明朝宮女那些事：你還想穿越回大明嗎？

古裝劇中的后宮，永遠是花團錦簇，烈火烹油，站在前臺的，永遠都是那些“花一樣”的各宮妃嬪，但鮮有鏡頭落在那些服侍灑掃的宮女身上，她們最好不過是充當配角，最差則是走來走去的舞臺背景，裝點著宮廷這座錦繡牢籠的富麗堂皇。

從某種角度上說，這倒不必責備影視劇故意忽視宮廷底層，把他們當作背景工具人，而是因為她們在歷史中扮演的角色本就如此，來去都悄無聲息。

只有少數人會在偶然間留下自己只言片語的故事。

當毛奇齡踏足京師時，已經是清朝康熙十七年，這位在明亡時“哭于學宮三日”的前朝遺民，如今已經因為獻書得到新朝嘉贊，授翰林院檢討、國史館纂修的清貴官職，也正是在這座改朝換代門庭一新的京城里，他見到了一位前明宮女，她的故事本來不會留下只言片語，但出于某種歷史的沖動，加上撰寫碑文的稿酬誘惑，讓他在《重修雙關廟碑記》中寫下了她的故事。

盡管已經垂垂老矣，但她還記得自己當年是怎樣入宮的。那是前明萬歷年間，更確切地說，是萬歷四十二年二月——盡管她已經不記得具體年月，但她記得，那天，是萬歷帝最寵愛的兒子福王朱常洵出藩洛陽的日子。那天，宮中尚寢局掌設女官在道旁看到了還是個小女孩兒的她，一眼便相中了她姣而晳的相貌，于是向她投來一個金罌，趁她低頭拾取時，突然把她抱起來——她就以這樣粗暴誘拐的方式進了宮，從此，便遠離了她的父母，一道朱紅色的宮墻禁錮了她的人生。

她侍奉了三代前明皇帝，終于因年老離開宮廷。毛奇齡的碑記記下了她入宮的開始，卻沒有記下她在宮中的生活，或許是宮中生活的悲苦，讓她不忍回憶，畢竟她入宮的萬歷年間，侍奉的主人萬歷帝，正是一位虐待宮人的行家里手，在一封奏疏中如此描述道：

“臣義等竊見御前執事宮人、內官，或干圣怒責處發遣，絡繹不絕，每致重傷兼患時疾而死亡者，殆無虛日。蓋以圣旨欽傳，即以本日動刑，而用刑者，因懼罪及于己，輒加數多酷責，而押解者復懼連累，日夜嚴加墩鎖，致使受刑犯人得生者十無一二。”

而萬歷帝的正妻王皇后，同樣也嗜好虐待宮人，曾經隨侍內宮的太監劉若愚，在他的私人筆乘《酌中志》中記述道：“中宮孝端王娘娘，其管家婆老宮人及小宮人，多罹棰楚，死者不下百余人，其近侍內官亦多墩鎖降謫。”

在這種棰楚荼毒之下，能活下來就已不易。也許她衰老的身體上，還殘留著昔日虐待的累累傷痕，但這總不便于示人。

也或許她講了，但稿酬并不足以豐厚到讓這位大文人完整地寫下她的故事。

總之，坐在那位垂著新朝辮發的朝廷新貴對面的前明宮女，如今已經是一位剃去三千煩惱絲的老尼姑。她沒有留下自己的名字，只有她的法號“靜元”。

而這位前明宮女盡其衰朽殘年棲身守護的那座雙關廟，所奉祀的神靈正是千年前忠于大漢卻功敗垂成的名將關公。

以下內容選自《明宮彤史》，較原文有刪節修改。已獲得出版社授權刊發。

原文作者｜彭勇 潘岳

《明宮彤史：明代宮廷女性》

作者：彭勇 / 潘岳

版本：江蘇人民出版社

2025年8月

進宮：賞與罰

宮人們伺候著皇帝、后妃們的生活起居，作為宮廷內的服務人員，她們會獲得相應的勞動報酬，除了每月按照規定應該給的月例錢，還會有額外的賞賜。《稗說》中記載：“凡宮中諸女侍……每日給花粉錢，月給鞋料帨帕錢。遇上行幸一宮，例有給賞。上下女侍有金銀豆，金銀八寶，金銀釵、串落索等項，人各若干，設有定數。”可見，宮人們獲得賞賜不僅僅因為勤勉任事，能討得主上歡心，賞賜中也有依循慣例、例行公事的意思。宦官諸衙門中有銀作局，便是“專司制造金銀豆葉以及金銀錢，輕重不等，累朝以供宮娃及內侍賞賜”。除了日常因循慣例的給賞，凡遇到宮中重大的節慶，又會有賞賜。《酌中志》記載：

祖宗舊制，凡萬歲圣節、中宮千秋、皇貴妃千秋，則凡內執事、宮人并王體乾等，及山陵等處內官，各有賞例，每銀一兩以上。”帝后及皇貴妃生辰，相關服侍的宮人、內官都能得到賞賜。這樣看來，宮人得到賞賜的機會似乎還是有很多的。但顯然這也是有前提的，從以上記載分析,能經常得到賞賜的宮人需服侍宮中地位尊貴者，或者是在皇帝經常行幸的某一宮當差，否則也就只能拿著月例錢度日。

明代山西新絳稷益廟壁畫中的明代宮女形象。

雷霆雨露，莫非天恩。有賞自然有罰，宮人們若稍有不慎，行差踏錯,惹怒主子，辱罵、受責在所難免，挨打甚至喪命亦不足為奇。史載，明成祖自徐皇后崩逝后“多任性，間或躁怒，宮人多惴惴懼”,全憑王貴妃“輾轉調護，徐俟意解，自皇太子、親王、公主以下皆重賴焉”。然而永樂后期出現了兩起因妃嬪而起的宮廷殺戮，后宮妃嬪、宮人被殺者竟達3000人,可謂觸目驚心，慘烈異常。明世宗亦是性情偏狹乖戾之人，在后宮中常因暴怒而責罰后妃，棰楚宮人，其中不乏因此殞命者。于是宮人畏懼亦積怨日深，最終導致了宮人對世宗的報復謀刺，即嘉靖二十一年十月的“壬寅宮變”。史載：

嘉靖壬寅年，宮婢相結行弒，用繩系上喉，翻布塞上口，以數人踞上腹絞之，已垂絕矣。幸諸婢不諳綰結之法，繩股緩不收，戶外聞咯咯聲，孝烈皇后率眾入解之，立縛諸行弒者赴法。

事后，涉及此案的兩位妃嬪和16名宮女皆以極刑處死。

據《勝朝彤史拾遺記》記載，憲宗寵妃皇貴妃萬氏晚年體肥，因用“拂子撻宮人，怒甚，中痰死”。萬歷時，太監田義、陳矩曾密諫神宗曰：

臣義等竊見御前執事宮人、內官，或干圣怒責處發遣，絡繹不絕,每致重傷兼患時疾而死亡者，殆無虛日。蓋以圣旨欽傳，即以本日動刑，而用刑者，因懼罪及于己，輒加數多酷責，而押解者復懼連累，日夜嚴加墩鎖，致使受刑犯人得生者十無一二。如此致傷天和，豈圣世所宜有哉!……凡宮人病死者，即連累內官，或打一百二十、一百五十，性命難存。一人病死者，尚然可憫，況又波及無辜生命乎?令耳聞目見，哭聲載道，怨氣沖天，景象如此。若不披瀝上奏，則是臣等貪祿戀位，畏死偷生，直犬馬之不如也……

此段記載足見萬歷時對宮人、內官處罰之嚴苛與不近人情，人命如草芥一般。有罪受罰已不堪其苦，無罪遭責更是無妄之災。神宗苛待宮人,其皇后亦多有惡行。《酌中志》記載：中“宮孝端王娘娘，其管家婆、老宮人及小宮人多罹棰楚，死者不下百余人，其近侍內官亦多墩鎖降謫。”天啟時，魏忠賢、客氏橫行宮中，“客氏在內，時有勒死、箠死女升出太安門外”。由此可見，明代歷朝皆有宮人遭帝后妃主責打甚至死于非命的事情發生。

《酌中志》中具體記載了明代后期懲罰宮人的方法：“凡宮人有罪者,發落責處墩鎖，或罰提鈴等名色以苦之。提鈴者，每日申時正一刻并天晚宮門下鎖時，及每夜起更至二更、三更、四更之交，五更則自乾清宮門里提至日精門，回至月華殿門，仍至乾清宮門里，其聲方止。提者徐行正步，大風大雨不敢避。而令聲若四字一句，天下太平，云云。神廟御居啟祥宮時，則自咸和右門提至嘉德門，仍回原處止焉。”另秦徴蘭《天啟宮詞》有注云：“昌、啟之際，設扳著名色以苦之。扳著者向北立，屈腰舒兩手，自扳兩足，不許體屈，屈則夏楚亂施，立再移時許，其人必頭暈目眩，僵仆臥地，甚有嘔吐成疾至殞命者。正”是有了這些處罰方式,《天啟宮詞》有詩云：“十五青娥誦孝經，嬌羞字句未分明。纖腰不忍教扳著，夜雨街頭唱太平。”

除了身體上的折磨，宮女們還要默默承受著深宮中的寂寥、心靈的悲苦，身心不得自由，如同禁錮一般，宮墻之內不知郁積了多少宮女們深重的幽怨。

出宮：家何在？

明代宮人的最終歸宿不外乎兩種，或出宮歸鄉，或卒于掖庭，女官自然亦包括其中，只是因為她們有一定的品級、地位，所以晚景應當不會如普通宮女那般凄涼罷了。

洪武二十二年，授六尚局宮官敕時，對女官的去留便有了規定,即：

其外有家者，女子服勞既多或五載六載，歸其父母從與婚嫁，婦人受命年高者，許歸以終天命，愿留者聽。

從這一規定看，女官們的去留確實并非強制的，她們在宮廷中服務數載后，便可以歸鄉，是去是留聽憑自愿。

邱仲麟《明代宮女的采選與放出》一文中認為，明代宮女的放出經歷了從主動到被動的過程。就女官放出而言，亦符合這樣的過程。從洪武年間的情況看，凡是洪武年間入宮，又能在洪武年間歸鄉的如范孺人，因年老賜歸;如陳二妹、江全，“以勤勞久”而賜歸或派內官送歸鄉;如胡貞良入宮五年后，亦放歸，她們在洪武年間服務于宮廷的年限皆不是很長，“服勞既多或五載六載”便能歸鄉，當不是虛言，且她們皆屬賜歸，而非乞歸，也就是朝廷主動放出。但情況至永樂年間已不同了。成祖登基之初便下令采選女官，且規定“婦人年至五十愿還鄉里,女子給事十年以上愿還家及適人者，俱從之”。這一規定實際上已增加了女官服務于宮廷的年限，且是愿意還鄉者從之，言下之意，只要不提出還鄉便繼續在宮中服務，表十六中所列永樂年間及以后，便甚少有賜歸回鄉者，而多是乞歸了。還鄉時的年齡亦遠高于50歲,如江全，再次被召回宮中又服務了15年,以年老乞歸時已63歲;又如黃惟德，乞歸時已是75歲高齡，在宮中服務了40多年。雖然年事已高，但至少她們最終榮歸故里了。

關于明代中后期女官事跡的記載本就寥寥無幾，放歸情況僅能以個案進行分析。福建建寧府崇安縣的倪氏，當是在天順三年八月下詔采選女官后，于天順四年選入宮中，在天順八年就賜還家了。而同一時期選入宮中的沈瓊蓮則沒有這么幸運，沈瓊蓮在宮中服務了幾十年,從《“女學士”沈瓊蓮及其宮詞考證》一文中對其生平的考證可知，她在弘治十一年時因其家族之事已在宮外，但是后來又不知何故回到了宮中，最后很可能卒于宮中。那么沈瓊蓮的短暫離宮可能是因家事暫時告假，亦可能是已啟請歸鄉后因其曾經在宮中的貢獻而復召回。

明代中后期有大臣多次上疏，以宮中陰氣郁結、恐致災異為由，而行放出宮人之舉，憲宗即位后的天順八年、成化十五年和二十三年都曾放出過宮人，孝宗在位期間，曾于弘治四年議放宮人，但是否施行則不清楚。沈瓊蓮經歷了成化、弘治兩朝，成化年間正是其年富力強之時,而且又因有才華而頗受器重，所以不會在放出宮人之列。且選擇放出的宮人多是考慮老病及不堪使用者，“留其有職務及不愿出者”,所以即便沈瓊蓮想出宮也很可能不被準許。弘治年間，沈瓊蓮尚在中年,且因試《守宮論》而更加得到皇帝的賞識并升官，即使弘治四年放出宮人之令得以施行，有才學且擔任重要職務的女官是不會輕易被放出的，結合永樂以后女官乞請歸鄉的情況，不是因為老病而不堪任事了,恐怕也不能告老還鄉，畢竟她們的地位、學識及所掌之事是不同于普通宮人的。而倪氏應該是在天順八年的這批放出宮人之列，她為何能夠在短短數載后便可回鄉，不知是不是老病的原因。

歸宿：一抔黃土

宮人中未及出宮者，終是離鄉背井，卒于深宮。明代普通宮人死后,后事如何處理在明代的一些筆記中有較為詳細的記載，《萬歷野獲編》記載：

內廷宮人，無位號名秩而病故，或以譴責死者，其尸亦傳達安樂堂，又轉致停尸房，易朱棺再送火葬。

《宛署雜記》中的記載更為詳細：

蓋專掌內庭物故宮女殯送之役者，名曰土工，疑于土掩，而實不然。靜樂堂在都城西，阜城門外五里許，磚甃二井，屋以塔，南通方尺門，謹閉之，井前結石為洞，四方通風，即火所也。安樂堂在北安門內，有屋數楹。令甲，宮人有故，非有名稱者，不賜墓，則出之禁城后順貞門旁右門，承以斂具，舁出玄武門，經北上門、北中門，達安樂堂，授其守者，召本堂土工移北安門外停尸房(在北安門外墻下),易以朱棺，禮送之靜樂堂火葬塔井中，莫敢有他者。凡宮人故，必請旨。凡出，必以銅符，合符乃遣……

我朝監古定制，委曲周悉，非有名稱，不得賜墓，示有等也;非合銅符，不得出櫘，重宮禁也。

普通宮人亡故后，先送安樂堂，再送至阜成門外靜樂堂火化，上述記載中分別提到，宮人亡故，“無位號名秩”或云“非有名稱者”,不得賜墓,送出火葬。也就是說，有名稱名秩的是有資格賜墓的。女官作為后宮中有品級、官職且身份地位高于普通宮人的女性，應屬于“有名稱者”,是有資格被賜予墓地的，而不會凄涼地被抬進靜樂堂。

明宮廷行樂圖中的宮女形象。

從明初女官的事跡看，告老還鄉者有內官護送，卒于宮中者，亦有中使護靈歸葬，如陳二妹。永樂年間的王司彩亦卒于宮中，雖未記載是否歸葬故鄉，但其生時為帝后所器重，死后亦當有此哀榮，把幾十年的人生甚至生命都奉獻給了宮廷，這也算朝廷對她們的禮遇了。沈瓊蓮亦可能卒于宮中，但是否明中后期依然賜亡故于宮中的女官歸葬故里則不甚明了。但即便因路遠迢迢而不能魂歸故里，在京城附近賜葬亦是有可能的。《宛署雜記》中有如下記載：

宮人孫氏等墓：嘉靖末年，宮內火，孫氏等死之。敕賜墓縣南上下莊。

女官孫氏等墓共祠堂。歲春秋二祭，遣內官行禮。祝板云：

皇帝遣□諭祭于女官孫氏等之靈曰：時維某節，特用遣祭，爾等其歆承之。

“宮人孫氏”和“女官孫氏”許是同一人，死后不僅賜葬于宛平縣南上下莊，且一年兩次遣宦官祭祀。由此可見，女官若亡故于宮中，按制度是要賜墓祭祀的。另外，金山在明代除了作為妃嬪及皇子女墓地外,亦有累朝夫人葬于此地，清明、霜降兩節有內官行禮祭祀。《宛署雜記》中記載這些夫人的名封主要有“保圣”“佐圣”“翊圣”“輔圣”“衛圣”“奉圣”以及“勤敬”“恭奉”“崇奉”“敬慎”“忠慎”“勤慎”等。從名封上看，封號中帶“圣”者,一般為皇帝的乳母，其他封號或可能屬于保育過皇子女的乳母，亦不能排除宮官、宮人因侍奉帝后、太后勤慎有功而特加封號的可能。總之,“矧諸婦有勞于國，生則時賚之，沒則厚葬之,榮以殊號，守以墳戶，報德報功，極隆且備，不必為堤防之舉，而諸婦自兢兢享富貴終其身”。當然，女官亦有品秩地位高下之分，但賜一抔黃土得以入土為安當不是奢侈。

明代亦有放出宮女之令，洪武、正統、成化、正德、嘉靖、隆慶各朝皆有宮女放出之事，人數不等。這些宮女得以出宮回鄉，或者嫁人，能夠脫離深宮，也是不幸中的幸運了。統治者和文官們將遣放宮人視為無量功德，但隨著一批宮女的放出，又會有大量的民間少女被選入宮，繼續重復深宮中的悲劇。

那些在深宮中耗盡一生的宮女，晚景更是凄涼。明代有內安樂堂,此處在金鰲玉蝀橋西的羊房夾道。“凡宮人病老或有罪，先發此處,待年久再發外之浣衣局也。”浣衣局不在皇城內，在“德勝門迤西，俗稱‘漿家房’者是也。凡宮人年老及有罪退廢者，發此局居住，內官監例有供給米鹽，待其自斃，以防泄露大內之事”。為了防止泄露宮中的秘密，不知有多少宮女付出了自由與生命的代價，然而統治者卻認為“法至善也”。宮女一旦病故，“或以譴責死者”,尸體送至北安門外的安樂堂，再“轉致停尸房，易朱棺再送火葬;其有不愿焚者，則痤之地,亦內中貴嬪所舍焚冢也”。“宮制：凡宮人死，殮者必先索其身畔，有長物以聞。”其火葬之地曰“凈樂堂”,在西直門外，因其墻陰皆斜，宮人死后又在此火葬，故有“宮人斜”之稱堂“有東西二塔，塔有眢井,皆貯骨灰之所。”濃濃的怨悵在熊熊火焰中化作凈樂堂下的一捧捧灰燼，這就是宮女一生的終結。

本文經出版社授權刊發。作者：彭勇 潘岳；導語：李夏恩；編輯：李永博；校對：張彥君。未經新京報書面授權不得轉載，歡迎轉發至朋友圈。

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