都嶠山為何十室九空?從百官云集到慘遭屠城,李永茂的容縣南明悲歌

九十年代，那時的都嶠山景區(qū)尚未開發(fā)，是一片遠離鬧市、荒涼聳峙的山區(qū)。當我登上山后才發(fā)現(xiàn)，懸崖峭壁的數(shù)百個巖洞中，幾乎全是古建筑的遺跡！我不禁疑惑：為何古人要在此密集建造房舍和工事，這些建筑又是如何被荒廢的？直到翻遍各種南明史料、人物傳記以及李永茂留下的零星文稿，我才慢慢拼湊出真相：這位南明宰相在容縣的最后時光，也是中國南明史的縮影。

九十年代的都嶠山寶蓋巖。圖源：容縣志1993

在改朝換代的亂世里，達官顯貴與文人墨客往往會躲進深山避禍，李永茂便是其中之一。這位被崇禎帝御賜 “豫南國士無雙，河北循吏第一” 的能臣，一生輾轉(zhuǎn)四朝，最終將生命中最后的安寧與悲涼，都留在了容縣都嶠山。

李永茂（1601年-1648年），字孝源，號約生，今鄧州市城郊鄉(xiāng)大李宅人。（AI想象參考圖、非真實肖像）

李永茂的仕途，早年堪稱順風順水。天啟七年中舉人，崇禎十年登進士，出任?？h知縣時，他賑濟災民、圍剿盜賊，奪回上千名被擄百姓，還主持修建石城，當?shù)匕傩諡樗⒈灥隆３绲澥迥晟伪平o事中后，他更是直言敢諫，為冤臣辯白，還曾力勸朝廷切勿催促孫傳庭貿(mào)然出關(guān)，可惜這份忠言最終石沉大海。后來孫傳庭戰(zhàn)死、潼關(guān)失守，正如他所預料的那般，明朝的局勢徹底不可收拾。

李自成

明崇禎十七年（1644年），李自成攻破北京，崇禎皇帝自縊殉國，大明王朝276年的統(tǒng)治宣告終結(jié)，滿洲軍事集團則在吳三桂的帶引下趁虛入關(guān)。京城淪陷的消息傳來，正在南京公干的李永茂慟哭嘔血。

吳三桂引清兵入關(guān)

但希望的火種并未完全熄滅——明朝宗室在南方相繼建立政權(quán)，史稱“南明”。此后他先后輔佐福王、唐王，輾轉(zhuǎn)于南京、贛州等地堅持抗清。順治三年，父親離世的噩耗傳來，恰逢清軍攻破汀州，隆武帝遇害，內(nèi)憂外患之下，李永茂護送母親前往端州。同年九月，他與瞿式耜等人擁立永明王朱由榔，十月朱由榔在肇慶監(jiān)國，李永茂被任命為東閣大學士、太子太保兼禮部尚書。

朱由榔（1623～1662），1646～1662年在位，年號永歷

可此時的他，早已看透南明內(nèi)部派系林立、相互傾軋的亂象，加之父喪需守制，便多次上書請求辭官，最終獲準隱居容縣。

1644年南明形勢。圖源：話說天下大小事

順治三年（1646年）十一月二十五日，李永茂的船只停泊在容縣鎮(zhèn)遠門（南門）。彼時的他或許不會想到，這座嶺南小城，會成為他亂世中的避風港。初到容縣，他先是在一里莫村暫避，隨后便走進了都嶠山。

明《名山圖》中的都嶠山。自唐以來，都嶠山一直是廣西名山

這座 “高三百余仞，周回一百八十里” 的名山，有著近 200 個大小巖穴，夏涼冬暖且易守難攻，正是亂世隱居的絕佳之地。

都嶠山的巖洞的房井（古稱房井），都建在懸崖峭壁之上，圖為都嶠山云蓋峰（南洞）

在這里，李永茂找到了片刻的安寧。他買下田產(chǎn)，交由容縣望族子弟王貴德打理，自己則寓居在都嶠山中峰的娑婆巖。

都嶠山中峰（北洞）娑婆巖的巖洞房舍

這座原名婆陀巖的巖洞，早在漢朝就有道士在此修煉，李永茂將其改名為娑婆巖，將其一巖洞稱為“中峰精舍”，還為巖中齋室題寫門聯(lián)：“婆陀委化自何年，祗一片云橫封樹；閣部易明傳此日，將四洲影入須彌”。他的兒子李輔后來在此刻立《都嶠山記》碑文，而他自己撰寫的《寓都嶠山記》，雖已失傳，卻不難想見字里行間對這片山水的眷戀。

那段日子里，都嶠山因李永茂的到來而變得熱鬧起來。當時和他一同躲進容縣的南明 “流宦” 不在少數(shù)，鄭廷尉、曹大參、黃侍御等一眾官員，陸續(xù)匯聚到這座小城。這些人大多攜帶巨額資財，李永茂自己就帶來了三百口金刀、六十門斑鳩銃，還有趙孟頫等名家的真跡十五軸，以及各類布匹、瓷器無數(shù)。鄭廷尉去世后，其囊中仍有三千兩白銀和十斤黃金。

都嶠山馬鞍峰的房舍現(xiàn)狀

這些避亂的官員和士子，讓都嶠山的儒學活動空前興盛。在此之前，都嶠山雖已有宋儒吳元美講學的淵源，但多是零散的肄習活動。李永茂等人到來后，原本偏僻的巖穴迎來了生機。他們出資修繕巖穴，擴充書舍，將帶來的大量典籍充實到山中藏書處。據(jù)王氏后人回憶，當年山中書舍藏有上百種文獻，既有《史記》《資治通鑒》這類國史典籍，也有《天工開物》《本草綱目》等實用著作，既有外地刊印的書籍，也有容州本地印刷的版本。

《天工開物》明崇禎年間的科學技術(shù)巨作，后因書中有“北虜”、“東北夷”等反清字樣，遭滿清封禁

李永茂還常與友人暢游都嶠山，留下多篇詩作。永歷戊子季春，他寫下《舟行望都嶠山》，詩中 “山好偏為悅己容” 一句，將山水擬人化，滿是對這片土地的喜愛；而 “久欲逃名名不滅，空將吏隱托山靈”，又道盡了亂世文人想避世卻又放不下聲名的矛盾心境。他與王貴德的唱和更是成為佳話，王貴德在《和李孝源師相游都嶠詩》中寫道 “松聲到耳如言快，山意迎人似日俞”，可見二人相交甚歡。這些詩作后來被刻在寶蓋巖的石碑上，可惜因書法精妙，部分石碑竟被人偷偷藏匿，如今已難覓蹤跡。

南明士紳衣冠南渡，在都嶠山南洞的寶蓋巖、太極巖，開辦書院，在此藏書、開展儒學教育。

更難得的是，李永茂等人帶來的不僅是一時的文化熱鬧，更間接推動了都嶠山儒學的長遠發(fā)展。后來聲名遠播的 “嶠山五子”，其核心人物王貴德正是當年與李永茂詩詞唱和的友人；而清代的 “嶠山三子”，也多是在李永茂等人修繕過的巖穴中講學著述。可以說，正是李永茂這批南明遺臣的到來，讓都嶠山的儒學火種得以燎原，為容縣后來涌現(xiàn)出數(shù)十位舉人、進士奠定了基礎。

李孝源曾于都嶠山附近置田產(chǎn)，交由王貴德打理。廣西阿宇 攝于2016.10.2

然而，這份安寧終究如風中殘燭，隨時可能被亂世狂風熄滅。李永茂在都嶠山隱居不到一年，一場慘烈的兵災便驟然降臨，而這場災難，竟與他和一眾 “流宦” 的到來息息相關(guān)。

中峰東面的出米寺

順治四年（1647）正月，清兵攻占梧州后，派騎兵抵達容縣，強迫百姓剃發(fā)。同年四月，原明朝潯州鎮(zhèn)帥陳邦傳派部將郭勇攻取容縣。按光緒版《容縣志》記載，郭勇破城后 “血踐有聲”，城中居民幾近滅絕，慘狀令人發(fā)指。而李永茂在《蒙難記》中留下的記載，揭開了這場屠城的真實面紗。

原來陳邦傳本就心懷不軌，雖被南明封為思恩侯，卻屢次密謀投降清軍，派郭勇攻城不過是借 “反清復明” 的幌子劫掠財物。當時聚集在容縣的 “流宦” 個個家底豐厚，這正是郭勇等人覬覦的目標。他們以搜捕 “偽官家屬” 為借口，大肆拷掠流宦，甚至揚言要在抓捕富戶立威以湊齊十萬兩白銀。這場屠殺名義上針對附清人員，實則是一場赤裸裸的掠奪，李永茂在《蒙難記》中的記述，可信度極高。

南明永歷刻本蒙難記

《蒙難記》描述了南明軍營的游擊將軍郭勇、廖風等人收復容縣后，破城就大肆屠殺，全城滿是死人，還挨家挨戶搜查挖掘金銀，但搶到的還不到三萬兩。郭勇對他的主帥黎定國說：“這城里還搜刮不到十萬兩銀子，我們算是白忙一場?！庇袀€惡少出主意說：“如果把城里十一里的富戶都抓起來，給他們安上個‘窩藏清兵’的罪名，先打死一兩個人立威，十萬兩的數(shù)目就能湊齊了。”明末官軍就是這樣混亂沒有紀律。如果不是后來李成棟、金聲桓背叛清軍重新歸順明朝，以及十三家軍的英勇抵抗，那么就連永歷帝在西南建立的小朝廷也早就覆滅了。

這場屠城讓容縣遭受重創(chuàng)，也讓都嶠山的寧靜被徹底打破。幸運的是，李永茂因隱居山中得以幸免。但經(jīng)此一役，他深知容縣也非久留之地。而《蒙難記》這部記錄了這段血淚史的文稿，如今已是近乎孤本，只在河南新鄉(xiāng)市圖書館有一份刻本留存。由于清代統(tǒng)治者對南明典籍的刻意銷毀，像李永茂的《樞垣初刻》原有三十七篇奏疏，如今留存的不過寥寥數(shù)篇，想要還原當時的完整歷史，只能從這些殘篇斷簡和民間族譜中艱難拼湊，實在令人惋惜。

南陽人物志 卷一 明 忠臣 上 李永茂

順治五年（1648）春，李成棟、金聲桓叛清迎回桂王的消息傳來，李永茂決定離開容縣前往梧州輔佐?？僧斔诌_梧州后，看到的仍是南明政權(quán)的混亂無序，多年的顛沛流離與滿心失望，讓他徹底心灰意冷。最終他沒有入朝，而是轉(zhuǎn)往早已買下的廉白山（今廣東省韶關(guān)市仁化縣丹霞山）隱居。

廉白山，現(xiàn)廣東省韶關(guān)仁化縣丹霞山。順治五年（1648）李永茂轉(zhuǎn)往此地隱居，同年四月病逝，享年 48 歲。

此時的李永茂，身體早已因長期的風餐露宿、憂思過度而垮掉。在廉白山，他住在簡陋的山洞中，時常忍饑挨凍。他寫下《蒙難記》，記錄下從隆武帝敗亡到永歷帝復位這段時間的顛沛經(jīng)歷，全文約萬言，字字都是亂世的縮影。令人痛惜的是，這部書稿完成的當月，李永茂便病逝了，年僅四十八歲。傳說他去世的那天晚上，梧州百姓都看到有大星隕落在他的住所旁，這份傳說，滿是百姓對這位忠臣的惋惜與敬仰。

1647年12月形勢圖

李永茂去世后，他的弟弟李充茂帶著兩個侄子，歷經(jīng)艱辛將其靈柩護送回河南鄧州安葬。這位一生追隨兄長抗清的弟弟，后來看破世事，出家為僧。

李永茂寓居容縣創(chuàng)作的詩歌《登經(jīng)略臺吊元次山》。嶠西詩鈔 二十卷 李永茂。 [清] 張鵬展 纂

而都嶠山的那些建筑，也沒能逃過歲月的摧殘。南明覆滅后，清軍對這些遺臣留下的痕跡大肆破壞，加之清代容縣文化逐漸衰退，百姓大多不識這些建筑的歷史價值。后來的文人雖有修繕，但大多是在明代建筑的基礎上修補，那些未被修繕的部分，便漸漸淪為斷壁殘垣。

中峰娑婆巖旁邊的燕子巖的房舍，只剩殘垣斷壁。廣西阿宇攝于2015.8.2日

如今再登都嶠山，太極巖的廳堂廊舍、寶蓋巖的 “冊府” 遺跡，依稀能看出當年的規(guī)模。那些被歲月磨平的石階、干涸的井臺，仿佛還在訴說著當年的熱鬧。

太極巖現(xiàn)狀：太極書院已重修

王貴德的后人曾回憶，家族中曾有大量藏書，不少都捐給了山中書舍，直到 “十年動亂” 前家中還存有上千冊古籍，既有雕版印刷的珍本，也有手抄的醫(yī)藥典籍。這些藏書，正是當年都嶠山文化興盛的最好佐證。

王貴德六世孫舉人王維新在都嶠山巖洞房舍中留下的詩作

李永茂的一生，恰似南明政權(quán)的縮影。他帶來了明代的儒學經(jīng)典，讓都嶠山一度成為儒家文化的避世仙境；卻也因亂世的牽連，間接給容縣帶來了兵災。他的著作大多散佚，他的事跡險些被埋沒，正如南明那段歷史，在朝代更迭的洪流中險些被沖刷殆盡。

南陽人物志 卷一 明 忠臣 上 李永茂

而容縣的南明史，更是整個中國南明史的縮影。這里既有忠臣義士的堅守，也有軍閥政客的卑劣；既有文化興盛的片刻光輝，也有生靈涂炭的慘痛記憶。階級矛盾與民族矛盾交織在一起，讓這段短暫的歷史充滿了復雜性。明清交替之際，容縣憑借都嶠山的庇護，成為文化的避難所，涌現(xiàn)出眾多文人墨客，創(chuàng)作了 84 部詩詞集，若論底蘊，早在那時便已是 “詩詞之鄉(xiāng)”。

李永茂詩集

阿宇覺得，南明或許是古代容縣乃至中國優(yōu)秀文化的最后一波小高峰。之后的中國便開始了幾百年的停滯不前，宛如雄獅沉睡。都嶠山那些斷壁殘垣，那些明代建筑遺存，都在無聲地訴說著這段歷史。

筆者在娑婆巖中峰精舍前走過。攝影：歐歐

從李永茂在都嶠山的最后時光，我們能看到什么？看到一個孤臣的無奈，一個文化的悲劇，一個時代的終結(jié)。他能預見孫傳庭必敗，能寫出精彩奏疏，能結(jié)交天下士人，卻保不住自己的家園，救不了受苦的百姓。他帶來的文化火種，終究敵不過亂世兵燹。

李永茂碑刻書法

站在都嶠山頂，我想起了李永茂的詩句：“亂世兩般傷感事，誰堪淼渺竭冰臚?！边@，或許就是李永茂宰相在都嶠山的最后時光，留給我們的啟示。

最后，阿宇想說：勿復南明舊事。

娑婆巖風景，筆者后面是上山頂?shù)氖A。攝影：歐歐

（本文參考《南明史》《南陽人物志》《容縣志》《丹霞山志》等史料，特別鳴謝雷達老師的《銅鐘報警無人識，郭勇屠城為那般？》等前期研究成果）