容州經典古文賞析：黃玉梁《書孝女鬻身事》

書孝女鬻身事

黃玉梁

黃玉梁《書孝女鬻身事》

孝女黃，其姓，瑞姬，其名，有至性，恒得父母歡。稍長，侍膳問寢，無不盡禮。
時值世亂，父偕二子守堡。女方八齡，依母就食于六峨。堡毀之三日，其兄自外至。
女曰：“父何在？”
曰：“被擒矣。”
“兄何在？”
曰：“均被擒矣。”
女哭曰：“兄非丈夫焉，有父兄見俘，而只身來歸者乎？”
其兄曰：“妮子大不曉事，予亦逃脫者。”
數日，長兄又至。女呼其母曰：“長兄來矣。”
“父何在？”
長兄曰：“不知”
“然則何以脫也？”
曰：“晨，賊以篾反接予手。問：‘何為？’賊曰：‘牛子放爾，喜否？’賊謂殺曰‘放’，謂所擄曰‘牛子’。予知之，亦不懼。’至野外，同縛者三人，一為鄰人陳有德，一雷姓，不知其名。各監以三賊執縛。賊在中持刀者，左持戈者。右賊曰：‘刃于頸、刃于腹孰快，聽自擇。’予曰：‘刃頸快耳。’叱予跪。不跪。賊曰：‘牛子倔強。’突以戈撞予腰。予負痛掙扎，臂縛適脫，遂疾趨。群賊來追。陳、雷皆走。追里許，予飛石拒賊。賊無如何，乃免。然憊矣。”
母搗藥敷其創，女裂布以裹。徐曰：“兄等皆免，父將若何？”
俄有自容城來者，郵其父書。謂，賊勒贖甚急，期兩月，不至則斬。女告母曰：“家散人亡，安得多金，盍鬻女以贖父乎？”母含涕遣之。于時，女母僑居北流，遂鬻于附近之新豐圩，得金十。因所親持以賂賊。賊脫其父。
歸，至則聚家人而泣，繼呼瑞姬。皆曰：自鬻矣！贖金其身價也。父急遣二子往詢。已售他處，不可得。輾轉至花（化）州鴨籠墟得之。后四年，備資往贖。持不可。乃三倍其價，贖之歸。適同里楊梅墟尾梁君守堤。
玉梁曰：此洛濱伯父之女，與予為三從姊妹。行姊以庚申之歲鬻，予以庚申之歲生，迨有知識，相距二十余年。族姓眾繁，不特前事不及聞，即姊氏亦未嘗見。光緒庚寅，譜稿將脫，子楚叔父告以其略，詢于所親，乃得其詳。生人未便立傳，為之紀實如此。姊氏雖產士族，嘗守女子無才之戒，目不識丁，且屬童年竟能若此。孟子性善，不信然乎。然始基既立必貴，要終能為孝女，或為賢婦、為賢母無不可者，毋使后之視今、不如今之視昔也。予文藉不朽矣，豈必富貴烜赫始足光耀門楣哉！所親若見姊氏，當以此言正告之。

光緒版《容縣志》記載容縣清朝咸豐、同治年間的社會動亂大約占了該志書七分之一的篇幅。黃玉梁記錄的“孝女鬻身”是這場長達十六年的悲慘歷史中很小的一件事。八歲孝女黃瑞姬，為了救父，自愿賣身，一賣北流新豐，二賣廣東化州，四年后方得贖回，最終嫁楊梅墟尾，方得成家。讀后不禁有“寧為太平犬，不做亂世人”之嘆。

光緒版《容縣志 舊聞記》載：“道光二十七年，土匪馮六糾黨倡亂于自良墟……結盟拜會，朋比為奸，當墟設立土馬、廣馬、大坡馬諸賊館，不時打家劫舍、包江食水（原注：船與錢不搶曰包江，貨納金不奪曰食水）、打單捉參（原注：村堡供糧不焚劫，曰打單；擄人勒贖，男曰捉參，女未嫁者曰托花，已嫁者曰水盤），由是盜風四起，外匪交侵，不數年，而邑城淪陷”。孝女黃瑞姬的父兄即為“捉參”的個案。

容縣誌 光緒 卷二十七 舊聞志 前事下 一

黃玉梁說，黃瑞姬賣身那年，我正好出生，等到認識她，已是二十多年后了。然而，黃瑞姬的事跡，聞之者無不為之動容、敬佩，而后深思，不是只有考取功名、博取富貴才能光宗耀祖。黃瑞姬姐姐雖然目不識丁，但八歲就能做出賣身救父的壯舉，此等做事為人，不也感天動地，閃耀著人性的光輝，大為家族爭氣生色嗎？

曾存在過的容縣城東牌坊

本文作者：雷達