意圖、情境與價值賦義。

AI：能快速生成新組合與高質(zhì)量草稿，但“為何要這樣創(chuàng)作”的意向性與立場承擔仍由人提供。

10. 可控性與治理

人：不可“重置”，只能教育/懲戒。

AI：可版本化與沙盒化，但也存在濫用、漂移與系統(tǒng)性風險，需要治理與審計。

相似與互補

相似：兩者都能表征世界、達成目標、從反饋中改進。

互補：人擅長定義方向、做價值判斷、處理模糊語境與少樣本遷移；AI擅長規(guī)?；阉鳌⒂嬎?、記憶與并行。最佳實踐是人機協(xié)作：由人設定目標/約束與最終責任，AI做放大器與安全可回滾的執(zhí)行層。

上圖為靈遁者近照。

“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！崩斫膺@句詩歌，對于人而言，不難。對于機器人而言，是永遠無法跨越的鴻溝。

朦朧是什么，意識的朦朧是什么。不是霧氣的狀態(tài)，不是機器人存在的機制，理論上可以永生，或長生。就像一面鏡子，照著我們自己。短暫而缺憾，短暫的一定要美，才能被人記住，就像曇花一現(xiàn)一樣。

謝謝此生我所遇到的所有人，此生為人，我很幸運。遇到你們，我再幸運不過了。不需要下輩子的幸運，有這些幸運足夠了。我想我這樣說，就說明了，我和機器人不一樣。

摘自獨立學者，作家靈遁者科普書籍《探索生命》

作者簡介：靈遁者，中國獨立學者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現(xiàn)居西安。哲學家，藝術家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風清》《我的世界》《牙牙學語》等。其作品樸實大膽，富有新意。

個人座右銘：生命在于運動，更在于探索。

靈遁者熱讀書籍有：科普六部曲，國學三部曲，散文小說五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見微知著》《探索生命》《重構(gòu)世界》《觀自在大千世界》《信息與關系》。

國學三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動》《從今往后》，《云淡風輕》《我的世界》《春風與你》。