2023年,考古隊(duì)員在陜西蒲城縣平路廟自然村西側(cè),一處不起眼的土坡下,一個(gè)跨越漢、唐、宋、元、清五個(gè)朝代的墓葬群,正在緩緩揭開面紗。
一座沉睡七百年的元代磚室墓,其中,編號(hào)M22的元代磚室墓以其獨(dú)特的仿木結(jié)構(gòu)和精美磚雕,成為考古界矚目的焦點(diǎn)。
當(dāng)燈光照亮墓室,北壁上赫然呈現(xiàn)一幅精美的“涅槃圖”。
釋迦牟尼右脅而臥,弟子舉哀,如此完整的元代佛教主題壁畫,在陜西首次發(fā)現(xiàn)。
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這座古墓不僅保存完整,更以其罕見(jiàn)的佛教題材磚雕,為我們打開了一扇窺探元代社會(huì)文化的窗口。
01 探秘地下佛國(guó)
當(dāng)考古隊(duì)員小心翼翼地打開M22墓室時(shí),所有人都被眼前的景象震撼了。
墓室北壁正中央,一幅精美的“涅槃圖”磚雕赫然在目:釋迦牟尼右脅臥于佛床之上,身后兩名弟子神情悲戚,足部還立有背身人物,每個(gè)細(xì)節(jié)都栩栩如生。
更令人稱奇的是,東壁雕刻著“自在坐觀音”,觀音舒坐于巖座之上,左右各有一名侍女捧盒侍立;西壁則是“一佛二弟子”組合,主佛施接引印,兩側(cè)弟子分呈老幼形象,考古專家推測(cè)這可能是阿彌陀佛與脅侍弟子的形象。
“這些佛教題材全部位于壁面中心位置,顯然不是隨意安排,”陜西省考古研究院研究員肖健一分析,“這充分說(shuō)明了墓主人的佛教信仰,也可能是元代關(guān)中地區(qū)佛教盛行的實(shí)物證據(jù)。”
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特別值得注意的是,這些佛教題材磚雕與世俗生活場(chǎng)景和諧共存,反映出元代獨(dú)特的喪葬觀念和多元的文化融合。
02 精雕細(xì)琢的仿木奇觀
M22墓葬的仿木結(jié)構(gòu)堪稱元代建筑的精品縮影。
“墓室的建造工藝非常精湛,”考古領(lǐng)隊(duì)介紹,“這是一座豎穴墓道長(zhǎng)方形仿木結(jié)構(gòu)磚砌單室墓,由墓道、封門、墓室三部分組成。”
墓室的壁面分為基座與仿木構(gòu)建筑兩部分。
基座底層以條磚錯(cuò)縫砌筑,上層的須彌座由雙瓣覆蓮、卷草花等五層磚雕構(gòu)成,精美絕倫。
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上部仿木結(jié)構(gòu)更是巧奪天工:12根八棱立柱均勻分布,瓦面、戧脊及懸魚雕刻精細(xì),堪稱元代建筑的微縮景觀。
建筑考古專家指出“這種仿木結(jié)構(gòu),呈現(xiàn)出明顯的簡(jiǎn)化趨勢(shì),但還保持了了宋金時(shí)期的傳統(tǒng)。
特別值得一提的是,墓室的磚雕裝飾。
北、東、西三壁都鑲嵌著方形磚雕,內(nèi)容從佛教題材到世俗生活,無(wú)所不包。
03 穿越時(shí)空的生活畫卷
除了莊嚴(yán)的佛教題材,墓室中的世俗生活磚雕同樣精彩紛呈。
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在“啟門圖”中,一名男子正在叩門,神情生動(dòng),仿佛能聽(tīng)到清脆的敲門聲;“雙人擊鼓”磚雕展現(xiàn)了熱鬧的樂(lè)舞場(chǎng)景,兩名樂(lè)師手持鼓槌,姿態(tài)優(yōu)美;“舞伎”磚雕則呈現(xiàn)了典型的三道彎舞姿,舞者身段曼妙,衣袂飄飄。
“這些生活場(chǎng)景的磚雕,為我們?cè)佻F(xiàn)了元代民間的真實(shí)生活,”肖健一研究員表示,“它們與佛教題材和諧共存,反映出元代人‘出世不忘入世’的生活態(tài)度。”
墓室中隨葬品的發(fā)現(xiàn),也為斷代提供了重要依據(jù)。
出土的15枚銅錢中,部分可見(jiàn)“至元通寶”字樣。
據(jù)考證,“至元通寶”鑄造于1285—1294年及1335—1340年兩個(gè)時(shí)期,這為墓葬年代的判定提供了直接證據(jù)。
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同時(shí)出土的一件白瓷單耳罐,胎體厚重,釉色泛黃,與蘭州金代磚雕墓出土的器物形制相似。
結(jié)合墓葬簡(jiǎn)化的仿木構(gòu)特征,專家最終判定,這座墓葬的年代應(yīng)為元代早期,上限不早于1285年。
隨著研究的深入,M22元代墓葬仍然留給我們?cè)S多待解之謎。
墓主人究竟是何身份?為何選擇將佛教題材與世俗生活同時(shí)雕刻在墓室中?這些精美的磚雕出自何人之手?
尾聲
可以確定的是,這座墓葬的發(fā)現(xiàn)為我們研究元代社會(huì)的宗教信仰、建筑藝術(shù)、喪葬習(xí)俗等提供了珍貴的實(shí)物資料。
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在這片黃土之下,可能還隱藏著更多關(guān)于元代文明的秘密,等待著考古工作者繼續(xù)探尋。
每一次發(fā)掘,都可能讓我們離那個(gè)多元文化交融的時(shí)代更近一步。
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