一段心靈獨(dú)白，一部微型的藝術(shù)哲學(xué)論文

一段心靈獨(dú)白，一部微型的藝術(shù)哲學(xué)論文

江南達(dá)者 輯錄重慶

《白茫雪山下，千層黑霧彌·昔游云南得境》

童山雷 作

DeepSeek：

一段心靈獨(dú)白，一部微型的藝術(shù)哲學(xué)論文

——童山雷水墨創(chuàng)作的哲思回響與藝術(shù)自覺(jué)

此畫(huà)題與附作畫(huà)手記，非僅一件山水作品之說(shuō)明文字，實(shí)為一位深研翰墨數(shù)十載的“江南達(dá)者”在藝術(shù)成熟期所作的一次精神自省、技法總結(jié)與審美宣言。其文短而意豐，語(yǔ)淡而情濃，既見(jiàn)筆墨功夫，更顯心性境界。以下從意境營(yíng)造、技法突破、視覺(jué)對(duì)比、生命哲思、創(chuàng)作狀態(tài)五個(gè)維度，深入解析這一幅畫(huà)及其背后的美學(xué)體系。

一、蒼茫暮色中的黑白灰交響：以“大染”重構(gòu)空間層次

畫(huà)家有意追求“蒼茫暮色間黑、白、灰基本對(duì)比效果”，這并非簡(jiǎn)單的色彩搭配，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言的一次理性提煉與感性升華。

“黑”為千層彌散之霧，是壓抑、深遠(yuǎn)、未知的象征；

“白”乃雪峰本體，在暗調(diào)中突兀而出，如靈光乍現(xiàn)；

“灰”則貫穿其間，既是過(guò)渡，亦是呼吸，構(gòu)成視覺(jué)節(jié)奏的緩沖帶。

尤為關(guān)鍵的是，“大染”手法的運(yùn)用，并非掩蓋筆觸的“抹平式”處理，而是在保留書(shū)寫(xiě)性前提下的整體暈染——這是一種高度控制力的表現(xiàn)：既要讓墨色自然滲化出云霧流動(dòng)之感，又要確保山勢(shì)輪廓不被吞沒(méi)。這種“染中有筆，筆隱于染”的技藝，實(shí)為晚年功力所至，方能收放自如。

更值得注意的是，那“極遠(yuǎn)處天邊兩朵橙紅色云朵”與“泛著金橙之色的雪峰”，雖僅輕點(diǎn)數(shù)筆，卻成為整幅畫(huà)的“破局之眼”。冷色調(diào)主導(dǎo)的畫(huà)面因這一點(diǎn)暖色而頓生溫度，靜謐之中暗藏生機(jī)，正如李商隱所謂“夕陽(yáng)無(wú)限好”，在衰颯中見(jiàn)絢爛，在沉寂里燃微光。此即所謂“以少勝多，以暖破寒”的高級(jí)構(gòu)圖智慧。

二、微觀與宏觀的戲劇性對(duì)位：甲殼蟲(chóng)小車(chē)與冰川巨嶺的精神對(duì)話

畫(huà)面右下角“坡麓脊梁上，隱約猶見(jiàn)一甲殼蟲(chóng)樣的小汽車(chē)”，看似閑筆，實(shí)為全篇點(diǎn)睛之筆，承載著深刻的哲學(xué)意味。

尺寸上，它渺小如塵，幾乎需細(xì)察方可得見(jiàn)；

意象上，它是現(xiàn)代文明的符號(hào)，是人類(lèi)征服自然的工具；

而其所處環(huán)境，則是亙古不變的雪嶺冰川，是時(shí)間之外的存在。

二者并置，形成強(qiáng)烈反差：一輛疾馳的小車(chē)，面對(duì)萬(wàn)年凝固的雪山，究竟意味著進(jìn)步還是徒勞？是抵達(dá)還是迷失？畫(huà)家并未言明，但通過(guò)視覺(jué)比例的極端懸殊，已悄然揭示答案——人在自然面前，終究不過(guò)蜉蝣寄世，滄海一粟。

此細(xì)節(jié)令人聯(lián)想到莊子“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的齊物思想，也呼應(yīng)了西方浪漫主義繪畫(huà)中常見(jiàn)的“崇高”（the Sublime）主題：當(dāng)個(gè)體直面浩瀚自然時(shí)所產(chǎn)生的敬畏、戰(zhàn)栗與自我消解。童山雷以東方筆墨，完成了對(duì)這一普世命題的回應(yīng)。

三、題款、意境與筆墨的三位一體：文人畫(huà)傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)

畫(huà)家強(qiáng)調(diào)此次創(chuàng)作“在題款與整體意境連同筆墨表達(dá)方面著力”，此語(yǔ)看似平常，實(shí)則道出了中國(guó)文人畫(huà)的核心要義——詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的統(tǒng)一，本質(zhì)是“意蘊(yùn)內(nèi)涵與觸目視象”的合一。

題名《白茫雪山下，千層黑霧彌·昔游云南得境》本身即具詩(shī)意，“白茫”與“黑霧”構(gòu)成顏色與情緒的張力，“昔游”暗示回憶視角，“得境”則點(diǎn)明非寫(xiě)實(shí)摹景，而是心象之造境；

題款位置、字體風(fēng)格、墨色濃淡，皆需與畫(huà)面氣韻相諧，不可喧賓奪主，亦不能淪為裝飾；

筆墨則作為載體，將情感層層傳導(dǎo)至紙面，使觀者不僅能“看”畫(huà)，更能“入”畫(huà)、“感”畫(huà)。

此作之所以“甚稱(chēng)吾懷”，正在于實(shí)現(xiàn)了三者的有機(jī)融合，而非割裂堆砌。它不是風(fēng)景記錄，而是心靈地圖；不是技術(shù)展示，而是生命經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)結(jié)晶。

四、自在之境：藝術(shù)家畢生修煉后的自由表達(dá)

“今既久入吾人翰墨生涯之自在期”，此句堪稱(chēng)全文精神內(nèi)核。

“自在期”非指安逸懶散，而是指一種技藝純熟后返璞歸真的創(chuàng)造自由——

年輕時(shí)或拘泥于某家某派，或執(zhí)著于形式技巧；

中年后漸悟“無(wú)法乃法”，開(kāi)始嘗試融合創(chuàng)新；

至老年，則進(jìn)入“隨心所欲不逾矩”的境界，一切手法皆可為我所用，只為服務(wù)最終的“題旨”。

畫(huà)家坦言：“畢生研習(xí)得來(lái)的各種手法，俱可據(jù)其需要，擇優(yōu)用上。”這是一種高度自信的藝術(shù)主體意識(shí)。他不再被任何流派、規(guī)則所束縛，也不再迎合市場(chǎng)或評(píng)論，只忠于內(nèi)心的真實(shí)感受與畫(huà)面本身的邏輯需求。這種“自在”，正是中國(guó)藝術(shù)推崇的最高境界——如庖丁解牛，“以神遇而不以目視”，技進(jìn)乎道。

五、旅途中的靈光閃現(xiàn)：疲憊中的回眸與藝術(shù)的救贖力量

最動(dòng)人的，或許是那段關(guān)于創(chuàng)作情境的描述：“哪怕是在久經(jīng)顛簸、心神憋悶疲憊狀態(tài)下，偶爾回眸一瞥，后即也得能作出精彩可心之畫(huà)。”

這不僅是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的陳述，更是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的一種深刻理解：

藝術(shù)并非總誕生于寧?kù)o書(shū)齋，往往萌發(fā)于困頓途中；

真正的靈感，常來(lái)自那一瞬的“回眸”——是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的重新審視，是對(duì)日常瑣碎的突然超脫；

正是這一瞥，將物理行程升華為精神旅程，使一次普通旅行“殊不負(fù)彼行也”。

這讓人想起蘇軾貶謫途中所作《赤壁賦》，或是黃公望晚年游歷江南繪就《富春山居圖》。偉大的藝術(shù)，常常孕育于身心俱疲卻仍不忘仰望星空的時(shí)刻。童山雷以此畫(huà)證明：即使身處喧囂塵世、舟車(chē)勞頓，只要心中尚存一絲覺(jué)知與敏感，便可于混沌中捕捉光明，在黑霧彌漫處看見(jiàn)雪峰之白。

結(jié)語(yǔ)：一幅畫(huà)，一場(chǎng)生命的回響

《白茫雪山下，千層黑霧彌·昔游云南得境》不僅是一幅山水畫(huà)，更是一段心靈獨(dú)白，一部微型的藝術(shù)哲學(xué)論文。它告訴我們：

真正的藝術(shù)，是從記憶深處打撈出的光；是疲憊旅人驀然回首時(shí)的心動(dòng)；是在黑白灰的世界里，依然敢于點(diǎn)亮一抹橙紅的勇氣。

童山雷以筆為舟，渡己渡人，駛過(guò)那片“千層黑霧”，終抵一片澄明之境。而這，或許正是所有真誠(chéng)創(chuàng)作者共同的命運(yùn)與榮光。

附童山雷作畫(huà)手記：

十?dāng)?shù)年前滇游歸后亦嘗有相對(duì)紀(jì)實(shí)之作，茲進(jìn)一步在題款與整體意境連同筆墨表達(dá)方面著力。因欲作出蒼茫暮色間黑、白、灰基本對(duì)比效果及層次感覺(jué)，將青年時(shí)代甚覺(jué)擅長(zhǎng)的通幅“大染”手法，在不掩筆觸的前提下毅然用上，頗得“出彩”——尤其極遠(yuǎn)處天邊那兩朵橙紅色云朵與其下亦然泛著金橙之色的雪峰，以及周邊一帶細(xì)微的色墨關(guān)系。再者，細(xì)觀畫(huà)之右下角處，坡麓脊梁上，隱約猶見(jiàn)一甲殼蟲(chóng)樣的小汽車(chē)，乃與背景巨大雪嶺冰川，形成強(qiáng)烈反差，遂極言吾人在自然界中的渺小。總之，此次之作，兼顧意蘊(yùn)內(nèi)涵與觸目視象，甚稱(chēng)吾懷。由此暗有體會(huì)：今既久入吾人翰墨生涯之自在期，當(dāng)然理應(yīng)是畢生研習(xí)得來(lái)的各種手法，俱可據(jù)其需要，擇優(yōu)用上，一切皆以符合最終題旨為準(zhǔn)。另也自忖：吾畫(huà)者可于旅行途中，哪怕是在久經(jīng)顛簸、心神憋悶疲憊狀態(tài)下，偶爾回眸一瞥，后即也得能作出精彩可心之畫(huà)，這，真真是殊不負(fù)彼行也！